19 НАЈПОЗНАТИЈИХ РЕНЕСАНСНИХ ФИЛОЗОФА - ИСТОРИЈА - 2026

Прикупљамо најпознатије филозофе ренесансе , позорницу уметничког, културног сјаја и тешког размишљања. У верској сфери реформски покрет који је водио Мартин Лутер створио је поделу у католичкој цркви, а у секуларној сфери развио се хуманизам.

Теорије и трактати које су написали главни мислиоци времена утицали су на различите науке, од педагогије до природних наука, попут астрономије.

Можда ће вас занимати и овај попис латиноамеричких филозофа.

19 најбољих филозофа ренесансе

1- Монтаигне

"Есеји" Мицхела Еикуема де Монтаигнеа (1533-1592) баве се различитим темама, од његовог мишљења о ратовима до мишљења о васпитању деце.

На овој последњој теми треба напоменути да је Монтаигне био један од првих мислилаца који је писао о педагогији и о браку као нужном за одгајање деце.

У својим есејима Монтаигне се дотакао теме попут самоубиства, медицинске праксе, сексуалности, љубави и свог мишљења о освајању, које је описао као варварство.

Треба напоменути да је овај мислилац делио идеје културног релативизма, односно поштовао је разлике представника других култура.

2- Ницолас де Цуса

Игнорантија Де Доцта Ницолас де Цуса (1401-1464) сматра се једним од најважнијих трактата времена. Де Цуса је створио могућност да земља није центар Универзума, што је касније заузео Гиорнадо Бруно.

Такође овај мислилац био је против окултних идеја. Може се сматрати да је био пантеистички филозоф, будући да је Никола Куски тврдио да се Бог не може одвојити од његове креације.

За де Цуса, људска наука била је претпостављива јер људско биће у свим својим студијама тражи Бога, али није у стању да га потпуно разуме.

3- Гиордано Бруно

Филозоф, астроном и математичар Гиордано Бруно (1548-1600) у својим трактатима О бесконачном универзуму и световима и о узроку, почетку и оном, предлаже нову космогоничку визију која је негирала да је Земља центар Универзума и да је Сунце и друге планете су се вртиле око њега.

Бруно је веровао да се сваки предмет на земљи креће са њим, то јест да је кретање релативно и да на њега утиче. Његово веровање у релативност покрета омогућило му је да потврди да је неопходан мерење референтног система.

4- Еразмус из Ротердама

Кристов бодеж сматра се најважнијим трактатом Еразма из Ротердама (1466-1536). У њему овај мислилац говори о дужностима хришћана и важности искрености, која је хришћанима неопходна. Де Роттердам је вјеровао да формализам и догматизам не допуштају вјери да досегне више душа.

Овај филозоф и теолог се целог живота борио против догматизма, хришћанске дисциплине и њених институција, због чега су га прогонили католици и протестанти и цензурисали.

Најважнија изјава о вашим идејама су писма. Еразмус се дописивао са многим најзначајнијим мислиоцима тога времена, посебно са Мартином Лутером.

5- Мартин Лутхер

Забивши 95 теза на врата цркве Виттенберга, Мартин Лутхер (1483-1546) покренуо је покрет који ће касније постати протестантизам.

У својим тезама, Лутер је критиковао систем опроста; то јест, могућност коју је Католичка црква дала да купи опроштење грехова, оштроумности Цркве и њеног паганства.

Након посете Ватикану, Лутер је био изненађен богатством папинства и критиковао је да жупљани не уживају у овом благостању. Такође, Лутер је критиковао паганске традиције које је усвојила Црква и које немају никакве везе са традицијама раних хришћана.

Протестантизам је приморао Католичку цркву да се сама измисли и резултирала је контрареформацијом, која је била покрет обнове у Католичкој цркви.

На политичком нивоу, реформација и протестантизам имали су велики утицај на процес формирања европских држава, које су се бориле против утицаја Цркве у својим унутрашњим пословима.

6- Улрицх Звингли

Улрицх Звингли (1484-1531) развио је идеје протестантизма и био је максимални вођа швајцарске протестантске реформације. Иако је овај мислилац дошао до идеја сличних оним Лутера, обоје су имали своје разлике.

Швајцарски протестантизам био је карактеристичан по томе што је био радикалнији. У свом трактату О истинској и лажној религији Звингли одбацује заједништво, слике, мису и свештенички целибат.

Овај мислилац је сматрао да богатство Цркве треба ставити у службу сиромашних. Звингли је придавао велику важност политичким пословима и вјеровао је да се владар може свргнути ако његови поступци буду у супротности с кршћанским дужностима.

7- Цалвин

Последњи велики протестантски реформатор био је Џон Калвин (1509-1564). Овај француски теолог развио је темеље калвинизма. За разлику од Лутера, Клавино је у својој вољи структурирано написао темеље калвинизма.

Калвин је веровао да је потребно елиминисати све елементе Цркве који нису у Библији који су проглашени обавезним. Његово је мишљење било рационалније и мање мистично од Лутхеровог. Поставио је темеље за развој доктрине пет "Соласа" и пет тачака калвинизма.

8- Мигуел Сервет

Један од мислилаца хуманиста, који је постао жртва Инквизиције за његове идеје, био је Мигуел Сервет (1509 или 1511 - 1553). Овај мислилац је развио идеје протестантизма.

У свом трактату О грешкама о тројству и дијалозима о тројству развио је концепт христологије, који је требало да заузме место традиционалног веровања у тројство.

На крају су његове идеје одбацили католици и протестанти, јер су његове идеје биле блиске пантеизму (веровању да су Универзум и Бог једно).

9- Францесцо Петрарца

У књижевности је поезија Францесца Петрарце (1304-1374) утицала на писце попут Виллиама Схакеспеареа и створила књижевни тренд који се звао петрархизам. Његова проза била је револуционарна, јер у то време није било уобичајено да пише о човеку као главном лику историје.

Петрарка је у својим списима велику важност дао биографијама својих јунака, њиховом осећају и детаљима о њима. Овај хуманистички стил ставио је човјека у средиште приче.

Важно је истакнути његов допринос развоју италијанског језика, јер је многе своје радове написао на италијанском, када је италијански сматран вулгарним језиком, а сви трактати или књижевна дјела писани су латинским језиком.

10- Ницхолас Мацхиавелли

У политичкој сфери најважнији је трактат написао Ницхолас Мацхиавелли (1469-1527). Принц је политички трактат, чији је циљ да научи како управљати државом.

Према Мацхиавелли-ју, ове методе се морају применити за одржавање моћи, што је главни атрибут владара.

У другим трактатима Макуиевало развија и своју политичку теорију: мислилац у Историји Фиренца анализира владавину Медића и историју свог родног града до данас, а у књизи Он тхе Арт оф Вар Мацхиавелли износи своју визију шта треба бити војна политика државе.

У својим трактатима Мацхиавелли критизира политику коју су наметнули Медичи, који су га протјерали, а такођер даје савјете како да оснују нову државу.

11- Тхомас Море

Други важан политички мислилац времена био је Томас Моро (1478-1535). Његов рад Утопија одражава какав би идеално друштво било.

Према његовом мишљењу, идеално друштво треба да буде патријархално, сачињено од градова-држава са заједничким централним градом. Сваки град би требао имати све могуће инструменте за аутономно одржавање своје економије.

Идеја иницијалног друштва потакла је утопијско размишљање, јер су многи аутори писали о властитој визији о тој теми. Један од тих аутора био је Томмасо Цампанелла.

12- Томмасо Цампанелла

Град сунца је утопијско дело које је написао Томмасо Цампанелла (1568-1639). За разлику од Мороа, Цампанелла је вјеровала да би идеална држава требала бити теократска и заснована на принципима међусобне помоћи и развоја заједнице.

У овом граду нико не би требало да поседује ништа, али све припада заједници. Грађани би радили, а званичници би дистрибуирали богатство. Сматра се да су његове идеје утицале на комунистичку мисао.

13- Хуго Гротиус

Холандски правник Хуго Гротиус (1583-1645) у својим је трактатима Де Јуре Белли ац Пацис, Де Индис и Маре Либерум развио идеје које су темељне за међународне односе.

Гротиус тврди да је море слободни простор који припада свим народима, односно да је његов трактат Маре Либерум поставио темеље концепта међународних вода.

Гротиус је такође студирао рат и развио принципе праведног рата. Његове идеје о Апсолутној држави допринеле су модерном концепту националног суверенитета.

14- Жан Бодин

Оснивач концепта суверености сматра се Јеан Бодин (1529-1596). У свом трактату Лес сик ливрес де ла Републикуе, Бодин објашњава шта су атрибути једне државе, укључујући суверенитет.

Бодин се такође истакао својим трактатом Парадокес М. де Малестроит тоуцхант ле фаит дес моннаиес ет л'енрицхиссемент де тоутес цхосес где је описао своју монетарну теорију о растућим ценама робе и производа.

У Шест књига и у парадоксу М. Де Малестроита може се рећи да је овај мислилац описао економске принципе меркантилизма.

Бодин је такође сматрао да добитак једне странке не треба заснивати на губитку за другу, односно, Бодин је предложио економски модел користи за обе стране.

15- Францисцо де Виториа

Професор на школи у Саламанки, Францисцо де Виториа (1483. или 1486. ​​- 1546.), истицао се својим идејама о граници политичке и верске моћи и подели међу њима. Био је један од мислилаца који је критиковао поступање према Индијанцима у колонијама.

У уговорима је навео да постоје природна права која би свако људско биће требало да ужива: право на личну слободу, поштовање права других, идеја да су мушкарци једнаки.

Заједно с Хугом Гротиусом, успоставио је модерне међународне односе својим трактатом Де потестате цивил. За разлику од Мацхиавеллија, Францисцо де Виториа је сматрао да морал ограничава поступке државе.

16- Францисцо Суарез

Највећи представник школе Саламанке, у којој су радили сјајни мислиоци ренесансе, био је Францисо Суарез (1548-1617). Дао је свој најважнији допринос у метафизици и праву.

Његове идеје о метафизици протурјечиле су важним мислиоцима попут Тома Аквинског. У свом дјелу, Диспутатионес метапхисицае (1597), Суарез преиспитује ранију метафизичку традицију.

У погледу закона, Суарез је поставио темеље за разликовање природног права од међународног права. На Универзитету Суарез добио је титулу доктора Екимиуса и био је један од најутицајнијих професора.

17- Лорензо Валла

Италијански филозоф и васпитач Лорензо Валла (1406 или 1407-1457) развио је историјску и филозофску критику и језичку анализу.

У свом трактату о донацији Константина Валла показао је да је овај документ, који је наводно доказао да је Ватикан патримонија папинства, лажан декрет.

Валла је, на основу језичке анализе речи коришћених у документу, показала да то није могло бити написано у четвртом веку.

Римска курија се ослањала на овај документ како би демонстрирала примат католичке цркве над православном црквом и другим гранама цркве.

18- Марсилио Фицино

Друго средиште хуманистичке мисли, осим поменутог Универзитета у Саламанки, била је Фирентинска платонска академија.

Марсилио Фицино (1433-1499) водио је Академију и био је познат по томе што је превео све Платонове трактате.

Платонова комплетна дела помогла су развијању неоплатонске мисли. С друге стране, овај мислилац веровао је верску толеранцију, због чега се истицао од осталих мислилаца. Фицинова теорија платонске љубави је веома популарна.

19- Гиованни Пицо делла Мирандола

Фицино је био ментор Гиованни Пицо делла Мирандола (1463-1494). Овај хуманистички мислилац сматрао је да се све филозофске школе и религије могу ујединити у хришћанство.

У свом Говору о достојанству човека, овај мислилац је бранио идеју да сваки човек ствара себе и одговоран је за своје поступке. Сва његова филозофија сажета је у тезама овог трактата.

У другим радовима Пицо делла Мирандола анализирао је проблеме који се односе на астрологију, хришћанску космогонију и метафизику.