МАПУЧЕ: ИСТОРИЈА, КАРАКТЕРИСТИКЕ, ОБИЧАЈИ, ЕКОНОМИЈА - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

У Мапуцхес или Арауцанианс, како су их звали крајем 18. века, су Абориџина групе које настањују чилеански или Аргентине територије. Ова етничка група се обично сматра једном од најстаријих, јер су, према историјским остацима, они који су покренули и промовисали питрнинску културу (100-1100. Нове ере) и Ел Вергел (1100-1450. АД).

До средине 14. века, Мапучи су били обједињени и у језичкој и у верској традицији. Живели су између острва Цхилое и реке Цопиапо, али нису формирали културну хомогеност јер су неке кесте имале своја правила, која је утврђивао поглавар сваког племена.

Неке предачке традиције одржавају се у садашњим генерацијама Мапуча. Извор: Министарство за националну имовину

Након доласка Шпанаца у 16. веку, сва се популација завршила друштвено и економски са циљем стварања колективног идентитета за развој тврђаве или домаћина који би им помогао у борби против непријатељске војске. Годинама касније, овај догађај је изазвао распад групе и исељавање.

До ове емиграције дошло је због губитка узурпиране земље, због чега Мапучи више не зависе од њихових ресурса, него од државе. Тако су се одлучили за различите начине живота: неки су се преселили у градове и прилагодили градском животу, а други су остали на селу и задржали своје сеоске обичаје.

Груписање

Слика је опорављена од донкуијоте.орг.

Мапуцхе друштво је било подељено у групу вођа у којој су какики имали потпуну власт над поступцима и одлукама становника.

Те групе су тежиле да буду независне и да нису повезане са нацијом. Њихов идеал био је имати одређену заједницу и не бити повезан са другим групама које нису аутохтоно, мада се та норма није увек поштовала.

Из тог разлога, они су прогласили политику дефинисану пред државом како она не би извршила инвазију на њихове територије.

Међутим, током 18. века кацики су схватили да ће утицај шпанских активности - као што су трговина, образовање и стални долазак европских путника - узроковати да се њихова моћ раствара.

Због тога су племена формализирала стратешки уговор, који се данас може тумачити као један од најизраженијих политичких програма око пакта са пограничним друштвом.

Тај уговор је био фокусиран на осећај припадности: Мапуци су били дубоко укорењени у својим земљама. Међу главним групама поглаварстава истичу се:

Абајинос, нагпулецхес или лелфунцхес

Била је највећа популација Мапучеа. Њени становници заузимали су равнице и планински ланац Нахуелбута, који се налази у централној долини. Ова поља су окарактерисала њихова плодност, због чега су се људи Абајиноса посветили узгоју стоке и пољопривреди.

Временом су се издвојиле три генерације нагпулецхе или лелфунцхе, што се може сматрати кључним делом при одређивању улоге домородачких људи у друштву.

Први су живели у раном деветнаестом веку: то су били какики који су се борили за освајање аутономије Чилеа. Друга генерација је учествовала у рату 1860. године, док су трећу чинили поглавари који су дефинитивно запосели простор Арауцаниа, око 1880. године.

Аррибанос или Хуентецхес

За разлику од Абајиноса, Аррибанос је био смештен близу вође Марилуана, који је био познат по својој храбрости и мудрости. Каста Хуентецхе живјела је у подножју Анда, гдје су земље одредиле да обилују; Из тог разлога су се фокусирали на рад стоке.

Упркос обједињавању, њихова традиција је навела да сваки град има поглавицу. Циљ је био да се сва сила не фокусира на једну особу; осим тога, то је био једини начин да се утврди да ли су становници поштовали обичаје.

Пехуенцхес или људи из планинског ланца

На крају 14. века Пехуенчеви нису били део мапучке етничке групе, јер су били слободно племе које је говорило другим језиком. Међутим, то је било током 18. века када су мушкарци планинских врхова били „арауканизовани“ у сврху одбране територија и рада домородаца.

Пехуенчеви су имали другачију традицију од оне у Мапучи долини, мада су им физичке карактеристике биле асимилиране.

Разлика у навикама није била само због чињенице да су обе групе биле изведене из различитих етничких група, већ и из окружења које су заузимале. Ови старосједиоци су живели између Андских планина Цхиллана и у горњем Биобиу.

Односно, били су прилагођени нижим температурама од осталих етничких група. Нису гајили, а главна храна им је био орах, са којим су правили брашно за израду хлеба или колача. Такође нису јели говедину, већ кобиле.

Пампас и пуелцхес, источно становништво

Мапуцхе групе су назване мушкарцима пампа које су почетком 19. века успеле да се уједине под командом војника Јуана Цалфуцура.

Овај кацик из Чилеа изградио је нову заједницу у руралним областима Аргентине. Међу тим регионима истакли су се Патагонија и Салинас Грандес.

Због трагичних последица које је рат оставио за еманципацију, неки Пуелчи су одлучили да се преселе са једне територије на другу како би избегли тероризам и декаденцију који су доживели.

Од тог тренутка мисцегенација је настала у Аргентини, пошто су се етничке групе које су се налазиле на овом простору лишиле строгости својих обичаја.

Овај аспект натерао је абориџине пампа да се венчају са људима других родова. Слиједећи своју праксу, пужеви су се посветили пољопривредним пословима и сточарству.

Порекло и историја

Порекло Мапуша, термин који на њиховом матерњем језику значи „људи земље“, остаје непознато. Међутим, познато је да су пре доласка колонизатора ове домородачке групе вековима живеле на тим територијама, које су касније назване Американци.

Према историјским хипотезама, ове етничке групе су већ биле на земљи још од периода 500. године нове ере. Међутим, то је било током латино инвазије, када су се становништво ујединило друштвено и културно са заједничком сврхом: не дозволити страну доминацију.

У том смислу треба нагласити три догађаја која су одредила тренутно стање Мапуша: Арауцо рат, битка код Курилабе и окупација Арауцаније.

Арауцо рат (1536-1772)

Овај ратни сукоб, који је трајао око 236 година, почео је бунтом Мапуша против покорности Европљана.

Након доласка у регион Биобио, Шпанци су имали крхки концепт о старосједиоцима, јер су успели да доминирају над царством Инка. Иберијци су сматрали да ће, након што су "цивилизовали" један народ, други бити једноставнији.

Међутим, учећи о намерама хиспанске војске, Мапучи су запалили куће које су саградили у близини реке и јужно од планинског ланца. Од тог тренутка краљевство Кастиље је било приморано да одржава професионалну војску како би чувала границе.

То је било зато што су Мапучи користили пејзаж у своју корист, а освајачи су били приморани да се повуку. Други суштински фактор био је недостатак хране, јер је планински ланац на коме се одвијала борба окарактерисан као сух, иако је био насељен.

Из тог разлога, Хиспанци су разматрали заустављање процеса колонизације више пута. То се није догодило ускоро; У Арауцо рату било је безброј смртних случајева, и са једне и са друге стране.

Битка код Куралабе (1598)

Та је битка била темељна, јер је одређивала одбрамбену способност Мапуча, који су поразили чилеанске снаге које се боре за Круну. Трупе које су предводиле аутохтоно становништво Анганамон, Пелантару и Хуалкуимилла напале су и поразиле фронт који је командовао Мартин Онез де Лоиола.

Смрт овог чилеанског гувернера проузроковала је масовну евазију становника који су се налазили у градовима у близини регије Арауцаниа, као и оних који су били у шпанским логорима.

Та је чињеница настала зато што су домаћини Мапуцхе брзо напредовали како би напали и уништили све што је повезано са Шпанијом.

Ова ратна акција представљала је почетак побуне, због чега су Шпанци одустали од колонизације урођеника.

Окупација Арауканије (1861-1883)

Упркос поразу, Шпанци су касније инсистирали на доминацији Мапуцима, али наставили су да се бране.

Покушај да се покоре домородачки народ престао је 1882. године, у то време је војска Републике Чиле прогласила закон који се зове Пацификација Арауцаније. Објављивање овог статута објављено је због политичких интереса.

Влада се, после слогана „елиминисања домородачких у име цивилизације“, фокусирала на стварање друге идеологије чија је сврха била да успостави одређени идентитет. За то је била неопходна контрола етничких група; Отуда идеја да их осетимо од својих територија.

1861. године, после рата и акумулације Мапуча, држава је потписала уговор у коме је речено да их нико не може деложирати из њихових земаља.

Међутим, они су смањили простор, узрокујући исељавање неких абориџинских група због неправде пакта. Једина сврха војске и политичара била је да се заустави непријатељство како би се искористило подручје Арауцо.

Мапучи данас

Последице битака и окупације Арауцаније биле су смањење простора и друштвена неорганизованост, јер су током 20. века Мапучи и даље били дискриминисани. О томе сведоче аграрне реформе које су спровеле како би повратиле своју земљу, али које је влада упорно изостављала.

Као резултат недостатка ресурса, на почетку 21. века исељавање старосједилачких група из руралних у урбана подручја повећало се, гдје се њихове тешкоће не завршавају због недостатка могућности и уважавања.

Географска локација

Мапучи су народи који су се првобитно населили у долинама Чилеа; то подручје је било њихово главно средиште активности. Међутим, с временом су расли и дистрибуирали се западно од реке Мауллин.

Ова етничка група је такође била смештена у разним областима значајних региона Итате, Толтен, Цхоапа, Биобио и Цхилое.

Након емигрирања у Аргентину, Мапучи су окупирали провинције Сан Луис и Неукуен, као и подручја пампа који су били јужно од ријеке Лимаи.

карактеристике

Тимски рад

Мапуче је окарактерисано као становништво које је радило као тим, чак и од почетка, иако су били у различитим племенима. Овако су форсирали концепт заједнице и одржавали породичне везе.

Концепција природе

Друга основна одлика је концепција коју су имали о окружењу које их окружује. Упркос чињеници да су одувек били дубоко укорењени у својим земљама, ове етничке групе сматрају да им оне не припадају.

Земље су дар природе и, самим тим, они нису ничији посуђени ресурс за живот. Из тог разлога, Мапучи сматрају да се о њима треба бринути или ће у супротном нестати.

Језик

Ове старосједилачке групе имале су свој језик зван Мапундунгун, који се разликовао у зависности од региона.

Овај језик је био аглутинирајућег типа и био је део подфамије Арауканије. Имао је 27 фонема: 21 сугласника и 6 самогласника. Обично се није користила у писању и користила се усмено.

Политеистичка религија

Попут Инка и Маја, Мапучи су имали политеистичку религију: имали су бројне богове да буду успешни у својим свакодневним задацима. Након колонизације, многи домороци нису прихватили хришћанство, јер је то значило увреду њиховог креативног себе, а они који су били присиљени још увек су потајно хвалили своја божанства.

Обичаји и традиција

Араукани су абориџинске групе које су, упркос формирању различитих етничких група, имале сличне обичаје и традиције које су настале кроз визију коју су имали о човеку и природи.

Човек је схваћен као целина, у којој су тело и дух били уско повезани са космосом.

С друге стране, природа је била цењена као живо биће у коме је постојао сваки елемент. На овај начин, човек је био друштвено и природно биће.

Неке од главних традиција и обичаја који су идентификовали народ Мапуча биће разрађене у наставку:

Брак и родитељство

Традиција је била да на дан венчања господин - у друштву породице - отме одабрану даму. Ова церемонија је била алегорична јер је симболизовала да се жена одрекла свог родитељског дома како би се посветила брачном животу. Међутим, брак није формализован ако мушкарац није платио мираз.

Било је боље задржати круг породице; зато су се младенка и младожења морали вјенчати са својим рођацима. Слично томе, у породицама више везаним за обичај, мушкарцу је било дозвољено да има онолико жена колико жели, у зависности од својих ресурса.

Што се тиче одрастања, децу Мапуче су некада образовали њихови бака и деда, који су их од раног детињства интегрисали у друштвени живот како би могли учити послове и прилагођавати се послу.

Кућиште или рука

Изградња Мапучеве куће била је колективни задатак, јер када је неко био заинтересован да кова своју кућу, тражио је мудрог човека из села који би га водио у сваком покрету.

Класична кућа пратила је следећу структуру: једини улаз био је оријентисан према истоку, није имао прозоре и имао је трокутасте отворе. Унутрашњост се састојала од три дела: дна, на коме су се чували производи; центар, где је била постављена пећ; и бочне секторе на којима су били кревети.

Музика и игре

Мапучи су се такође истакли у културној сфери, јер су били људи који су у музици и играма пронашли методу за анимирање ритуалних церемонија.

Због тога су развили инструменте попут култруна и трутуке, артефаката који подсећају на трубе и елементе удараљки.

Што се тиче игара, он је истакао паилин, који се састоји од витешке борбе са клупским мачевима. Сврха је била почастити претке или богове.

Економија

Економија Арауканаца темељила се углавном на два сектора. Први је био развој пољопривреде, јер су сакупљали производе као што су кромпир, кукуруз и квиноја, који су се продавали у урбаним срединама.

Други сектор је био узгој и продаја животиња. Аутохтони су били задужени да осигурају да немају грешке приликом такмичења на турнирима.

Такође су се постарали да храна за стоку буде здрава, тако да није утицала на ниједног појединца који је јео њихово месо.

Поред ових, Мапучи су имали и друга занимања, као што су следеће: сакупљање дивљих биљака, риболов и производња.

Друштвена и политичка организација

Друштвена и политичка организација народа Мапуцхе била је високо повезана. То је било под влашћу "лонка", који је био врховни вођа. Овај кацикс није установио само правила која се морају поштовати на бојном пољу, већ и она која се односе на дом; Због тога је родитеље или супружнике именовао главом сваке породице.

Главе породица имале су функцију надгледања да ли становници поштују церемоније и грађевинске прописе, као и да надгледају напредак засада.

О тим се аспектима тада расправљало у кахуинима, састанцима које су одржавали главни водичи. Што се тиче улоге супруге, прецизирано је да би, у случају да их има више, власт била прва.

"Лов"

Друштвено-политички проблеми рјешавали су се у „лов“ и пред пенатима; идеја је била да богови управљају одлукама. "Лов" је био врста установе којој су могли да присуствују сви становници једне куће.

У време рата Мапучи су организовали савет на коме су учествовали само мушкарци како би бирали војсковође, који су некада били они који су имали искуства у биткама, знању и мудрости.

Храњење

За исхрану мапуаша одликовало се уравнотеженошћу: садржавало је житарице, поврће, воће, угљене хидрате и мало меса. Хлеб, тортиље, дресинг и паприкаши нису могли да недостају из њихових дневних оброка.

Битна ствар ових домородачких група била је виталност тела, због чега су и произвели своју храну. Међу његовим рецептима истакли су се:

Мултрун

Било је то тесто од целокупне пшенице које је прво кувано, а потом и згњечено. Овим су припремљени мали цилиндри у облику вретена који су пржени и јели са медом.

Нацхи

То је био приправак направљен с крвљу животиња које су управо убиле. Крв је скупљена у посуди у којој је био сецкани коријандер и мешавина је зачињена соком, чилијем и лимуновим соком. Једном кондензован, препарат се једе директно из шоље.

Дивен

Одговара неким печуркама које су припремљене са коријандером и зачињеном паприком од чилија. Овај рецепт коришћен је као прилог уз печено месо. Интересантна ствар ове припреме је та да се она пласирала у центар града.

Одећа

Начин облачења Мапуцхе био је прилагођен њиховим свакодневним задацима, због чега су покушавали да њихова одјећа буде једноставна.

Ни у једном тренутку нису били знатижељни да прошире своје знање о моди, упркос чињеници да су жене доминирале у уметности ткања. Ни после колонизације неки Араучани нису се пресвукли.

Данас је мушка одећа западњачка, јер носе панталоне и фланеле, чувајући неколико традиционалних карактеристика, као што су пончо и шешир.

Супротно томе, женска одећа је задржана, нарочито код старијих жена и девојака које започињу своје учешће у обредним церемонијама.

Велика промена у женској одећи је у укључивању обуће, јер су претходних деценија Мапуцхе жене живеле практично босоноге.

Одјећа за жене

За женско рухо било је карактеристично мало одјеће, јер су араукане имале већу вриједност драгуљима. Његова гардероба састојала се од:

- Купам (хаљина).

- Мунулонгко (вео).

- Укулла (шал).

- Нгутрове (тканина украшена сребром која је стављена на косу).

Мушка одећа

Традиционална мушка одећа дизајнирана је за радни дан и удобност. Ово се састојало од следећег:

- Цхумпиру (врећаста капа).

- Екота (сандале).

- Макун (пончо).

- Сумел (ципеле).

- Трариве (каиш израђен од вуне).

Референце

1. Бенгоа, Ј. (2010). Историја народа Мапуче: 19. и 20. век. Преузето 27. маја 2019. из магазина Хисториа: хисториа.ес
2. Диллехаи, Т. (2008). Арауцаниа: садашњост и прошлост. Преузето 27. маја 2019. са Националне историјске академије: доцухисториц.орг.ве
3. Гонзалез, Л. (2012). Уметност и мит о култури Мапуцхе. Преузето 26. маја 2019. године из Историјског билтена: болетинеспублицадос.орг
4. Гребе, М. (2017). Космовизија света Мапуцхе. Преузето 27. маја 2019. са Универсидад де Цхиле: арцхивос.цл
5. Хернандез, А. (2002). Мапуцхе: језик и култура. Преузето 26. маја 2019. са Универсидад Цатолица Андрес Белло: либрари.еду.ве
6. Рамос, Н. (2005). Животни услови домородачких народа. Преузето 27. маја 2019. из Академске меморије: тестимониал.еду.ар