ШТА ЈЕ ФАЛОЦЕНТРИЗАМ? - АРТЕ - 2026

Фалоцентризма је концепт развијен у 1965. од стране француског филозофа Жака Деррида (1930-2004), који је признат за свој рад на помисао деконструкције, на основу проучавања језика и његове структуре.

Израз фалоцентризам резултат је комбинације речи фалогоцентризам и логоцентризам, који овај филозоф користи за критиковање психоаналитичке теорије, углавном лаканије.

Фелоцентризам се односи на теорију да се Сигмунд Фреуд (1856-1939), лекар психоаналитичара, развио о женској сексуалности, према којој је либидо или сексуална енергија присутна у несвесном мушкарцу.

У овој теорији, фалус је референт сексуалности, односно оријентисан је и врти се око њега. Управо из фаласе долази до диференцијације сполова између мушкараца и жена и преко њих долази до асиметричних односа.

Чак је и постојање женског пола доведено у питање. Пошто је из психоаналитичке теорије закључено да постоји само један спол, мушки. Жена је дефинисана као мушкарац без секса, односно као кастрирана.

Мушкарац који поседује фалус (пенис) и жена која се појављује кастрирано, као онај који то нема и завиди му. Одатле произлази социјална мисао, која је карактеристична по томе што је жена инфериорнија мушкарцу и која се мора пасивно покорити његовој жељи.

Фалоцентризам: примат мушког рода, непостојање жене?

Јацкуес Деррида критизира лаканијску теорију да према њему дете мора да уђе у свет језика да би постало предмет који говори. Оно што Деррида истиче јесте да су језик и друштво засновани на мушким или мачо идеалима који понижавају и поробљавају женственост.

Фелоцентризам се односи на постојање привилегије мушког над женским. Ти су идеали уграђени у колективно несвесно изазивајући генерализацију мушког пола.

То се може приметити не само на језику који се свакодневно користи, већ и у изгледу који је друштво имало пре много година, а који се у мањој мери и даље одржава према женама.

На основу неједнакости и доминације жена од стране мушкараца, ове мисли имају као своју централну идеју инфериорност женског пола у односу на мушки.

Са социјалног становишта, на жене се гледа пејоративно. Према овом мишљењу, жене су мање способне да обављају исте активности као и мушкарци.

Из ове перспективе, на жену се такође гледа као на предмет. Сексуални објект за мушкарце, чији је основни задатак испуњавање мушких жеља.

На овај начин је створено друштво засновано на покорности жена. Мало по мало, његове су жеље сматране све мање и мање док нису нестале, престајући да имају релевантност и ограничавајући се на то да мора да удовољи човековим жељама.

Женска жеља је тада била поништена, жена је морала потиснути властите жеље. То је узроковало ограничење у њиховом сексуалном развоју, што тренутно производи ефекте на психичком и соматском нивоу.

Фелоцентризам из женског погледа

Суочене са социокултурним погледом на који се фалус чини једином културно валидном референцом, жене су почеле да се откривају.

У разним деловима света, суочени са сексистичком културом и друштвом, развијали су се феминистички покрети. Из тога је концепт фалоцентризма добио негативан значај.

Овај се концепт односио на облик моћи и доминације заснован на неједнакости између мушкараца и жена.

У друштву у којем превладава фалоцентрично размишљање, на жене се не гледа као на самостално биће које није мушкарац, њиховог сопственог пола, већ се на њих гледа на основу њиховог односа с мушкарцима, истичући неједнакост и разлику између оба пола. .

На овај начин жена учи да осећа, познаје себе и види себе кроз мушки поглед, обезвређујући и омаловажавајући сопствено тело.

Феминизам

Жена се појављује са пасивном улогом и отуда доминацијом мушкарца над њом. Сада постоји сексуалност која није фалоцентрична, већ женствена. Простор који феминизам носи као заставу.

То се схвата као културни, политички и друштвени покрет чији је главни циљ ослобађање жена од мушке подложности. Услов којем га је и само друштво подвргло.

Овај покрет доводи у питање насиље над женама током историје, доминацију и насиље мушкараца над њима, захтевајући једнака права.

Из ове перспективе, фалоцентризам је осуђен због утицаја на женску сексуалност и психички интегритет жене. То је виђено као један од најокрутнијих приказа супериорности мушке моћи, који искључује жене и негира све што представља женско.

Ови феминистички покрети донијели су значајне добитке. Међу њима се појављују жене с више слободе избора бирања, животног стила у којем желе живјети или истражити и задовољити властиту сексуалност.

Жене су такође успеле да имају глас и глас, моћ одлучивања, што је претходно потиснута снагом мушкараца над њима. Чак је постигла да се с повећањем његове моћи човека смањује.

Феминизам настоји, кроз своје културне праксе, имати више заступљености и произвести промене у друштву. Данас нема сумње да је моћ додељена женама у све већем обиму.

Промена места и функције коју је постигао у вези с овим фалоцентричним погледом још увек је далеко од једнаких услова, јер у многим деловима света и даље имају укорени мушки поглед.

Референце

1. Антигона: Генеалогија критичке идеје филоцентризма. (1994).
2. Армор, ЕТ (1999). Деконструкција, феминистичка теологија и проблем разлике: поништавање расне / родне разлике. Университи оф Цхицаго Пресс.
3. Дерлаген, Б. (нд). Сексуална разлика и женска субјективност. Преузето из Ацадемиа
4. Деутсцхер, П. (2002). Принос род: феминизам, деконструкција и историја филозофије.
5. Холланд, Н. (2010). Феминистичке интерпретације Јацкуеса Деррида. Пенн Стате Пресс.
6. Коеалески-Валлаце, Е. (2009). Енциклопедија феминистичке књижевне теорије.
7. Лоуисе Браддицк, МЛ (2013). Академско лице психоанализе: радови из филозофије, хуманистичких наука и британске клиничке традиције.
8. Насх, Ј. (други). Психоанализа и психотерапија. Преузето са психоанализе и терапије
9. Ох, ЈС (друго). Студија критике Кристеве и Иригараја о филогецентризму:. Преузето са Церебратион
10. Руеда, АЦ (2016). Секс и ништа: Мостови од психоанализе до филозофије. Карнац Боокс.