Тлазолтеотл је била мексичка богиња земље и плодности. Имао је веома важан положај у азтечкој митологији, иако је почео као божанство Хуастец заједница. Сматрала се мајком Центеотл која је била бог кукуруза и самим тим бог хране. Имао је различите фазе у којима су га познавали различита имена.
Испрва је ова богиња добила име Икскуинан и добила је име богиња вегетације када је била део Хуастека културе. Касније су је Азтеци укључили у своја веровања, али назвали су је Тетео Иннан, што је значило мајка богова.
Илустрација богиње Тлазолтеотл, како је описано у кодексу. Извор:, путем Викимедиа Цоммонса.
Коначно је назван Тлазолтеотл и постао је симбол различитих ствари. Представљао је плодност и порођај, али служио је и као заштита сензуалности, неких сексуалних елемената и заштитник проститутки.
Историја
Ово божанство је имало два мужа. Прво се придружио Тлалоцу, а касније Тезцатлипоца. Њено порекло је из Хуастец заједница, али његов утицај је био важан и у другим културама, попут Миктеца и Олмеца.
Име Тлазолтеотл долази од културе Нахуатл и значи богиња прљавштине. То се догађа спајањем Тлазол-а (што значи прљав, стар или прљав) са теотлом (богињом).
Неке свете књиге представљале су је положајем који подсећа на рођење у азтечкој култури.
Месецу азтечког календара додељено је овом божанству, што одговара месецу КСИ. Име је добио Оцхпанизтли.
карактеристике
Ово божанство је пуно контрадикција. С једне стране, он је симболизовао бол од сексуално преносивих болести, али се такође побринуо да их излечи лековима. Она је служила као муза за сексуално одступање, али их је такође осудила.
Одувек се сматрала репрезентацијом плодности, бабице и заштитнице лекара. Из тог разлога, скулптура која представља ово божанство је приказ жене која је у току порођаја.
Ова фигура имала је карактеристике стила Азтека. Направљен је од магнетних стена, такође познатих као аплитес, које могу бити стене попут гранита.
С друге стране, за слику богиње Тлазолтеотл било је црно усне, јер је то такође било оно што карактерише жене које се баве проституцијом.
Како се она сматрала божицом лекова, хвалили су је сви они који су радили на томе или били посвећени канцеларији за исцељење. Такав је случај са лекарима, бабицама, али и мађионичарима.
Обожавана је током месеца Оцхпанизтли, који је месец који је одобрен у календару Маја. За то време одржана су прослава у његову част.
Сматра се лунарним божанством, али је такође била део богиња повезаних са продукцијом.
Доласком Шпањолаца на амерички континент, старосједилачке заједнице су подвргнуте евангелизацијским процесима како би се прилагодиле идејама које су стигле са старог континента.
Скулптура
Скулптура која представља богињу Тлазолтеотл јасна је слика плодности. Утврђено је да је стил азтечке културе онај који преовлађује у овом представљању. Скулптура која то илуструје пронађена је у Њујорку, у Музеју модерне уметности, познатијем као МОМА.
Заједнице Хуастеке такође су имале скулптуру која је била веома различита. Његово стварање настало је негде између 10. и 16. века. Скулптура са карактеристикама Хуастеца културе налази се у Британском музеју у Лондону.
У последњем случају, слика богиње Тлазолтеотл састојала се од жене која је носила коничну капу која је била типична и такође је имала украс од перја. Тлазолтеотл у овој скулптури има откривени торзо, који је изложио груди. Такође су се руке богиње налазиле на њеном стомаку.
Хуастекас је направио ове статуе мерењима која су била врло слична стварности.
Журке
Са азтечким календаром требало је да се прослави месец; било је једанаестог месеца у коме су се славиле ствари у његову част. Више од забаве, могли би се сматрати ритуалима, где је жена била присутна у представљању Тлазолтеотла и била је окружена другом групом која је представљала лекаре и бабице.
Као и у већини ритуала, жртве су биле присутне.
Храмови и свештеници
Уз име Тоцититана, постојао је храм који је подигнут у част богиње Тлазолтеотл. Име Тоцититан значило је место наше баке. Присуство овог храма показало је да постоје и групе свештеника, јер су имали мисију да брину о месту где се богиња обожавала.
Лик свештеника подржао је и неколико рукописа где су говорили о њиховом присуству и значају. Они су били задужени за доделу имена новорођенчади и чишћење грехова почињених прељубом, као и кршења закона.
Заступништво
Различите слике богиње Тлазолтеотл огледале су се у различитим рукописима где се расправљало о мексичкој митологији. Каже се да је њено држање истовремено представљало две ствари, а једна од њих је порођај пошто је била богиња плодности. Али такође се постарао да његово држање одражава чин пркошења.
Неки списи су говорили о томе да је богиња представљена која држи корен ђавола. Овај корен се односи на биљку која је изазвала јаче пиће пиће, познато као медовина. Са своје стране, ова меад је симболизирала две ствари, неморал и то што је коришћена за смиривање болова који су претрпели током порођаја.
Репрезентација ове богиње зависи од рукописа. Постоје два који су коришћени за дефинисање изгледа овог божанства: Боурбонски рукопис и Боргиа. Ови рукописи су написани током колонијалног периода Азтека.
За слику богиње карактерисали су јој покривало за главу, памучне елементе, црну боју на устима, са натеченим уснама и отворима на образима.
Референце
- Аранго Цано, Ј. (2003). Митологија у претколумбијској Америци. Богота: Плаза & Јанес.
- Леон-Портилла, М., Гуедеа, В., Наваррете Линарес, Ф., Фуенте, Б., Брода, Ј., и Јоханнсон К, П. и др. (2004). Историчар насупрот историји. Мексико, ДФ: Национални аутономни универзитет у Мексику.
- Таубе, К. (1992). Главни богови древног Јукатана. Васхингтон, ДЦ: Истраживачка библиотека и збирка Думбартон Оакс.
- Трејо, С. Тлазолтеотл, божица Мексика. Опоравак од аркуеологиамекицана.мк
- Ватерс, Ф. (1989). Мекицо мистикуе. Атина, Охајо: Сваллов Пресс / Охио Университи Пресс.