АМЕРИЦО ЦАСТРО: БИОГРАФИЈА, ПРИЛОЗИ И РАДОВИ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Америцо Цастро Куесада (1885-1972) био је шпански писац, есејиста, филолог и историчар. Такође је био део генерације 14. или Новецентисмо, покрета који се појавио у Шпанији почетком 20. века, а везан је за иновације у уметности и књижевности.

Рад Америцо Цастра био је оријентисан на проучавање, анализу и критику дела писаца попут Мигуела де Цервантеса, Лопе де Вега и Францисцо де Ројас Зорилла. Поред тога, писац је изразио значај који религија има у Шпанији и сукоб који је створио нови хришћанин или јудео-обраћеник.

Кастро је у оквиру својих студија о Шпанији радио на два аспекта: на виталном пребивалишту и на вивидури. Прво се односило на акцију живљења и његове импликације, док је друго било субјективност човека пре поменуте акције, заједно са свешћу.

Биографија

Рођење и ране године

Америцо Цастро рођен је 4. маја 1885. године у Цантагалоу, општина Рио де Јанеиро у Бразилу, у народу шпанске породице, тачније Гранаде. Првих пет година живота есејиста је живео у јужноамеричкој земљи, јер су његови родитељи тамо имали посао.

Америцо Едуцатион

1890. Америцови родитељи одлучили су да се врате у Шпанију, где је започео своје образовање. Управо у родном граду његових родитеља, Цастро је студирао основну и средњу школу. Касније, 1904., писац је стекао диплому права и филозофије и писма са Универзитета у Гранади.

Одмах, након дипломирања, отишао је у Мадрид, где је и докторирао. Тамо је био студент Рамон Менендез Пидал, познати историчар и филолог. Касније, између 1905. и 1907., специјализирао се на Универзитету Сорбона у Паризу.

Америцо Цастро је такође похађао курсеве за усавршавање у неким институцијама у Немачкој. Касније, 1908. године, писац се вратио у Шпанију.

Веза са Центром за историјске студије

По повратку у Шпанију, Америцо је ушао у војну службу. Касније се заједно с Пидалом уско повезао с Центром за историјске студије, који је био задужен за ширење и развој шпанске културе путем истраживања. Такође је учествовао на Институту за бесплатно образовање.

Кастро је 1910. постао директор јединице за лексикографију у том центру. Три године касније учествовао је у манифесту Јосе Ортега и Гассет, тексту који је тражио културну и интелектуалну промену за Шпанију. 1915. године био је професор историје шпанског језика на Универзитету у Мадриду.

Кастро и краусизам

Америцо Цастро спријатељио се с тадашњим интелектуалцима и умјетницима, међу њима писци Бењамин Јарнес, Јосе Мариа де Цоссио и Јуан Рамон Јименез. Слично томе, био је у вези са филозофом и есејистом Франциском Гинер де лос Риос, који га је можда одвео до краусизма.

Производ Цастрове везе са краусистичком идејом да Бог држи свет и чини да иде даље, чак и кад није у њему, резултат је његовог рада у вези с Генерацијом 98 и њеним анти-католичанством. У ствари, филолог се оженио Цармен Мадинавеитиа, ћерком лекара повезане са краусизмом.

Између конференција и публикација

Америцо је одржао неколико конференција на европском континенту током Првог светског рата. Учинио је то док је објављивао неке публикације у часопису Ревиста де пхилологиа еспанола, које је помогао у проналажењу. У то се време трудио да филологију своје земље изједначи са Европом.

Рамон Менендез Пидал, учитељ Америцо Цастро. Извор: Збирка Георге Грантхам Баин (Библиотека Конгреса), преко Викимедиа Цоммонс

Током тих година превео је Увод у романску лингвистику Швајцарцем Вилхелмом Меиер-Лубкеом. Као и издање Леонесе Фуерос из 1916. године, уз сарадњу филолога Федерица де Ониса. 1919. године Америцо Цастро написао је есеј Вида де Лопе де Вега.

Активности 1920-их

Кастро је током 1920-их направио неколико путовања у Европу и Америку. Године 1922. отишао је у Мароко, са циљем да истражи Јевреје који су тамо живели. Исте године Америцо је написао изванредан увод у Ел Бурладор де Севилла Тирсо де Молина. 1923. посетио је Аргентину и Чиле, где је био универзитетски професор.

1924. године Цолумбиа Университи у Нев Иорку позвао га је као почасног професора. Следеће године је развио своју студију под називом Мисао Цервантеса, засновану на ауторовој повезаности са ренесансним покретом. Остала важна испитивања израсла су из те анализе.

Кастро и Друга шпанска република

Мисао и идеали Америцо Цастра били су усклађени са либерализмом, поред тога што је био политички републикански. Његова позиција довела га је 1931. године до једне године амбасадора у Немачкој, а био је активан и у писању писама за новине Ел Сол.

Грађански рат и прогонство

1936. године, када је избио шпански грађански рат, Америцо је отишао у град Сан Себастијан да упозна своју породицу. Исте године донио је одлуку да оде у егзил. Писац је прво стигао у Аргентину, а касније, 1937. године, отишао је у Сједињене Државе. До 1953. године био је професор на универзитетима Висцонсин, Текас и Принцетон.

Током тих година у Северној Америци створио је школу за проучавање хиспанске културе и као студенте Степхена Гилмана и Руссела Себолда који су дали континуитет његовим размишљањима. По одласку у пензију 1953. године, Цастро је организовао више путовања, предавао и водио истраживање.

Прошле године и смрт

Током својих последњих година у егзилу, Америцо Цастро писао је за културне часописе као што су Либертад де ла Цултура, Цабалгата и Лос Сесента. 1970. године одлучио се да се врати у Шпанију, после сазнања о неким породичним проблемима.

Францисцо Гинер де лос Риос, за кога се верује да је у краусизам увео Америцо Цастра. Извор: Погледајте страницу аутора, путем Викимедиа Цоммонса

Када се настанио у својој земљи, написао је есеј шпанску, страну реч. Следеће године објавио је студију у три свеска: Из Шпаније коју још увек није знао. Коначно, услед срчаног удара, умро је 25. јула 1972. у граду Љорет де Мар. Писац је у то време имао осамдесет и седам година.

Доприноси

Рад Америцо Цастро уоквирен је у проучавању историје Шпаније и неких њених најважнијих ликова. Овако се мисао Мигуела де Цервантеса поставила на високо место, мимо тога што је био један од највећих романописаца.

С друге стране, Цастро се фокусирао на познавање латиноамеричке културе, од граматичке до историје повезане. На исти начин, инсистирао је на важности коју религија има за Шпанију, посебно муслимане и Јевреје.

Његов допринос на тему религије био је да прикаже презир или искључење које литература даје верским мањинама, узимајући у обзир само католичанство. За њега су прелазак Јевреја и Муслимана у хришћанство услед страха од сегрегације и одатле је наметнута католичка монархија.

Интерпретативне категорије историје Шпаније

Америцо Цастро развио је две категорије или квалитете да би објаснио и разумео историју идеја у Шпанији. Прво се осврнуо на витално пребивалиште које је било повезано са простором, његовим могућностима и недостацима, сагледане из објективног и неутралног.

Касније је развио вивидуру, која је имала везе са поступцима појединца унутар тог универзума могућности и ограничења, односно: виталним пребивалиштем. Амидрицо је, према Америцо-у, био „субјективна свест“ одговорности људског бића испред онога што је способан да уради.

Играња

Испитивања и студије

Референце

1. Тамаро, Е. (2019). Америцо Цастро. (Н / а): Биографије и животи. Опоравак од: биографиасивидас.цом.
2. Америцо Цастро. (2019). Шпанија: Википедиа. Опоравак од: википедиа.орг.
3. Валдеон, Ј. (С. ф.). Америцо Цастро. Шпанија: Фондација Рамон Менендез Пидал. Опоравак од: фундационраменендезпидал.орг.
4. Рамирез, М., Морено, Е. и други. (2019). Америцо Цастро. (Н / а): Претражите биографије. Опоравак од: Бусцабиографиас.цом.
5. Амран, Р. (Сф). Јевреји и претварају: од Америцо Цастра до Бензион Нетаниаху-а. Шпанија: Виртуелна библиотека Мигуел де Цервантес. Опоравак од: цервантесвиртуал.цом.