ЕРАЗМУС ИЗ РОТЕРДАМА: БИОГРАФИЈА, РАЗМИШЉАЊА, ПРИЛОЗИ И ДЕЛА - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Еразмус из Ротердама (1466-1536) био је хуманиста, теолог и филозоф рођен у Холандији. Био је склон проучавању и читању класика написаних на латинском језику, као и потрази за духовним животом изнутра према унутра. Сматран је једним од највећих и најутицајнијих мислилаца периода ренесансе.

Значај овог хуманиста лежи и у његовој борби да се утре пут и напредују принципи црквене реформе. Ово се састоји у развоју списа како би се направио „Нови завет“ који многи данас знају у Библији Реина Валере.

Еразмус из Ротердама Извор: Ханс Холбеин, путем Викимедиа Цоммонс

Важно је напоменути да је, поред проучавања разума над било којим другим начином, уложио напоре да брани слободу појединаца. Многа Еразмова дела засновала су се на сталној критици цркве, јер га је сматрао неморалним ентитетом, препуним трикова.

Биографија

Еразмус из Ротердама рођен је у Недерланду (Холандија), 28. октобра 1466. Његов отац био је Герард де Прает, свештеник из Гоуде. Његова се мајка звала Маргарита, неке тврде да је она била Праетова служавка, друге да је била ћерка лекара из провинције Зевенберген.

Сигурно се не зна да ли је њен отац у време зачећа већ био свештеник, али познато је да је теолошко име „Еразмус“ било у част свеца коме је отац посвећен. Овај светац је био веома популаран у доба 15. века и био је познат као заштитник помораца и виолиниста.

Када је био још мали, отац га је послао у школу "Браће заједничког живота", која се налази у граду Девентер. Ово је била верска установа чија је сврха било подучавање Библије, помагање другима, молитва и медитација, такође нису исповедали верске завете који су се одвојили од земаљских страсти.

Ерасмус се у овој организацији повезао са духовним. Док је унутра проучавао грчки и латински језик код професора Александра Хегиуса Вон Хеека, који је имао методе подучавања које су се истицале изнад осталих наставника; био је и директор те институције.

Прођите кроз манастир

Ротердам је ушао у манастир Канона редовника светог Авгуштина када му је било 18 година. Ову заједницу створио је Јован КСКСИИИ, а Еразмус се припремио са духовног становишта. Хуманиста је донео одлуку да преузме навике свештеника.

Након заређења, тачније 1495., добио је стипендију за студиј теологије на Универзитету у Паризу. У оквиру ове куће студија успоставио је велика пријатељства, попут оног са оснивачем хуманизма у француском граду Робертом Гагуином.

Управо се у Паризу Ерасмус почео повезивати са хуманизмом. За то време започео је процес слободних мисли и идеја који су појединца довели до независности и сопствених критеријума.

Останите у Лондону и његове фразе за историју

Годину дана Еразмус из Ротердама путовао је у Лондон, између 1499. и 1500. године. Управо је у овом граду учврстио своје хуманистичке мисли, после разговора са истакнутим хуманистом и деканом катедрале Светог Павла, Јохном Цолетом о истинско читање које би требало дати Библији.

Почетком 16. века, 1500. године, теолог је започео писање свог чувеног Адагиоса. Овај низ фразама препун знања и искустава састојао се од око 800 афоризама из култура Рима и Грчке. Он је ово учинио страшћу, да би достигао 3400 двадесет и једну годину касније.

Пример изреке из Еразма из Ротердама:

"Најнеповољнији мир је бољи од најправеднијег рата."

Роттердамски додаци се и даље примењују. Кад су умрли, бројали су више од четири хиљаде петсто. Од тренутка свог првог штампања сматран је најпродаванијим, а заслужан је за више од 60 издања.

У то исто време служио је као професор теологије на Универзитету у Кембриџу. Овде је ојачао вредност пријатељства са великим мислиоцима и хуманистима, као што су Цолет, Тхомас Линацре, Јохн Фисхер и Томас Моро.

Увек расположен и расположен, Ерасмус је одбацио многе понуде за посао, пре свега ону животног учитеља у Сацред Сциенцес у Цамбидгеу, тачније на колеџу "Куеенс". Његова слобода довела га је до радозналости и угађања жеђи за новим сазнањима.

Након боравка у Енглеској, отпутовао је у Италију, где је живео три године, зарађивајући за живот радећи у штампарији и наставио је да одбија радно место за наставу. Упознавао је све више и више људи са којима је делио своје мисли и идеале, што му је ширило популарност.

Стална борба за промене у образовању

Еразмус је био снажни противник образовног система свог времена, залагао се за образовање засновано на слободној мисли. Сматрао је да предавања која се дају у установама ометају стварање мишљења и мишљења код ученика.

Због свог противљења, пронашао је уточиште читајући класичне књиге, и латинске и грчке, у потрази и проналажењу нових идеја. Био је апсолутно против школских и институционалних власти. За њега је систем био лицемеран у кажњавању студената, када су поступали против онога што су исповедали.

Кад је био на универзитету, схватио је да предавања која се подучавају нису иновативна, већ да су и даље рутинска у ширењу знања. Тада почиње да тражи решење за оно што је сматрао проблемом.

Стална потрага за знањем

Као што је већ поменуто, он је уронио у римске и грчке текстове, како би ажурирао садржај предавања и родио нове наставне методе. Цијели се живот борио за то, због чега су многи посегнули и могли су разумјети шта је утјеловљено.

Еразмус из Ротердама живео је живот препун знања, студија и борби. Године 1509. достигао је максималну продуктивност Елогио а ла Лоцура, где је изразио своје осећање према неправди одређених друштвених слојева. Он је несвесно инспирисао Мартина Лутера, тачније преводом Новог завета.

Његове последње године

Последње године његовог живота биле су светлост и мрак, било је и оних који су подржавали његове идеале, као и оних који су га, напротив, прогонили и указивали на његов начин размишљања. Међутим, он није одбацио своју борбу, још мање променио свој став.

Започео је с многим вербалним расправама, али највише пажње припало је можда оном који је имао са Улрицхом вон Хуттеном, немачким хуманистом и промотором Реформације Светог царства. Ово га је позвало да се придружи лутеранском покрету, док је Еразмус био сигуран да неће учествовати у тим идејама.

Еразмус је био толико веран својим идеалима, да се када се град Базел (Швајцарска) 1521. године ујединио са идејама протестантске реформације, спаковао кофере и преселио се у Немачку, тачније у Фреибург им Бреисгау. У то време је његова књига Проповедник кулминирала.

Гробница Еразма Ротердамског. Извор: Аутор Ф.муггиторе, из Викимедиа Цоммонс

Иако је имао прилику да се врати у земљу порекла, "болест гихта" то није дозволила, па је због радних разлога морао да се врати у Базел. Умро је 12. јула 1536. године, да би започео универзално насљеђе које је било на снази до данас.

Филозофска мисао

Роттердамска мисао била је оријентисана на Христа. Поуздано је тврдио да је срећа постигнута животом пуним духовности. Из те идеје је можда рођена његова теолошка реформа.

С обзиром на горе наведено, сматрао је да тадашњим конзервативним идејама недостају здрави темељи и да не доприносе истинској промени која је човеку потребна да би живео пуним животом. За њега су постовање и верске забране попут апстиненције биле бесмислене.

Еразмус је био уверен да истинска промена није у физичкој, већ у трансформацији и еволуцији душе. Такође је био одлучан да успостави религију која нема никакву врсту веровања или правила, али то ће омогућити њеним присталицама да се формирају као прави хришћани.

Ротердам и реформа

Из претходне мисли родила се реформа хришћанског живота, трагајући увек за црквеном хијерархијом како би се омогућило више простора за слободну мисао. Поред тога, желео је да Божја реч заиста усмери цркву и народ, и остави по страни све формализме и забране.

Они су одбацили идеју да црква остаје заједница чинова, где је висока команда давала само смернице које сами нису намеравали да следе. Иако се није противио да се свештеници жени и имају породице, преферирао је да они у потпуности остану у служби Божјој.

Веровао је у црквену реформу унутар цркве. Такође је сматрао да савез папинства са верском институцијом представља препреку за истински раст духа жупљана.

Чак и када је Ротердам бранио проучавање Библије као водича за живот, супротставио се Мартину Лутеру на принципима милости, који одређује да је Бог онај који спашава људе.

Позивајући се на оно што је претходно описано, Ерасмус је тврдио да ако је све дато божанском милошћу, онда чињеница да је човек поступио коректно и добронамерно нема смисла, јер чак и ако је лоше, Бог би га спасио. То је био један од многих разлога због којих су га критиковали.

Најважнија ствар је животни пример

Унутар своје мисли, сматрао је да није толико важно присуствовати миси и бити религиозни слушалац онога што свештеници кажу. За Ротердам је било важније водити живот што ближи животу Исуса Христа, у томе је лежао истински раст духа.

Поред тога, потврдио је да унутар зидова манастира или манастира, човек није достигао свој духовни максимум, већ да је права еволуција проистекла крштењем. Читав живот био је бранитељ мира, и на основу тога је подизао своје идеје у политичкој сфери.

Доприноси човечанству

образовање

Доприноси Еразма из Ротердама имали су велики утицај. Спомиње се, на пример, чињеница да се противи систему учења који је успостављен у његово време. Оштро се противио учењу заснованом на страху и казни.

Иако је протекло више векова да образовање одбаци те архаичне упуте, истина је да је Ерасмус много помогао у својој борби. Толико да су његове идеје у наредним годинама проучавали и прихватали социолози и психолози, који су тврдили да је учење дато љубављу и стрпљењем.

Он је одбацио чињеницу да су децу у њиховим најлепшим годинама учили на основу енциклопедија и понављања. За њега је важнији био обогаћујући разговор између учитеља и ученика, где је људски раст настао контактом и разменом идеја.

црква

Што се тиче црквеног поља, може се рећи да је на неки начин успела да модификује начин на који се види учење о Богу. Јасно је појаснио да то није нешто искључиво за цркву или образовне центре, већ да би то сва људска бића требало да имају као навику, захваљујући мудрости и љубави Божјој најбољем водичу за живот.

Стално се борио да цркву плахо и мало по мало привуче више људи кроз љубавнију и ближу проповијед Богу. Покушај да то омогућава људима да имају више воље за раст и развој. Читавог живота цркву је сматрао неморалном и лажном.

Мисао и филозофија

С друге стране, поставио је темеље одбрани критичке и слободне мисли. Поред примене разума на свим приступима који су донети, примећујући да, као размишљајућа бића, човек има могућност разазнавања и доношења одлука без да их други предлажу.

Политика

Политика није баш занимала Еразма. Међутим, човјечанству је оставио неке доприносе. За њега би требало управљати прописима хришћанског живота, баш као што су обични људи вођени од Бога. Владар је то морао учинити јер је била потребна мудрост.

Монархија је била систем владавине тог времена, отуда је рођено оно што је познато као "образовање принца", који би по Ротердамску требало да буде добар према свом народу, и развијати идеје о напретку унутар морала.

Тако примењен данас, Ерасмусов допринос политици могао би имати смисла ако политичар зна прави смисао живота у складу са Христом, ако се припрема да служи своме народу, а не сопственим интересима и ако има као главни циљ је одбрана мира и успостава духовније владе.

Коначно, Ерасмус из Ротердама био је напредан човек свог времена. Његове идеје, приступи и размишљања надилазиле су оно што је утврђено, он је увек тежио обнови, покушавајући да нађе најбољи начин за срећнији и потпунији живот на пољима где се припремао, остављајући човечанству велико наслеђе.

Играња

Сва дела која је написао Ерасмус из Ротердама имала су велики опсег за време и после његовог времена, то је због посебног начина на који је написао. Његов начин је био да натера свакога да разуме његову поруку, кроз једноставност. Неки се помињу како би проширили знање о овом великом хуманисту.

Институтио Принципис Цристиани. Извор: Ерасмус, путем Викимедиа Цоммонс

Адагиос

То је компилација правила или правила која служе као смернице током живота. Као што је горе описано, почео га је писати током свог живота у Енглеској, а на крају живота имао је око 4500.

Ове Еразмове фразе су једноставан, можда смешан и другачији начин уочавања искустава и животних околности. Крајњи циљ је научити и размишљати о различитим ситуацијама које се догађају, увек узимајући предности и учећи.

Следи пример изреке великог хуманиста:

"У земљи слепих особа је једнооки човек краљ." Ова се фраза односи на чињеницу да људи не могу увек бити препознати по својој вредности или могућностима. Напротив, држе се других како би се истакли. Отуда потреба за слободним и невезаним размишљањем.

Похвале лудила

Ово писмо има карактеристике есеја, написао га је Ерасмус године 1511. То је најважнија референца на процес протестантске реформације. То је критична максима цркве, употребом говора који оставља знаке лудила.

У тексту лудило представља богиња, која је заузврат ћерка Плутона и Хебеа. Остале учеснике описују као нарцизам, ласкање, заборавност, лијеност, деменцију, а све њих аутори сматрају Католичком Црквом.

Ево фрагмента овог писања, где је лудило та која врши интервенцију:

"Говорите о мени како обичан човек жели. Па, ја не занемарујем зло онога што се говори о Лудости, чак ни међу најглупљима, али ја сам једини, да, једини - кажем - који, кад хоћу, пун радовања богова и људи … “.

Образовање хришћанског принца

Састојао се од низа правила која ће поштовати будући краљ нације. Заснован углавном на поштовању и љубави према свом народу, као и на томе што га је водила божанска мудрост Божја. Предлаже да их се вештина ослободи, као и достојанствен третман особе.

Написана је 1516. године, у почетку је била позната као Огледало принчева. Била је то посебна посвећеност будућем краљу Шпаније, Царлосу В. Историчари потврђују да је Ерасмус овим радом имао за циљ да постане учитељ будућег краља.

Примљени текст или Нови завет

То је низ написа на грчком језику о новозаветној реформи, њено прво штампање датира из 1516. године, иако је након тога прошло кроз неколико издања. Ови рукописи су били основа за каснија издања Библије, попут издања Реина Валере.

Писма Еразма

Написани су као крик за помоћ из Ротердама важним и утицајним људима свог времена да шире своје идеје и мисли. Познато је да је прималаца било око пет стотина мушкараца. Међу њима је био и познати Мартин Лутхер.

У замену Лутер препознаје рад Ротердама у корист хришћанства, а касније га позива да се придружи новој протестантској реформи. Међутим, Ерасмус то одбија, иако поздравља напоре примаоца.

Остало

Претходни су били најистакнутија дјела овог теолога и хуманиста, међутим може се споменути и парафраза Новог завета, написана 1516. године. Ту је и Расправа о слободној вољи, коју је написао 1524. године, и која је произвела одговор Аутор: Мартин Лутхер

Роттердам је непрестано инсистирао на љубави и брижној подуци према деци. Мотивиран тиме написао је 1528. године текст под насловом „Чврста, али љубазна подука деце“.

На крају су такође истакли Уговор о проповеди; Веома користан, који је био својеврсни приручник о томе да ли се мора или треба одвијати рат против Маура, написан 1530. Поред његове Припреме за смрт, коју је написао 1534.

Референце

1. Муноз, В. (2013). Биографија о Еразму из Ротердама, научнику из 16. века. (Н / а): Историја мрежа. Опоравак од: редхисториа.цом
2. Еразмус из Ротердама (2018). (Шпанија): Википедиа. Опоравак од: википедиа.цом
3. Брицено, Г. (2018). Еразмус из Ротердама (Н / а): Еустон 96. Опоравак од: еустон96.цом
4. Еразмус из Ротердама (С. ф.). (Н / а): Моја универзална историја. Опоравак од: михисториауниверсал.цом
5. Еразмус из Ротердама (2004-2018). (Н / а): Биографије и животи. Опоравак од: биограмасивидас.цом