МУХАММАД: БИОГРАФИЈА, ОТКРИВЕЊА, ПОДАЦИ, СМРТ - АРТЕ - 2025

Мухаммед (око 570. - 632.) био је арапски вођа који је увео промјене у политичкој, вјерској и друштвеној динамици свог времена. Трансформације које су настале његовим утицајем и даље имају утицаја у данашњем друштву, јер се он сматра оснивачем ислама.

Њега виде као последњег пророка следбеници исламске вере, који такође мисле да је он био "Божји гласник" (расул Аллах). Циљ са којим се морао суочити био је да води човечанство, почевши од Арапа.

Портрет Мухамеда у историји историјског музеја религија (Париз, 1625.), Мицхел Баудиер, виа Викимедиа Цоммонс

Био је задужен за обједињавање Арабије, нешто што је постигао у одређеној мери применом ратних стратегија, али са већим интензитетом кроз оно што је било изложено у Курану својим следбеницима. Та учења су се удружила у ономе што је постало исламска религија.

Једно од ограничења са којим су се суочили научници ангажовани на историјском проучавању ислама су лажни подаци који су уведени у традиционалне нарације религије, а који ометају јасну реконструкцију чињеница.

Мохамедови савремени биографи подржавају добар део његовог дела на Кур’ану, односно светих списа следбеника ислама. Садрже записе о проповедању главног муслиманског пророка током његових последњих 20 година живота.

Проблем је у томе што Кур'ан не представља хронолошки запис свог садржаја, али различити сегменти његовог живота су наративно испреплетени, па је тешко радити одузети податке из тог текста, а да се материја не дубински познаје.

Важни подаци

Оно што модерни историчари највише прихватају јесте да је Мухамед рођен око 570. године у Меки. У раном узрасту је изгубио оба родитеља, па је обуку препустио деди, а касније и ујаку.

Није познато много детаља о годинама Мухамедове младости. Кад је већ био човек средњих година, анђео Габријел открио је своју судбину на земљи. Након тога почео је да исповиједа поруку предаје пред Богом и показао се пророком.

Нобеловац је у својим раним годинама стекао следеће. Упркос томе што нису велика заједница, нашли су препреке да се превазиђу и били су прогоњени због онога у шта су веровали.

То их је проузроковало поделе и једна од страна која је произишла из тог раздвајања одлучила је да напусти град Меку.

Неки од Мухамедових следбеника кренули су према Абесинији (модерна Етиопија), а други према Иатхрибу, који је касније постао Медина, "град светлости". Та миграција је позната као хиџра и означила је почетак исламског календара.

Касније је Мухамед био задужен за израду Мединског устава, са којим се осам оригиналних племена из тог подручја придружило муслиманима мигрантима, да би створио неку врсту државе. Такође су регулисали дужности и права различитих племена.

Око 629. године, 10 000 муслимана марширало је Меком и освојило је без проблема. Три године касније умро је Мухаммед, већ када је већина арапског полуострва исповедала ислам.

Извори

Живот исламског пророка Мухамеда има широку базу која садржи и историјске податке, интерпретације одломака, па чак и легенде које су се ковале с временом око њега.

Међу четири најистакнутија извора у обнови Мухамедовог живота, Кур'ан има водећу улогу, јер га муслимани сматрају његовим светим текстом, јер садржи откривења која су учињена пророку.

Исто тако, постоји сирах, или сират, биографски жанр који је настао као збир чињеница о путу којим је Мухамед пролазио током свог живота.

Тада су хадиси, приповиједања које су износили људи блиски пророку ислама или каснији учењаци који су освијетлили начин на који се он понашао.

Коначно, постоје приче које су други мудраци били у стању да саставе и које на исти начин доприносе реконструкцији Мухамедовог живота.

Узимајући као полазиште информације које пружају ови извори, савремени историчари су могли да створе тачан опис догађаја везаних за Мухамеда.

Кур'ан

Попут Библије, Коран се може сматрати компилацијом књига у којима се приповиједају учења и принципи које је Мухаммед показао својим сљедбеницима.

Муслимани овај текст, који им је доставио њихов пророк, сматрају светим писмима своје религије.

Подељен је на "суре" или поглавља која нису написана хронолошким редоследом, већ мешају периоде Мухамедовог живота да би дали смисао учењу које сваки део текста покушава да покаже.

Кур'ан има 114 сура које су подељене у две врсте:

- Меканци, то јест из Меке, из времена када је Мухаммед још био у свом родном граду.

- Мединхибиције, написане током боравка у Медини.

Сукоб са којим се историчари сусрећу током анализе Корана у потрази за фрагментима који дају водич о животној историји Мухамеда, јесте да временске скокове могу уочити само стручњаци на том пољу.

У овим текстовима лик Мухамеда је представљен као човек у сваком смислу те речи: појединац који има мане, као и врлине; посједник храбрости и храбрости, као и страха и тјескобе.

Сирах

Сира, сеера, сират, сирах су неки од правописа којима се назива биографски жанр који су попримали посебну релевантност са ликом пророка Мухамеда. У овој врсти причања живот утемељитеља ислама обично се приказује хронолошки.

Реч сира, или сират, потиче од сара, што се на шпански може превести као „прелазак“. Ово путовање, као посебна индивидуа, говори о путу пређеном од рођења до смрти.

Мирај је био обилазак који је према исламским традицијама учинио Мухамеда и то га је довело да види пакао и познаје небо.

У висинама се претпоставља да је могао да се сретне са претходницима који су служили као пророци, на пример, Абрахамом, Мојсијем или Исусом и многим другима.

Једна од најраспрострањенијих анегдота о Мираји је када Мухаммед упозна Бога и он му каже да се његови следбеници морају молити 50 пута дневно, а затим му је Мојсије рекао да је то пуно и препоручио му да се врати Богу да тражи мање.

Мухаммед је обраћао пажњу, разговарао девет пута с Богом и Мојсијем док није осјетио задовољство обавезом да се моли 5 пута дневно и није желио да даље тражи мање.

Пре Хегире

619 је крштен као "година бола", јер су у кратком периоду умрле две особе које су биле изузетно важне у животу Мухамеда. Губици и његове супруге Кхадије и његовог ујака Абу Талиба били су тешки ударци пророка ислама.

Говорило се да је Кхадија била најдража Мухамедова супруга. Сматра се и мајком ислама, не само зато што је била прва особа која се претворила након Мухаммедова откривења, већ и зато што су се њене кћерке удале за главне халифе.

Мухамед је био дубоко погођен Кхадијевом смрћу, а неколико колега његовог времена, као и биографи, изјавили су да је наставља да је памти остатак својих дана и да је у сећању увек чувао "љубав коју је Бог засијао међу њима".

Абу Талиб је био вођа клана којем је припадао Мухаммед, поред тога што је он пружао заштиту у Меки, упркос саботажама које су извеле остале велике породице у том подручју.

Након смрти заштитника Мухамеда, клан је прешао у руке Абу Лахаба, који је сматрао, као и остали Корахијци, да би идеје муслимана требало ускоро да престану.

Прогон у Меки

Након што су Абу Лахаб и Бану Хашим повукли своју подршку Мухаммеду 620. године, пророкови следбеници и он сам почели су да малтретирају остатак Арапа у граду.

Мухамед је покушао да потражи заштиту у Та'ифу, оближњем граду, али његово путовање је било узалуд, па се морао вратити у Меку без подршке. Међутим, народ Иатхриреа био је упознат са монотеизмом и ислам је почео да прожима његов народ.

Многи Арапи су мигрирали на Каабу годишње, а 620. неки путници из Иатхриба упознали су Мухаммеда и одлучили прећи на ислам. Овако се муслиманска заједница брзо ширила у том граду.

622. године 75 муслимана из Иатхриба састало се са Мухаммадом и пружило и Мухаммаду и његовим Меканским склоништима у свом граду. Племе Цораицхита није пристало пустити Мекане муслимане да се селе.

Након такозваног "ратног обећања" којег су дали муслимани Иатхриба, Мухаммед је одлучио да се он и његови вјерници морају преселити у сусједни град гдје ће остваривати своју вјерску слободу.

Хегира

Миграције које су муслимани извршили из Меке у Иатхриб 622. године познате су као хиџра и једна су од најважнијих знаменитости ислама. Град који их је дочекао брзо је постао познат као Медина.

Пре 622. године, пре него што је Мухамед напустио Меку, осмишљен је план за атентат на њега. Међутим, муслимански пророк успео је да побегне нетакнут из канџи својих непријатеља заједно са Абу Бекром.

Мухамед се склонио у пећини у којој је провео неколико дана скривајући се. Корајхијци су наградили онога ко је пронашао муслимана, мртвог или живог, и испоручили га у град Меку.

Тако је започео лов на њега, али ниједан од његових прогонитеља није могао да га ухвати. Јуна 622. стигао је близу Иатхриба. Пре уласка у град, зауставио се код Кубе 'и тамо створио џамију.

Прва миграција муслимана догодила се 613. или 615. године, али одредиште је том приликом било краљевство Абесинија, где се исповедала хришћанска религија. Упркос свему Мухамед је тада остао у Меки.

Устав Медине

На Иатхриду је постојало неколико племена различитих религија, нека су била Јевреја, а два су била арапска и практицирала су политеистичке обичаје. Међутим, њихова повезаност са јудаизмом дала им је основно разумевање монотеистичких веровања.

Арапска племена морала су да се суочавају са честим сукобима једни са другима. У ствари, недавни рат је смањио становништво и економија није имала веће среће, тако да је Мухаммад по доласку преузео улогу посредника.

Исте 622. године, муслимански пророк створио је документ познат као Мединин устав. У писању су постављени темељи својеврсне исламске конфедерације која је дочекала различите религије међу њеним становницима.

Чланови оснивачи Медине били су осам јеврејских племена и муслимана, укључујући мигранте Цораицхите и градске преобраћенике: Бану Авс и Бану Кхазрај.

Од тада је арапско друштво почело да примењује организацију у Медини која је престала да буде племенска и конфигурисана као верска држава. Исто тако, Медину су прогласили светом земљом, тако да није могло доћи до унутрашњих ратова.

Нон муслимс

Јевреји који су населили ово подручје такође су добили директиве о својим дужностима и правима као чланова мединске заједнице све док су се придржавали дизајна сљедбеника ислама. У првом реду уживали су једнаку сигурност муслимани.

Тада би могли имати иста политичка и културна права као и они који су се држали ислама, међу њима је била и слобода веровања.

Јевреји су морали да учествују у оружаним сукобима против страних народа, и мушкараца и у трошковима финансирања војске. Интерни спорови су од тада били забрањени.

Међутим, направили су изузетак за Јевреје: нису имали обавезу да учествују у ратовима вере или светим ратовима муслимана због тога што нису делили своју религију.

Ратови

Након Хегире, Мухамед је дочекан у Медини као новог пророка. И кланови без лидера и неке градске јеврејске заједнице дали су своју подршку исламу.

Иако су узроци овог прихватања различити, претварање Сад Ибн Мухада, вође једног од великих кланова града састављеног углавном од политеиста, било је од великог значаја.

- Битка код Бадра

У Меки су одузета имања муслимана који су напустили град, због чега је Мухаммед, који је имао подршку нове Мединске конфедерације, у марту 624. године одлучио да оптужи каравану која се кретала ка његовом родном граду. Овај караван припадао је мекканском вођи Абу Суфјану, једном од посланика посланика.

Заповедајући тристо војника, Мухамед је припремио заседу за караван у близини Бадра. Међутим, трговци су опазили опасност и преусмерили караван док су Меки послали поруку да их прогоне.

Око хиљаду мушкараца било је упућено да се супротстави Мухамедовим снагама и 13. марта 624. године нашли су се лицем у лице код Бадра. Међутим, с караваном који је већ сигуран, Абу Суфјан није желио сукоб, али је Абу Џех хтио срушити муслимане.

Неки се кланови вратили у Меку, попут Бану Хасхима којем је Мухаммад припадао. Абу Суфјан и његови људи такође су напустили битку како би наставили каравану према граду.

Борба која је уследила била је традиционална, прво су се прваци обе стране окренули, а потом су се бориле армије обе стране, иако је број жртава остао мали.

Резултати

На крају, било је између 14 и 18 мртвих на муслиманској страни. Супротно томе, око седам десетина смртних случајева на страни Мечана и исто толико заробљених.

Затвореници, осим двоје, пуштени су након што су њихове породице платиле откупнину; У случају да им породице нису платиле, одведене су у породице у Медини и многе од њих су касније прешле на ислам.

Та је битка била значајна у догађајима који су се догодили на Арапском полуострву. Мухаммед је успио наметнути своје водство у Медини и учврстити се као поглавар муслимана, чија се снага такођер учврстила у регији.

У Меки, и након смрти Ибн Хашима и других вођа у Бадру, Абу Суфјан је постао шеф племена Цораицхита, најважнијег у граду и којем је припадао клан Бану Хасхим.

- Битка код Ухуда

Остатак године 624. било је мањих свађа између Медине, сада већином муслиманске, и Меке.

Мохамедани су напали племена у савезу с Меканцима и пљачкали караване које су ишле према граду и из њега. Људи Абу Суфјана би засметали људима Медине кад би могли.

У децембру је Абу Суфјан окупио војску од 3.000 мушкараца да крене на Медину. У Бадру је част Меке била уплашена и то је било лоше за прилив ходочасника који су оставили толико новца у граду.

Када су Мединејци сазнали, састали су се у савету и одлучили суочити се са војском Абу Суфјана на планини Ухуд. Око 700 муслимана суочило би се са војском од 3.000 Меканаца.

26. марта 625. обе стране су се састале и, иако су биле бројчано запостављене, битка се чинила повољном за оне из Медине. Тада је недостатак дисциплине неких људи довео до њиховог пораза и пророк је озбиљно повређен.

Резултати

Није познато колико је жртава било на Меки, али 75 смртних случајева пребројено је на страни Медине.

Људи Абу Суфјана повукли су се с бојног поља тврдећи да су победили; међутим, тачке показују да су обе фракције имале сличне губитке.

Пораз је деморализовао муслимане, који су Бадрову победу доживљавали као Аллахову наклоност. Мохамед им је рекао да је Аллах уз њих, али да је овај пораз био тест њихове постојаности и вере и да су кажњени због непослушности.

- Битка за ров

Месеци који су уследили након сукоба у Ухуду послужили су Абу Суфјану у планирању великог напада на Медину. Уверио је нека северна и источна племена да му се придруже и окупио је око 10 000 војника.

Овај износ је можда и већи, али Мухаммед је усвојио стратегију напада силом на племена која су се придружила Мекановој ствари.

У првим месецима 627. године Мухамед је сазнао за предстојећи марш на Медину и припремио одбрану града. Осим што је имао око 3000 мушкараца и ојачани зид, Мухаммад је копао ровове, непознате на Арапском полуострву до тог тренутка.

Ови ровови су штитили пролазе на којима је Медина била рањива од напада коњице, а заједно са природном одбраном коју је град поседовао, Медине су се надале да ће неутрализовати велики део нападачких снага.

Снаге Абу Суфјана опсадале су град током преговора са јеврејским племеном Бану Кураиза, чије је насеље било на периферији града, али унутар ровова, како би одлучили када ће напасти.

Међутим, Мухаммад је успео да саботира преговоре и Меканова војска је опсаду повукла након три недеље.

Затим су они из Медине опсадали јеврејско насеље и након 25 дана племе Бану Кураиза се предало.

Резултати

Већина мушкараца је погубљена, а жене и деца су поробљени, следећи рабинске законе Бану Кураизе. Сав његов иметак Медина је узела у име Аллаха.

Мека је користила економску и дипломатску моћ која је била на располагању да елиминише Мухаммеда. Ако то није учинио, град је изгубио свој престиж и главне трговинске путеве, нарочито Сирију.

Освајање Меке

Након Худајевског уговора, прослављеног у марту 628. године, мир између Мекана и Мединске конфедерације трајао је око две године. Крајем 629. године припадници клана Бану Кхуза'а, присталице Мухаммеда, напали су Бану Бакр, савезник из Меке.

Мухамед је послао Меканима 3 опције да наставе након напада на Бану Кхуза'а: прва је била да плати „крвни новац“, односно новчану казну за њихове војне акције које крше мировни уговор.

Мухаммад и његови следбеници одлазе у Меку.- Минијатура Сииер-и Наби-а. Истанбул, друга половина 16. века ,, виа Викимедиа Цоммонс.
Исламска религија забрањује приказивање Мухаммедовог лица, па су избрисали његово лице са свих портрета.

Такође је понудио да се одвоје од пријатељских веза с Бану Бакром или да једноставно раскину Худајбијајев споразум. Вође Меке погодовале су посљедњој опцији, иако су се касније покајали и покушали поново учврстити мир.

Међутим, Мухаммад је донео одлуку: марширао је с више од 10.000 људи на Меку. План је био скривен чак и од очију и ушију оних генерала блиских пророку ислама.

Мухаммад није хтео да пролива крв, па је дошло само до сукоба на једном боку који су прво напали Мекани. Након што је контролисао град, Мухамед је општама опростио становнике од којих је већина прешла на ислам.

Уласком у Меку, следбеници ислама брзо су уништили идоле који су били смештени у Кааби.

Освајање Арабије

Видећи да се Мухаммед већ учврстио у Меки и да ће ускоро контролисати цео регион, нека бедуинска племена, укључујући Хавазин у сарадњи с Бану Тхакифом, почела су окупљати војску која је удвостручила муслиманске бројеве.

630. године одиграла се битка код Хунаина, коју је победио Мухамед, мада у зору сукоба ситуација није била у корист муслиманске стране.

Овако су следбеници ислама узели велико богатство које је било продукт пљачке непријатеља.

Касније је Мухаммад кренуо према северу како би преузео контролу над тим подручјем, успевши да окупи снаге од више од 30.000 мушкараца. Али ти војници нису видели битку, јер су се арапски вође предали муслиманима без отпора и чак прешли на ислам.

На крају су преостали бедуини пристали да прихвате исламску религију. Упркос томе, они су успели у великој мери да одрже своје обичаје предака и остали су ван муслиманских захтева.

Збогом ходочашће

Мухамед је 632. учествовао у ходочашћу у Меку. На овом путовању арапским именом је „хаџ“ и ово је био једини пут у који је пророк могао да иде у целости, јер је у претходним приликама морао да га суспендује да би преузео друге правце.

Муслимани су искористили прилику да посматрају сва дјела ислама пророка. На овај начин могли су поставити темеље својих обреда и обичаја у складу са оним што је у то вријеме чинио Мухаммед.

Тих дана пророк је одржао своју опроштајну проповијед, где је муслиманима давао разне препоруке, као што су да се не враћају старим поганским обичајима.

Такође је препоручио да се иза себе остави расизам који је био уобичајен у предисламском арапском друштву и објаснио да су црно-бело исто. На исти је начин узвисио важност пружања одговарајућег третмана женама.

Смрт

Мухамед је умро у Медини 8. јуна 632. Неколико месеци након опроштајног ходочашћа пророк се разболео од грознице, главобоље и опште слабости. Данима касније умро је.

Рат за Мухамедов положај почео је брзо, поготово јер није било преживеле мушке деце.

У опоруци није јасно рекао ко ће бити његов насљедник вође муслиманског народа, што је довело до забуне и сукоба између фракција које су сматрале да имају право да буду његови насљедници.

Када се догодила Мухамедова смрт, Ебу Бекр је проглашен за првог халифа, јер је током живота био један од најближих сарадника пророка. Из ове гране силазе сунитски људи.

Касније су други сматрали да је онај ко би требало да преузме заповједништво након пророкове смрти био његов зет и нећак, који је такође био стални сљедбеник Мухамеда: Али ибн Аби Талиб. Следбеници ове особе познати су као шиити.

Спори о сукцесији муслиманског вође и унутрашње борбе између обе групе, сунита и шиита, трају и данас, након што је прошло више од 1.300 година.

Референце

1. Ен.википедиа.орг. (2019). Мухаммад. Доступно на: ен.википедиа.орг.
2. Енцицлопедиа Британница. (2019). Мухаммад - Биограпхи. Доступно на: британница.цом.
3. Окфордисламицстудиес.цом. (2019). Мухаммад - Окфорд Исламиц Студиес Онлине. Доступно на: окфордисламицстудиес.цом.
4. Глубб, Јохн Багот (2002). Живот и времена Мухамеда. Ходдер и Стоугхтон. ИСБН 978-0-8154-1176-5.
5. Родинсон, Макиме (2002). Мухаммед: Посланик ислама. Таурис Парке Папербацк. ИСБН 978-1-86064-827-4.