НЕОЛАМАРКИЗАМ: ПОЗАДИНА И КАРАКТЕРИСТИКЕ - БИОЛОГИЈА - 2026

Неоламарцкисмо је теорија која се јавља као обновљену објашњење теорије трансформиста Јеан Баптисте Ламарцк, од краја КСИКС века и почетком двадесетог. Пут биологије и њено тражење објашњења еволуције обогаћен је појавом различитих наука које покушавају да објасне како се промене током година догађају у врстама.

Упркос времену које је прошло, нео-ламаркизам остаје актуални тренд биолога и добија нову важност у светлу савремених генетских студија. Али која су порекла ове важне доктрине о еволуцији, њени постулати и доприноси су питања на која ће се дати одговор у овом чланку.

Ламарцк

Антицеденти нео-ламаркизма

Трансформистичка теорија предлаже да врсте потичу једна од друге и да су промене које настају између једне и друге генерације последица дејства времена. Ова централна идеја иде у супротном смеру од такозваних фиксистичких теорија, које предлажу да су врсте непроменљиве и да је њихова појава спонтана.

Иако расправа о пореклу врста потиче од класичних грчких филозофа, тек када је објављено Ламарцково дело, Пхилосопхие Зоологикуе (1809), трансформистичке струје су почеле да користе термин "еволуција" за објашњење процеса промене који се односио на све облике живота.

Централне осе поменутог дела и које ће бити полазна тачка Ламаркизма и нео-ламаркизма су следеће:

-Не постоји непромењивост врста. Постоји оно што се назива еволуцијом, односно промена међу генерацијама због физиолошке способности организма да се прилагоди окружењу.

- одбијена је спонтана генерација; напротив, организми се прилагођавају околини стварајући сложеније врсте.

- "Функција стварања органа". Ако организам треба да спроведе неку акцију, његова физиологија припрема унутрашње услове за стварање новог органа који се преноси на следећу генерацију, а који је познат и као наследство стечених карактеристика.

Од Ламаркизма до неоамаркизма

Ламарцкове идеје преузели су други природњаци и научници који су у његовом раду видели идеална објашњења за промене које су се догодиле у различитим облицима живота, укључујући човека.

Тако започиње Ламаркизам као струја која сматра да је околина искра која покреће еволутивне промене и да организми имају унутрашњу тенденцију да усаврше своју физиологију за опстанак у свом екосистему.

Ова тенденција може достићи тачку модификације биологије стварањем нових структура, модификовањем органа како би одговорили на потребу условљеног окружењем, и што је најважније, они се могу наследити тако што ће врсте јачати.

Исто тако, појавила се једна од најважнијих претпоставки за еволуцију: организми потичу из једноставнијих форми, па трансформација тече узлазном скалом сложености.

Ламаркизам је користио Менделову теорију да објасни како се промене преносе са претина на потомке и успео је да се позиционира као тренд са истинитијим постулатима од Дарвинове теорије природне селекције, данас широко одбачене.

Међутим, имала је и своје критике, посебно из области археологије. Ако "функција ствара органе" врста би се увек могла прилагодити било ком окружењу и никад неће нестати, али фосили су показали другачије.

Нео-ламаркизам је био задужен за реструктурирање дискусије, чинећи тако да средишња ос еволуцијске теорије лежи у генетском насљеђивању.

Насљеђивање ликова: постулати нео-ламаркизма

Насљеђивање стечених ликова је основа еволуције. Стога би се могло рећи да су еволутивне промене потпуно физиолошке. Жива бића се прилагођавају окружењу производећи модификације које су изражене генерацијама потомака. То је разлог због којег врсте које имају сличан ниво сложености у својој структури могу развити различите промене.

Еволуција се доживљава као процес у којем околина може постепено да мења метаболизам бића, производећи повећање степена организације и доводећи до морфолошких варијација које побољшавају физиологију. Из овог аспекта био је руски хортикултуриста Иван Владимирович Мучирин, који је водио варијанту не-ламаркизма познату под називом мицхуринисм.

Друга варијанта позната као ортогенетика тврди да постоји унутрашња сила (свест) која покреће еволуцију. То делује као урођено стање у врстама које се активирају и шире под утицајем животне средине.

Како се нео-ламаркизам објашњава у природи?

Кроз адаптације врста. На пример, случај жирафе чији су се предмети с кратким вратом морали протезати да би стигли до највиших грана дрвећа у сушним сезонама, када је била оскудна храна на нивоу земље. Током година, врста се прилагођавала модифицирајући своју структуру на дуже вратове.

Фосили првих жирафа показали су еволуцијску промену дугуљастим врстама да би се прилагодили климатским условима и добили храну

Околина и пренос ДНК: савремени докази за нео-ламаркизам

Генетика и закони наследства служили су за обнављање постулата ове струје мисли, као и за одбацивање других. У принципу, претпоставка насљеђивања ликова је прихваћена, али не на нивоу фенотипа.

Генетика је показала да су једино наследне промене оне које се догађају на нивоу ДНК, па остаје питање: може ли околина модификовати геном?

Наука не покрива све врсте, али неколико студија на бактеријама и биљкама је доказало да фактори у околини могу да модификују адаптацију организама и да су промене наслеђене. У специфичним ситуацијама жива бића могу изменити свој ДНК, а потомци искористити ове еволутивне промене.

Закључно, могуће је потврдити да генетика није независна од окружења у којем је изражена; Уместо тога, тело региструје подстицаје из окружења и способно је да их изрази као промене у ДНК.

Тако је нео-ламаркизам јасно ставио до знања да је екосустав опипљив утицај колико ће тачна бити копија генома која је наслеђена од предака, чак и као одговор на мутације.

Извори

1. Бејли, ЛХ (1894). Нео-ламаркизам и нео-дарвинизам. Амерички природословац, 28 (332), 661-678. Опоравак од: јоурналс.уцхицаго.еду
2. Боесигер Е. (1974) Еволуцијске теорије након Ламарцка и Дарвина. У: Аиала ФЈ, Добзхански Т. (ур.) Студије из филозофије биологије. Палграве, Лондон. Опоравак од: линк.спрингер.цом
3. Гиссис, С и Јаблонка, Е. (ур.). (2011). Трансформације ламаркизма: од суптилних течности до молекуларне биологије. МИТ пресс.
4. Гото, А. (1990) Да ли је нео-ламаркизам потпунија еволуциона теорија од нео-дарвинизма ?. Биолошка риба у окружењу (29) 3. 233-236.
5. Хугхес, П. (1929). Организација живота. Часопис за филозофију, 26 (7), 192-195. Опоравак од: пдцнет.орг
6. Пелаио, Ф. (2009). Расправа о Дарвину у Шпанији: анти-дарвинизам, алтернативне еволуцијске теорије и модерна синтеза. Асклепије (61) 2. 101-128. Опоравак од: асцлепио.ревистас.цсиц.ес
7. Родригуез, ПИ (2012). Ламарцк у пореклу врста. Тхе Цатоблепас (121). Опоравак од: нодуло.орг
8. Вилкинс, ЈС (2001). Појава ламаркизма у еволуцији културе. Дарвинизам и еволуциона економија, 160-183. Опоравак од: .ресеарцхгате.нет