ДИВЉИВОСТ: ЗНАЧЕЊЕ И ПРИМЕРИ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Дивљаштво је пут напред да има особу која личи на понашање које би имало дивље животиње или појединце, али се такође односи на основне фазе историје. Дакле, можемо видети да се дивљаштву приступа из различитих грана, попут археологије или антропологије, и стручњаци постављају ово раздобље човека пре 400.000 година.

Ако се посаветујемо са Краљевском шпанском академијом, она дефинише дивљаштво као начин постојања или понашања типичног за дивљаке; и он то такође приписује нечему што има квалитет дивљаштва.

Другим речима, данас се упућује на човека, на основу онога што су људска бића била пре много година, када нису имали појам заједнице, а још мање "цивилизованог" понашања.

Упркос напорима антропологије који су уложили да пронађе ову рану старост човека (о којој ћемо детаљније касније), још увек постоје понашања која се квалификују као таква, чак и заједнице које поричу да су у било које доба имали било какав контакт са људским бићима.

Дивљаштво и антропологија

Посматрано из антропологије, према еволутивној теорији из 19. века Левиса Хенрија Моргана (1818-1881), која се сматра једним од оснивача антропологије, дивљаштво је прва фаза културне еволуције људских бића.

Према књизи Гордон Цхидле-а Социјална еволуција, ову фазу прати варварство и цивилизација, барем из економског и технолошког развоја. Ова фаза је подељена на ниже, средње и више дивљаштво.

Доња дивљаштво

Настављајући са Моргановом схемом, нижа дивљаштво (нешто попут "детињства" човечанства) је најзадуженији културни стадиј, са човеком усред малих номадских хорди у тропским или суптропским шумама, где је промискуитет бес. редослед дана и чија се економија заснива на сакупљању воћа и храњивој основи на коренима.

У овој фази, главни напредак било је формирање артикулаторног језика. Такође није искључено да је било случајева канибализма (оних који једу месо или ткива људи).

Тешко је лоцирати овај период у времену, јер очигледно нема референце која га тачно поставља. Међутим, најпознатија археолошка приказа ове фазе припадају палеолитском и мезолитском веку, односно говоримо пре око 400 хиљада година.

Средња дивљаштво

Човек се такође почео хранити рибом, мекушцима или раковима; откривена ватра; Кренуо је да изрезује камен за израду алата и користио је прво оружје, попут копља. Захваљујући тим догађајима, човек је постао независан од климе и места.

Врхунска дивљаштво

Овде је човек већ створио лук и стрелу, постао ловац и то постаје нормална активност на којој уздржава себе. Поред тога, одређене су везе биле забрањене, као што је брак између браће и сестара или систем спуштања по матици (матрилинеаге). Поред тога, почеле су седеће тенденције и живот у заједници.

Керамика је била оно што је ограничавало прелаз од дивљаштва до онога што је Морган назвао варварством, што је било еволуција у животу човека и корак пре цивилизације.

За дивљаштво су лук и стрела били главно оружје, баш као што је гвоздени мач био за варварство, а ватрено оружје за цивилизацију.

Примери дивљих племена 21. века

Већ смо видели да је дивљаштво древно, пре више миленијума, и иако се може чинити невероватним, још увек постоје мале заједнице које неприметно доживљавају ова времена, а у многим случајевима су непријатељске према било којој врсти приступа.

Короваи

Ова заједница живи у Папуи Новој Гвинеји, на континенту Океаније, а први пут да су антрополози имали контакт с њима 1974. године.

Они су стручни архитекти специјализовани за изградњу кућа по висини, тачније у дрвећу које обилује планинским ланцем Јаиавијаиа, у коме живе.

У прошлости су неки чланови били канибали, али с временом је ова пракса елиминисана. Данас су племе повезано са друштвом које га окружује, а између традиционалних услова остаје између 3.000 и 4.000 становника.

Масцхо-Пиро

Ова заједница живи у Перуу, Јужној Америци, тачније на подручју Мадре де Диос и Уцаиали. Иако су деценијама биле изоловане од своје слободне воље, последњих година су их отвореније видети.

Обично се појављују на обалама ријеке Алто Мадре де Диос у потрази за инструментима и пољопривредним производима за свакодневни живот. Упркос приступима, они немају вољу да се интегришу у модерно друштво.

Тхе Сентинелесе

Направили су наслове како би срушили америчког туриста који је покушао да проповеда кршћанство.

Живе на острву Северни Сенител, у заливу Бенгал у Индији, који се налази у Индијском океану и хиљадама километара удаљени од било које луке у континенталној Индији.

О њима се мало зна, јер су у агресији било какве врсте било ког контакта са страним људима. Сматра се да су они директни потомци првих миграната из Африке, и настанили су то подручје већ 60.000 година.

Њихово крајње одбијање било каквих контаката потиче из далеког времена: 1974. године, режисер документарних филмова добио је сметњу на једној нози када их је покушао снимити. 2004. године, након цунамија крајем те године, индијска влада је желела да се приближи да ли су преживели, а у то време хеликоптер који је превозио тим професионалаца оборен је стрелицама.

Две године касније, два рибара који су лутали тим подручјем убијени су након што су их погодиле страшне стрелице сентинеле

Процјењује се да данас на овом малом острву живи између 50 и 150 људи, а свака врста куге, ма колико минимална, могла би уништити цјелокупно становништво с обзиром на то да је веома крхка за инфекције.

Референце

1. Дивљаштво. (2019). Краљевска шпанска академија. Опоравак од: дле.рае.ес
2. Гордон Цхилде. (1988). «Социјална еволуција». Опоравак од: боокс.гоогле.бг
3. Мануел Марзал (1996). "Историја антропологије". Опоравак од: боокс.гоогле.бг
4. ББЦ Ворлд (2019). Ко су Сентинеленсес. Опоравак од: ббц.цом/мундо
5. Аурелиа Цасарес. (2006). "Антропологија рода". Опоравак од: боокс.гоогле.бг