АНАКИМАНДЕР: МИСАО, ДОПРИНОСИ И РАД - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Анакимандер је био филозоф рођен у Милету 610. године пре нове ере. Чини се да је био савременик Милета Талеса, као ученик и следбеник његових дела. Део потешкоће у проучавању овог грчког филозофа је тај што је оставио само једно писано дело, тако да остатак његових прилога проналазе референце других каснијих мислилаца, попут Аристотела.

Међу његовим прилозима су и његова дела по принципу свих ствари, која се називају арје или арцхе, и концепт апеирон у вези с тим. Поред тога, истичу се његове студије о космологији, односно формирању света. Коначно, развио је одређене теорије о појави човека и животиња на Земљи.

Анакимандер

Биографија

Анаксимандер из Милета био је грчки филозоф који је био сљедбеник Талеса из Милета и сина Пракиадеса из Милета. Једна од релевантних карактеристика овог филозофа је и да је он аутор прве прозне књиге која је откривена.

Није познат тачан датум његовог рођења; међутим, може се рећи да је он рођен око 610. године пре нове ере. Поред тога што се посветио филозофији, Анакимандер је био и астроном, геометар и војни стратег.

Мало се зна о томе како је прошао његов живот. У ствари, предоџбе о његовом доприносу и његовој мисли потјечу од Аристотела и једног од његових ученика: Теофраста.

Милетусова школа

Познато је да је био члан школе Тхалес де Милето и да је касније био Талесов насљедник; Штавише, Анакимандер је био учитељ Анакимеда, који је касније постулирао да је ваздух оно што је започело и крај свих ствари, те да је тај ваздух имао бесконачан карактер.

Личност

Према неким изворима, верује се да је Анакимандер био формални мушкарац, који је уживао у ношењу елегантне и помало сложене одеће. Такође је сматран практичним човеком са вештинама војне и политичке организације.

Исто тако, према изворима чини се да је био љубитељ путовања; Постоје чак и информације које указују на то да је Анакимандер водио путовање које је имало за циљ оснивање колоније Аполонија у подручјима у близини обале која је окренута према Егејском мору.

Анакимандер је био први познати филозоф који је развио запис своје мисли кроз документ написан у прози. Речена књига није остала у времену, али имали смо приступ фрагменту наведене публикације.

Смрт

Сматра се да је Анакимандер умро негде око 545. године пре нове ере. Ц., када је имао око 65 година.

Филозофија

Део скулптуре која је обухватала Анакимандер. Извор: Пхилосопхица.инфо

Један од аспеката због којих се Анакимандер истиче, јесте то што је његово размишљање увек било засновано на аргументима филозофског порекла.

То је навело неколико научника да сматрају да је Анакимандер први филозоф у историји, а не Талес из Милета, као што се традиционално види.

Арцхе

Неки стручњаци тврде да је Анакимандер био први филозоф који је користио ову реч за означавање основног елемента за стварање стварности. На овај начин, арје (који се такође назива арцхе) био би основна ствар за светску генерацију.

Као важан допринос, Анакимандер је сматрао да овај лук не може бити било који од тада познатих елемената: вода, ватра, ваздух и земља. Било би пре њих и са потпуно другачијим карактеристикама.

Апеирон

У Анакимандеровој мисли био је исконски елемент и то је оно што је он назвао пеперон; овај грчки израз значи "оно што нема ограничења". Према Анакимандеру, апеирон је представљао онај елемент из кога су све ствари рођене; био је почетак свега и био је небитан ентитет.

У једном од ретких написа које је оставио то је он сам објаснио и дао му име:

„Почетак (архе) свих ствари је неодређени апеирон. Сада, тамо где постоји генерација ствари, тамо се, према потреби, дешава и уништење; у ствари, они међусобно сносе кривицу и накнаду за неправду, према редоследу времена. "

Као што Анакимандер каже, за апеирон је карактеристично да је по природи бесконачан и да има моћ и моћ над свиме што окружује бића. Идеја овог концепта била је разликовати религију и мит, шта је то што објашњава порекло свих ствари.

Апеирон није био повезан са било којим од природних елемената, већ је у самој бесконачности, такође посматран као неодређени елемент, тачније у погледу простора.

Коначно, апеирон је представљао оно што се не може уништити, то је оно што ствара све и које се у исто време не може створити, јер нема ограничења у било којем смислу: нема краја ни почетка.

Космос

Ово је још један концепт присутан у Анакимандеровој мисли и који је од суштинске важности за разумевање његових размишљања о постојању. За овог филозофа, космос је био елемент без темпоралности и с пуно динамике.

Према Анакимандеру, апеирон је тај који ствара све; стога је елемент који обједињује све што постоји у себи. Анакимандер види апеирон као почетак и крај космоса.

Међу свим елементима које ствара апеирон је хладноћа (земља) и врућа (ватра). Филозоф је изразио да је космос настао као последица снажног ротационог покрета генерисаног из апеирона, што је резултирало одвајањем хладног од врућег.

Дакле, према Анакимандеру у то време је и створена планета: Земља је представљала хладан елемент, а подручје врућег ваздуха заједно са магнетским слојем су окруживале ову планету.

Некако, магнетски слој је пукнуо и као резултат тога настале су звезде, Сунце и Месец. Последњи Анакимандер је видео као ватрене прстенове из ваздуха који су пронађени око планете Земље.

Унутар динамике између Земље као хладног елемента и звезда (Сунца и Месеца) као топлих елемената, Анаксимандер је направио интерпретацију на основу онога што је уочио у односу на ниво мора.

Овај филозоф је приметио да се водостај мора смањује, и сматрао је да је то последица одговора на захтев горе поменутих звезда да се супротстави моћи планете.

Стварање живота према Анакимандеру

Овај грчки филозоф назначио је да је, једном када је створена планета, елемент из којег је рођена животињска врста била вода, која је примала топлоту од Сунца.

Једном створене у водама, ове су се врсте почеле приближавати копну. Из ових се приближавања види да, према Анакимандеру, људска бића потичу од рибе.

Начин на који је то објаснио јесте да је на крају Сунце било задужено за испаравање све воде на планети, а резултат тога су биле управо прве врсте од којих човек долази.

У том смислу, Анакимандер је проценио да човек треба да потиче од рибе, јер су то била најзаштићенија бића, способна да преживе све посебне динамике које су требале постојати у поређењу планете.

Мноштво светова

Концепт плуралности света повезан је са концептом горе наведеног космоса. Према овом концепту постоји вечно кретање кроз које се елементи раздвајају један од другог; Овај покрет чини оно што различити светови истовремено постоје, одвојени један од другог.

Пошто се кретање сматра вечним, ово стварање света је такође вечито, а светови као такви такође су бесконачни; Анакимандер је објаснио да није могуће знати колико светова постоји, пошто их је безброј.

Поред тога, свако од њих потиче или умире у одређеним временима, али светови стално и бесконачно потичу, као одговор на вишегодишњи динамизам.

Неки тумачи Анакимандера утврдили су да није баш јасно да ли је овај филозоф мислио на постојање света створених један за другим, сукцесивно, у времену; или ако се, уместо тога, односило на различите светове који су постојали истовремено.

У сваком случају, најрелевантнији аспект овог аспекта мисли Анаксимандера је да он имплицира постојање универзума који има значење и динамику кроз коју може да функционише, и да ту би динамику могу разумети бића људи, што отвара више простора за знање и еволуцију мисли.

Доприноси

Мозаик из трећег века пре нове ере. Показује да Анакимандер држи сунчани сат.

Механички и неправедни апеирон

Једна од расправа експерата приликом проучавања концепта Апеирона као основе света јесте да ли је то нешто свесно, попут неке врсте бога или механичко.

Најраспрострањенији закључак је да Анакимандер није веровао у постојање свемогућег ентитета који је управљао универзумом, већ да ће његов утицај бити механички, без свести.

С друге стране, упадљив је коментар филозофа о неправди с којом апеирон дјелује. Не успијевајући бити сто посто сигуран у значење које је желио дати тој оптужби, мислиоци који су га пратили и анализирали његових неколико списа, дошли су до закључка да су стварали елементе који могу бити у супротности једни с другима (попут ватре и воде ), сви се боре да превладају своју супротност.

Гномон

Могао је то бити творац или, барем, особа која је Грчкој увела гномон. Био је то артефакт сличан сунчаном сату. Поред ове функције, помоћу овог сата било је могуће препознати еквиноције и солстицике кроз штап који га је састављао.

Астрономија и карта света

Анакимандер је заслужан за стварање онога што се назива небески глобус, што је последица његовог интересовања за астрономију.

Према сведоцима, попут географа Агатемера и Естрабона, Анакимандер је био тај који је створио прву мапу света; Другим речима, он је први нацртао границе између мора и копна. Каже се да је овај брошура била округла и да су информације на којима су се темељиле информације добијене од путника тог времена.

Нито-митолошко објашњење стварања света

Први пут је филозоф дао своје мишљење о стварању света, не прибегавајући свемоћним креативним ентитетима. За Анакимандер се универзум појавио када су супротни елементи уједињени у апеирону почели да се раздвајају.

На овај начин, Земља која се сматра хладном одвојена је од вруће. Тако је био окружен слојем ватре и унутра испуњен слојем ваздуха. Када се тај слој преломио, дошло је до појаве Месеца, звезда и Сунца.

Изглед живих бића

Као што је чинио и изгледом планета и звезда, Анакимандер је такође дао своју теорију о томе како су настала прва жива бића. Испрва су сви дошли из воде, одакле су и дошли на земљу.

Што се тиче људи, објаснио је да су оне створене унутар других животиња, тачније врста риба. Једном када су били довољно јаки да преживе, могли су да се роде и живе изван мора.

Могуће предвиђање земљотреса

У једном тренутку свог живота Анакимандер је предвидио потрес. Према неким сведочењима, овај филозоф је пришао Лацедаемону, региону древне Грчке и упутио своје становнике да напусте то подручје јер ће доћи до великог земљотреса. Каснији записи показали су да је Анакимандер био у праву: град се срушио.

Играња

Познато је да је Анакимандер написао књигу у прозном формату, али то није преживело до данашњих дана. Постоје разна сведочења и други фрагменти савремених филозофа или других који су проучавали његова дела преко којих је могуће приступити његовој мисли.

Будући да се изражава другим гласовима, није могуће бити апсолутно сигуран да је Анакимандер био управо аутор поменуте мисли. Међутим, научници из ове области проценили су да постоји много аспеката који су конзистентни са временским контекстом, па могу имати одређени степен валидности.

У наставку ћемо укратко описати најистакнутије коментаре и исјечке који се односе на Анаксимадрон:

(ДК 12 А 1) Лаерцио

У овом фрагменту Лаерцио каже да је Анакимандер имао 64 године током друге године олимпијаде број 58 и да је умро убрзо након тога.

(ДК 12 ТО 11) Хиполит

Хиполито у овом сведочењу потврђује да је Анакимандер рођен у трећој години 42. олимпијаде, 610. године пре нове ере. Ц. и да је био ученик Талеса из Милета.

(ДК 12 А 7) Тхемистиус

Тхемистиус је један од првих који је потврдио да је Анакимандер први филозоф до сада написао прозно дело.

(ДК 12 А 2) Суда

У овом случају, Суда спомиње теме на којима је заснован Анаксимандер: Земљу, небеску сферу, непокретне звезде, природу (која се уопште односила на филозофију).

(ДК 12 А 1) Лаерцио

Лаерцио Анакимандеру приписује стварање гномона, мапа света и небеског глобуса.

(ДК 12 А 3) Херодот

Такође се односи на гномон и небески глобус, мада се посебно не спомиње Анаксимандер.

(ДК 12 А 6) Агатемеро

Агатемеро поново помиње мапе света и приписује их Анакимандеру.

(ДК 12 А 6) Страбо

Страбо цитира Ератостена који је тврдио да је Анакимандер био један од првих географа који је постојао.

(ДК 12 А 5тх) Цицерон

Цицерон је тај који говори о земљотресу који је Анакимандер предвидио, и указује да се након предвиђања град потпуно срушио.

(ДК 12 А 3) Аел

Аел говори о томе како је Анакимандер био наследник Тхалеса у Аполонији, другој колонији.

(ДК 12 А 9) Симпликио

Овај лик говори о томе да је Анакимандер први који је говорио о "почетку" када је говорио о почетку свих ствари. Симплицио говори о апеирону као главном концепту Анаксимандера и наглашава да ове ствари створене из паперона имају почетак и крај.

(ДК 12 А 10) Плутарх

Резимира идеју апеирона као краја и почетка свих ствари; оно што ствара и уништава.

(ДК 12 ТО 11) Хиполит

Овом приликом Хиполито потврђује да је Анакимандер био први који је користио израз апеирон, који је дефинисао као почетак свега.

(12 до 14) Аеције

Поново спомиње апеирон, препознајући га као елемент из којег се све рађа и све умире.

(ДК 12 А 16) Аристотел

Аристотел каже да је Анакимандер веровао да се супротности, које су помешане у јединицу, раздвајају.

Од ген. ет цорр Аристотел

У овом коментару он се односи на оне који сматрају да је ова јединствена материја, порекло свега, ватра, ваздух или неки други елемент. Касније се враћа како би осветио појам паперон и приписао га Анакимандеру.

(ДК 12 А 10) Плутарх

То говори о формирању космоса које је разматрао Анакимандер. Спомените стварање врућег и хладног и како је то створило Сунце, звезде и планету Земљу.

(ДК 12 А 9) Симпликио

Наглашава важност раздвајања ентитета у мисли Анакимандера.

(ДК 12 А 16) Аристотел

Говори о супериорности апеирона у односу на елементе. Указује да елементи могу да се уништавају, али апеирон се никада не може уништити.

(ДК 12 до 18) Аеције

Анаксимандру он приписује предоџбу да су Сунце и Месец највеће звезде, које прате фиксне испреплетености, а затим планете.

(ДК 12 ТО 11) Хиполит

Хиполито у овом случају указује да звезде одговарају ватреним прстенима и да је планета Земља суспендована у ваздуху; да му чињеница да равноправност омогућава да одржи ту позицију. Поред тога, односи се на чињеницу да је Земља округла.

(ДК 12 А 25) Аеције

Цитира Анаксимандера када каже да је Земља слична стубу камења.

Референце

1. Странице о филозофији. Анакимандер. Добијено са пагинасобрефилософиа.цом
2. Филозофија. Анаксимандер из Милета. Добијено са Пхилосопхи.орг
3. Античко порекло. Апеирон, извор свих ствари и филозофије Анаксимена. Преузето са анциент-оригинс.нет
4. МцЦои, Јое. Рана грчка филозофија. Опоравак од боокс.гоогле.ес
5. Бенедикт Бекелд. Тхе Апеирон. Преузето са бенедицтбецкелд.цом