А приориизам каже да знање представља априорне елементе, својствене свести или облицима интуиције. То је епистемолошка струја која тежи да помири рационализам и емпиризам, јер сматра да су и искуство и мисао извори знања.
Зато априоризам сматра да све знање потиче из искуства, али се у њему не исцрпљује, јер се сматра да му оно даје свој универзални и потребан карактер организујући га на специфичан начин.
Кант главни мислилац априоризма. Извор: нацх Веит Ханс Сцхнорр
Априоризам би имао сличност с рационализмом, али разлика лежи у томе како су ти фактори а приори. У случају рационализма они су савршени садржаји или појмови, док су у априоризму то облици знања, који свој садржај добијају из искуства.
За априоризам, а приори елементи би били попут празних контејнера, типичних за разум, који су испуњени конкретним садржајем кроз искуство. Али за разлику од интелектуализма, ова епистемолошка струја сматра да мисао не заузима пасиван и пријемчив положај, већ се понаша спонтано и активно пред искуством.
Његов основни принцип је да су „концепти без интуиције празни; интуиције без појмова су слепе “.
Осетљивост и разумевање
Априоризам који је Кант предложио, његов главни представник, предлаже осетљивост и разумевање као аспекте који омогућавају искуство. Осетљивост се схвата као могућност интуитирања предмета или уочавања и утврђивања како они утичу на нас кроз репрезентације. Разумијевање се односи на способност размишљања о објектима или њиховом представљању и повезивању са њима.
Наша осетљивост има калупе на које су ствари прилагођене да буду представљене, а то су облици које је дефинисао Кант. Објекти су представљени као обимни или сукцесивни, зависно од тога да ли су схваћени у облику простора или у облику времена. Ови а приори облици су основа интуиције.
Поред тога, репрезентације објеката морају се прилагодити новим калупима како би се могло размишљати, то је оно што Кант назива категоријама разумевања. Ове категорије или чисти појмови одговарају различитим врстама просудби.
Категорије би биле 1) Јединство, 2) Плуралност, 3) Тоталитет, 4) Реалност, 5) Одрицање, 6) Ограничење, 7) Могућност и немогућност, 8) Постојање и непостојање, 9) Нужност и непредвиђеност, 10) Супстанца и несрећа , 11) Узрок и последица, 12) Реципрочна акција.
Док би суђења којима свака одговара била: 1) једнострана, 2) партикуларна, 3) универзална, 4) потврдна, 5) негативна, 6) недефинисана, 7) проблематична, 8) стандардна, 9) аподиктичка, 10) категорична , 11) хипотетичка и 12) дисјунктивна.
Порекло
Латинска фраза а приори, као и постериори, појављују се у време Еуклида, отприлике 300. године пре нове ере. Ц. Рана употреба на филозофском пољу откривена је и код Платона када подиже своју Теорију идеја, разликујући разумни свет (појаве) од Интелигентног (где истина пребива). У потоњем су универзалне, вечне и непромењиве ствари којима се може приступити само разумом.
Затим, од четрнаестог века, у списима Алберта Саксонског, Готтфриеда Леибниз-а и Георгеа Беркелеи-а спомињу се оба облика сазнања.
Међутим, порекло априоризма у својој максималној суштини датира из Кантових приступа, чија је филозофија покушавала да посредује између рационализма Леибниз-а и Волффа и емпиризма Лоцкеа и Хума.
Кант је сматрао да ствар знања потиче из искуства, што би била сензација, али ови, без правила и реда, појављују се на хаотичан начин. То је када мисао настави да јој даје облик и редослед, повезујући садржај сензација.
Кант је тврдио да је налог дат сукстапозицијом или сукцесијом и да има простор и време као параметре. Затим долази до 12 категорија или мисаоних облика.
карактеристике
А приоризам је епистемолошка струја која тежи да помири рационализам и емпиризам. Извор: Пикабаи
Појам а приори је нужно повезан с потериоријем, што указује да је одређено нешто 'прије' или 'послије'.
У филозофском смислу претпоставља се да је та врста знања независно од искуства. Из тог разлога се обично повезује са универзалним, безвременским или вечним, поузданим и потребним знањем. Насупрот постериоричком знању које се обично заснива на искуству и због тога је повезано са одређеним, привременим и контингентним.
За априоризам је знање чињеница, али је неопходно утврдити како је та чињеница могућа. Односно, не прихватати је догматски, већ истражити, утврдити од чега се састоји и који је њен обим.
Иако се чини да априоризам има велику сличност с интелектуализмом, јер покушава сматрати да се знање формира из искуства и мисли, важно је успоредити их.
У првом, приступ знању је активан, односно имате искуство и оно се обликује кроз мисао. У другом случају, то је пасиван приступ, јер концепти зависе и произилазе из искуства, па се тек примају.
Представници
Иммануел Кант (1724-1804) био је немачки филозоф који је тврдио да све знање почиње искуством, али негира да из њега произилази потпуно, покушавајући да разреши политику између урођеника и емпиричара.
Он сматра да не постоји урођено знање, међутим, да би постојало знање, потребно је да човек, својом способношћу, интервенише у искуство, схвати ствари и потом оперише са њима, било да их декомпонује или повезује.
Немачки филозоф дели априорне облике интелигенције између три нивоа који би били перцепција, разумевање и разум, као и укључује два појма који се не извлаче из искуства, али условљавају његову могућност, а то су простор и време.
Други филозоф за кога се сматра да је под великим утицајем Кантовог априоризма био је Немац Јоханн Фицхте (1762-1814). Творац дијалектичке триаде у својој терминолошкој тези - антитеза - синтеза, био је мислилац који је наставио Кантову критичку филозофију. Сматра се везом између априоризма, за стварање окрета према субјекту који размишља, који даје значење когнитивном размишљању и који карактерише сав немачки идеализам.
Остали мислиоци који се могу идентифицирати с априоризмом су они који припадају такозваном нео-канцијанизму, међу којима су Херман Цохен, Ернст Цассирер, Вилхелм Винделбанд, Алоис Риехл, Херманн Лотзе, Ницолаи Харманн, Вилхелм Дилтхеи, Херманн вон Хелмхолтз, Густав Тхеодор Фецхнер, Фриедрицх Албертге. , Отто Лиебманн и Хеинрицх Рицкерт, између осталих.
Референце
-
- Хессен, Ј. (1979). Теорија знања. Мадрид: Еспаса-Цалпе СА
- Моиа, Е. (2004). Априоризам и еволуција (Кант и Поппер-ов нови натурализам). Филозофијски магазин, бр. 33, стр. 25-47
- Сарадници Википедије (2019, 27. октобра). А приори и постериори. На Википедији, Слободној енциклопедији. Опоравак са википедиа.орг
- (2019, 11. септембра). Википедиа, Тхе Енцицлопедиа. Опоравак са ес.википедиа.орг
- Велика Риалпова енциклопедија, свезак ИИ, странице 535 до 537. Редакција Риалп, СА, Мадрид.
- Уредници Енцицлопаедиа Британница. (2017, 23. јуна). А приори знање. Енцицлопӕдиа Британница, инц. Опоравак од британница.цом
- Морено Вилла, М. (2003) Филозофија. Вол. И: Филозофија језика, логика, Филозофија науке и метафизика. Шпанија: Редакција МАД
- Фатоне, В. (1969) Логика и увод у филозофију. Буенос Аирес: Редакција Капелуз.