АУГУСТО САЛАЗАР БОНДИ: БИОГРАФИЈА, РАЗМИШЉАЊА И ДЕЛА - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Аугусто Салазар Бонди (1925-1974) био је познати перуански мислилац, новинар и професор, чије су филозофске смернице биле усмерене на обнављање латиноамеричке мисли. У свом раду Постоји ли филозофија у нашој Америци ?, тврдио је да филозофији континента недостаје оригиналност због снажног утицаја Запада.

С друге стране, сматра се једним од најистакнутијих мислилаца савременог Перуа, због чињенице да се посветио анализи и расправи перуанске стварности. Слично томе, био је један од најистакнутијих писаца свог времена заједно са својим братом Себастијаном Бондијем.

Да би извршио обнову латиноамеричке мисли, Аугусто Бонди је започео успостављањем ригорознијих смерница, узимајући у обзир знање стечено његовом чврстом научном и филозофском обуком.

Биографија

Аугусто Цесар Салазар Бонди рођен је 8. децембра 1925. у главном граду Лима, а умро је 6. фебруара 1974. на истом месту. Његови родитељи су била Мариа Бонди, рођена у Цхимботе-у, регији која се налази на обали Тихог океана-; и Аугусто Салазар који је дошао из Ферренафеа, региона смештеног северозападно од обале.

Његов старији брат Себастиан Салазар Бонди рођен је годину дана раније и такође је био угледан перуански писац. Изврсно се снашао у областима позоришта и поезије, а био је и признати члан Генерације 50.

Прве студије

Бонди је прву обуку стекао у Немачкој школи 1930. Међутим, у овој институцији остао је само две године, пошто је 1932. ушао у школу Сан Агустин и тамо завршио основни и средњи студиј.

Касније је 1945. ушао у Национални градоначелник Универзида Национал, где је проучавао Писма. Касније је своје знање обогатио и захваљујући каријери образовања и филозофије, док је предавао у школи Сан Андрес.

У овом периоду Бонди је имао утицај познатих просветних радника, као што су Францисцо Миро Куесада Цантуариас, филозоф и новинар; Мариано Иберицо, изванредан у свету јурисдикције; и Валтер Пеналоза, који су дали значајан допринос побољшању обуке перуских наставника.

Каријера на факултетима и путовања

1948. Салазар Бонди отпутовао је у Мексико како би проширио своје знање.

Прво је учествовао на семинару о латиноамеричким мислима одржаном у Цолегио де Мекицо, који је водио Јосе Гаос, шпански филозоф из егзила у Латинској Америци. Касније је радио друге студије на Националном аутономном универзитету у Мексику.

Две године касније он је отпутовао у Француску како би научио друге филозофске перспективе на Еколошкој сувенирници у Паризу. Током овог периода занимале су га идеје великих европских филозофа као што су Цамус, Хеидеггер и Сартре. Касније је обишао друге земље континента као што су Шведска, Данска, Италија и Норвешка.

1953. године стекао је докторат из филозофије, чиме је почео да ради као васпитач. Бонди је предавао часове етике у школи слова, као и педагогију у каријери образовања.

Наставни рад

Филозоф је основао задружни факултет Алејандро Деустуа, смештен у главном граду. Поред тога, 1960. године одржао је часове филозофије у школи у Гуадалупеу.

Истовремено је изабран да организује Одељење за методологију Школе за образовање, а 1964. године изабран је за председника организације Факултета за опште студије.

Касније је заједно са братом био део ИЕП-а (Института за перуанске студије), истраживачког центра посвећеног проучавању друштвених наука из независније и плуралне перспективе. Овај институт ради већ 54 године.

Политичка партиципација

Као и његов брат Себастиан, 1956. године био је учесник у стварању Прогресивног друштвеног покрета, чији су чланови били уставни адвокат Алберто Руиз Елдредге, новинар Францисцо Монцлоа, књижевни критичар Абелардо Окуендо, економиста Браво Бресани и познати песник Ницомедес. Санта Цруз.

Међутим, покрет није дуго трајао због свог изборног пораза 1962. године, када су одлучили да распусте групу.

Упркос томе, Бонди је остао активан у свету политике, јер је 70-их влада Јуан Веласцо Алварадо изабрала за потпредседника Комисије за реформу образовања, а такође је и изабран као председник Високог савета за образовање.

Мисао

Према стручњацима, ауторова филозофска продукција може се поделити у три фазе: почетну, која траје до 1961. године; зрелост, која траје до 1969; и трећа фаза, која је остала недовршена због Бондијеве смрти 1974.

У почетном периоду на Бондија су били под великим утицајем професора на месту градоначелника Универзидад Национал де Сан Маркоса, нарочито Хозеа Франциска Мироа Куесада Цантуариас. То се може видети у једном од његових раних чланака, под називом Савремени трендови у британској моралној филозофији.

Током периода књижевне зрелости аутор је кренуо да реализује пројекат у коме је желео да повеже и превазиђе велике филозофске идеологије тренутка, на које је утицао у својој почетној фази; то су били марксизам, аналитичка филозофија и феноменолошки покрет.

У завршној фази Бондијеве филозофске мисли аутор се посветио прављењу дела која су обухватала могуће алтернативе или решења у погледу образовања и филозофије као гране људског знања.

На пример, он је желео да изврши свој текст Антропологија доминације; међутим, ово је остало недовршено због преране смрти аутора.

Други текст који Бонди није могао довршити и у којем је такође нагласио питање образовања био је његов рад под насловом Образовање новог човека, у којем је успоставио потребне параметре за спровођење образовне реформе инспирисане хуманизмом , чија је сврха била трансформација латиноамеричких друштава.

Забринутост за латиноамеричку филозофију

Током своје фазе зрелости између 1961. и 1968., Бонди је схватио да се његов филозофски предлог мора јако разликовати од конвенционалне филозофије Латинске Америке, јер је, према аутору, из нове визије мишљења да је могуће приступити одговара на проблеме не само Перуа, већ и целог континента.

Другим речима, у овој деценији се појавила забринутост аутора да одрази зависност латиноамеричке филозофије од Европе.

У ствари, 1968. отпутовао је на Универзитет у Канзасу, где је прочитао опроштајни говор који је прва скица онога што је касније постало његово највеће дело: Постоји ли филозофија наше Америке?

Играња

Нека од најистакнутијих дела Аугусто Салазар Бондија су: Филозофија у Перуу. Историјска панорама, написана 1954 .; Филозофске тенденције у Перуу, објављене 1962; Шта је филозофија?, 1967; Култура доминације у Перуу, 1968 .; и између Сцилле и Цхарибдиса. Размишљања о животу Перуана, 1969.

Постоји ли филозофија наше Америке?

Ово је био његов најистакнутији рад. Средишња теза овог признатог и контроверзног дјела почива на идеји да култура народа којим доминира на крају постаје култура доминације и, према томе, није аутентична.

То значи да друштва попут Латинске Америке упијају културолошке прописе те земље која је доминирала над њиховим земљама, раздвајајући се на тај начин од аутентичне културне баштине.

Аутор је назначио да, због колонизације, култура Перуа није хомогена или органска, већ је хибридна и плурална. Као последица недостатка интеграције, овој култури недостаје аутентичност.

Други аспект који се Бонди обратио у овом раду је тај да је захваљујући европској доминацији латиноамеричка култура имитативна, а не креативна. Посљедично, заједница постаје отуђено друштво.

Перуанац како се отуђити

Према Салазару Бондију, перуанског грађанина можемо сматрати отуђеним бићем, јер се покорава обрасцима и нормама које му не припадају; то јест, њему су потпуно туђе.

То се дешава зато што овим обрасцима недостаје историјска супстанца која их представља, која је у потпуности изграђена а не страном доминацијом.

Као посљедица тога, Аугусто Салазар утврдио је да се ситуација у неразвијеним земљама не може побољшати, јер и даље покорава обрасцу доминације. За аутора, Латинска Америка ће моћи напредовати само до те мере да успе да ослободи везе зависности коју одржава са страним силама.

Ову тезу Бонди је пренео на лик латиноамеричког филозофа јер, по њему, нема недостатак аутентичности и изграђен је из западне имитације. Аутор је назначио да је за прекид са овом фалсификовањем потребно обновити све латиноамеричке прописе како би се стекла истинска мисао.

Референце

1. Куироз, Р. (2014) Зборник радова конгреса о Аугусто Салазар Бонди. Преузето 3. октобра 2018. из Амазон Ацадемиа: с3.амазонавс.цом
2. Бонди, С. (2004) Постоји ли филозофија наше Америке? Преузето 3. октобра 2018. из Гоогле Боокс: боокс.гоогле.ес
3. Бонди, С. (1995) Доминација и ослобођење. Преузето 3. октобра 2018. из Интрофилософиа: интрофилософиа.вордпресс.цом
4. Бонди, С. (1965) Историја идеја у савременом Перуу. Преузето 3. октобра 2018. са ПхилПаперс-а: пхилпаперс.орг
5. Сцанноне, Ј. (2009) Филозофија ослобађања: историја, карактеристике, актуелност. Преузето 3. октобра 2018. из Сциело: сциело.цоницит.цл