БЕНЕДЕТТО ЦРОЦЕ: БИОГРАФИЈА, ПРИЛОЗИ И РАДОВИ - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Бенедетто Цроце (1866-1952) био је историчар, политичар и филозоф рођен у Италији 1866. Његова фигура важи за једну од најутицајнијих у својој земљи током прве половине КСКС века. Иако је био бранитељ либерализма, одјеци његових дела могу се пронаћи у мислиоцима попут марксиста Антонија Грамсција или фашисте Гиованнија Гентиле.

Потичући из веома богате породице, претрпео је трагедију што је био сироче када је у земљотресу погинули његови родитељи и сестра. Неки биографи ову чињеницу повезују са губитком вјере у Цроцеа, који се прогласио атеистом упркос чињеници да је у раној младости сматрао да носи навике.

Извор: ЕСТЕРНЕ ПУБЛИФОТО / ОЛИЦОМ - ПУБЛИФОТО. Цреативе Цоммонс Аттрибузионе-Цондивиди

Цроце је био оснивач Ла Цритице, новине која је постала једна од најважнијих публикација у Италији међу интелектуалцима и политичарима. Популарност његових чланака довела га је до тога да постане члан Сената. До доласка фашизма, он је обављао више различитих положаја у јавној администрацији земље.

После Другог светског рата био је један од позива да се Италији врати нормалност. За неколико година вратио се на политичку сцену. Након пензионисања наставио је са својим филозофским дјелима све до смрти.

Биографија

Бенедетто Цроце рођен је у Песцассеролију, у италијанском Абруззу, 25. фебруара 1866. Породица му је била прилично имућна. Његова мајка имала је прилично либералне склоности, док му је отац био присталица монархије. Чини се да је Цроце добио религиозно, конзервативно и монархијско образовање.

Када је имао 9 година, породица се преселила у Напуљ. Тамо је млади Бенедетто уписао факултет за барбарит. Према биографима, чинило се да му је током младости суђено да носи навику, иако је након тога изгубио интересовање за религију.

Земљотрес

1883. године догодила се трагедија која је тотално променила Цроцеов живот. Био је са породицом на одмору на острву Исцхиа када је потрес погодио то подручје. Кућа у којој су боравили уништена је, а његови родитељи и сестра су умрли.

Младић је био сахрањен под рушевинама дуго времена, спашен је кад је требало да умре.

Цроце је наслиједио породично богатство, што му је омогућило да удобно живи и фокусира се искључиво на свој интелектуални рад.

У Риму

Цроце је у свом дому у Риму дочекао ујак Силвио Спавента. Тамо је живео до пунолетства. Кућа је била често састајалиште тадашњих интелектуалаца и политичара, а младић је искористио учење пријатеља свог ујака. На пример, Антонио Лабриола му је објаснио марксистичке концепте.

Будући филозоф почео је да студира право на Универзитету у Напуљу. Међутим, часове никада није схватао веома озбиљно и у ствари није завршио студије. Уместо тога, радије је похађао часове моралне филозофије које је подучавао Лабриола.

Повратак у Напуљ

Цроце је 1886. дефинитивно напустио Рим како би се настанио у Напуљу. С обзиром да је имао резервних финансијских средстава, све своје време посветио је учењу, осим времена које је провео путујући Шпанијом, Француском и Немачком.

Једна од прекретница у његовом животу догодила се 1903. године, када је основао часопис Ла Цритица. Цроце је ову публикацију искористио за ширење својих идеја и својих историјских и филозофских анализа о друштву свога времена.

Цроце је сам изјавио да је "оснивање Ла Цритице означило почетак новог периода у мом животу, период зрелости и склада између себе и стварности."

Један од његових најближих сарадника у то време био је филозоф поган. Међутим, веза је прекинута када је фашизам дошао до италијанске владе.

Кроз Ла Цритицу, Цроце је тада преузео улогу умерене фигуре у Италији. Промовисала је имиџ марљиве и лепе земље која је велику важност придавала труду, слободи и грађанском смислу. Према биографима, Цроце је своју слику о себи екстраполирао у земљи у којој је живео.

Улазак у политику

Цроцеова слава расла је кад је објављивао своје чланке у часопису. Због тога су га позвали да учествује у политичком животу. 1910. године постављен је за сенатора, фокусирајући свој рад на спровођењу дубоке образовне реформе.

У том периоду постао је један од највећих критичара умешаности Италије у Први светски рат. У почетку га је то чинило прилично непопуларним, али како се сукоб развијао, мишљења су се мењала и Цруце је добио већи утицај у друштву. .

Између 1920. и 1921. године Цруце је држао Министарство за јавна упутства. Убиство социјалистичког политичара Гиацома Маттеоттија 1924. године омогућило му је да схвати опасност од фашизма.

1925. године био је аутор Манифеста антифашистичких интелектуалаца, одговора на писање Гиованнија Гентила "Манифест фашистичких интелектуалаца".

Цроце је у свом чланку осудио насиље и недостатак слободе за које је фашистички режим претпостављао. На крају се повукао из политике.

Фашизам

Као и остатак земље, и Цруце је морао заузети стране у порасту фашизма у својој земљи. У почетку је, према сопственом признању, мислио да је то само још један десничарски покрет. Тада је веровао да жели да се супротстави појединим слободама са само неколико ограничења која левица жели.

Међутим, насиље и ограничења права која је Муссолини понио са собом навели су да промени своје мишљење. Цруце је постао тврд противник фашистичког режима, што је сматрао тиранијом. У ствари, унутар и изван Италије, постао је симбол ове опозиције.

После рата

Цроце се вратио у политику након завршетка Другог свјетског рата. Ситуација у Италији била је веома немирна и, као утицајна и поштована личност, покушао је да посредује између различитих антифашистичких партија.

Због тога је био део неколико влада као министар без портфеља. 1943. године постављен је за секретара Либералне странке, на тој функцији три године.

Иако његов промунархијски став није успео, Цроце је одиграо важну улогу у обликовању нове демократске републике.

Последњих година

Након што је обавио јавну функцију, Цроце се повукао из политике и вратио се студијама. Основао је италијански Институт за историјске студије и наставио са радом све до своје смрти. Једном приликом, на питање о свом здравственом стању, аутор је одговорио: „Умријећу радећи.

Бенедетто Цроце умро је 1952. године, још увек једна од најутицајнијих и најцењенијих личности у земљи.

Доприноси

Цроце је, поред тога што је мјерило италијанског либерализма, развио и важно филозофско и историјско дјело. Његов утицај је чак достигао мислиоце таквих дивергентних идеологија као што су фашизам или марксизам.

Филозофија

Цроце је анализирао марксизам и хегелијански идеализам. Од другог, који потврђује да је стварност дата као дух који одређује друштвену организацију и историју, попримио је рационалистички и дијалектички карактер. Стога је изјавио да се знање дешава када су одређени и универзални повезани.

Одатле је Цроце створио свој сопствени систем који је назвао филозофија духа. Ова мисао приказује аутора као идеалиста који је само чисте појмове сматрао стварним. У свом раду закључио је да се стварност може свести на логичке концепте.

Цроце је одбацио све религије сматрајући их супротном логиком. Исто је учинио и са метафизиком, што је за њега било само оправдање религијских идеја.

Естетски

Цроце је дио свог рада посветио и естетици, схваћеној као теоријска активност заснована на осјетилима, својеврсна врата у стварност. Језик би био основни концепт естетике.

Логика

Као што је горе наведено, Цроце је придавао велику важност логици. Ово би био рационални елемент који објашњава универзално, изнад естетске области. Логика би била начин да се постигне циљ који је поставио аутор: развити конкретан, универзалан и чист концепт.

Овај чисти концепт омогућио би објашњење универзалне истине против научних концепата, за Цроцеове алате који су вештачки изграђени.

Филозофија праксе

Научник је сматрао да је воља појединца од виталног значаја. Сматрао је да је стварност рационална, па је сваки појединац може сагледати на различит начин. Због тога су неопходне друштвене дисциплине задужене за организовање живота људи.

На овај начин би закони који управљају друштвом били на одређени начин аморални, јер се њихови циљеви не поклапају са моралима. Нешто слично се догађа и са политиком, коју он дефинише као место сусрета / неслагања различитих интереса.

Када се држава односи као идеја, Цроце се противи Хегелу, јер сматра да држава нема никакву моралну вредност. То би био само савез појединаца који организују како се односити правно и политички.

Историка

Према стручњацима, Цроце је веома историчар у својим теоријама. За њега је историја знање, укључујући и савремено. На тај начин сматра да историја није прошлост, већ да је нешто живо када се проучава ради интереса који се појављује у садашњости.

Аутор је такође сматрао да је историографска дисциплина веома корисна за разумевање конкретних чињеница и њиховог порекла.

Најзад, сматрао је да је историја, као апсолутни концепт, историја слободе, начин на који се људско биће развија и остварује. Као добар либерал, тврдио је да је превод тога на политичком плану био либерализам.

Играња

Цроцеов рад је обично подељен у три различите фазе. Прва је она историјских и књижевних студија, које се такође баве естетиком. Други, разматрани период зрелости, у коме се фокусира на филозофију.

Коначно, раздобље теоријског продубљивања у којем је ревидирао своју Филозофију духа, дајући јој хисторичарски карактер.

Библиографија

- Историјски материјализам и марксистичка економија (1900).

- Естетика као наука о изразу и општа лингвистика (1902).

- Логика као наука о чистом концепту (1909).

- Бревијар естетике (1912).

- Есеј о Хегелу (1912)

- Теорија и историја историографије (1917).

- Ариосто, Схакеспеаре и Цорнеилле (1920).

- Прича о причама (1925)

- Манифест антифашистичких интелектуалаца (1. маја 1925.).

- Историја Европе у 19. веку (1933).

- Последња суђења (1935).

- Поезија (1942).

- Историја као мисао и радња (1938).

- Карактер модерне филозофије (1941).

- Филозофија и историографија (1949).

- Цроце, краљ и савезници (1951).

Референце

1. Биографије и животи Бенедетто Цроце. Добијено са биографиасивидас.цом
2. Метахистори. Бенедетто Цроце. Преузето са метахисториа.цом
3. Русполи, Енрикуе. Филозофија духа Бенедетто Цроце: уметност, филозофија и историја. Опоравак из магазина.уцм.ес/индек.пхп
4. Цапонигри, А. Роберт. Бенедетто Цроце. Преузето са британница.цом
5. Лиукконен, Петри. Бенедетто Цроце 'биографија. Добијено са ернестопаолоззи.ит
6. Симкин, Јохн. Бенедетто Цроце. Преузето са спартацус-едуцатионал.цом
7. Нова светска енциклопедија. Бенедетто Цроце. Преузето са невворлденцицлопедиа.орг