КУЛТУРНИ КАПИТАЛ: ТЕОРИЈА БОРДИЕУ - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Културни капитал је термин из социологије и аутор сковао Пиерре Бурдијеа. Састоји се од низа друштвених добара које човек може да поседује, као што су образовање, интелект или начин на који се облачи или понаша. Овај културни капитал омогућава друштвено кретање из једне класе у другу у друштвима која су стратификована.

Културни капитал супротставља се економским добрима, као што је материјална имовина. Пошто су то прилично нематеријални елементи, тешко је објективно измерити колики културни капитал човек има.

Пиерре Боурдиеу, француски социолог

Генерално, културни капитал се обично дели на три различите врсте: инкорпорирани, објективизовани и институционализовани. Ове три врсте културног капитала заједно се стварају услови живота човека који ће им помоћи да постигну бољи положај у друштвеној хијерархији.

Бордиеу теорија

Пиерре Боурдиеу био је француски социолог рођен 1930. године у граду Денгуин. Упркос поријеклом из скромне породице, родитељи су га охрабрили да настави више студије. Филозофију је студирао на Ецоле Нормале Супериеуре у Паризу, под надзором Луиса Алтхуссера, познатог марксистичког мислиоца.

Боурдиеу је почео да ради као учитељ у Алжиру, у време које је користио да изводи социолошке студије о аутохтоном становништву тог места и да објављује своје прве књиге. Ова рана писања донела су му одређену славу у академским круговима и омогућила му да настави студије.

Касније је постављен за професора социологије у Цоллеге де Франце, једном од најпрестижнијих универзитета у целој Француској. По смрти 2002. године, постао је један од најутицајнијих социолога свих времена и активиста за људска права у својој земљи.

Иако себе није сматрао марксистом, јасно је да су Боурдиеу-ове идеје снажно под утицајем списа Карла Марка. Једна од његових теорија у којој се то најјасније види је управо она културног капитала.

Врсте капитала према Боурдиеу-у

За Бордиеу-а друштвени живот у потпуности одређује капитал; што више капитала особа поседује, то су моћнији и, самим тим, боље положаје које ће заузимати током свог живота. Међутим, разлика између Маркове мисли и Боурдиеу-ове је у дефиницији коју су обојица дали капиталу.

За марксистичку мисао капитал се односи само на економска добра неке особе. Напротив, Боурдиеу је сматрао да концепт мора ићи много даље. У свом есеју Обрасци капитала (1985) Боурдиеу је идентификовао три главна облика:

Економски капитал

То би био облик који је Марк описао, а односи се на економске ресурсе као што су имовина, новац или имовина.

Друштвени капитал

Односи се на приступ и припадност моћним друштвеним мрежама, које дају предност животу човека.

Културни капитал

Они су карактеристике особе која им даје предност када је у питању стицање повољног положаја у друштву.

Врсте културног капитала

Боурдиеу је у својим дјелима говорио о три врсте културног капитала:

Укључени културни капитал

Ријеч је о свим знањима која човјек стиче, свјесно и несвјесно, кроз процесе социјализације и традиције.

Ова врста културног капитала не може се разменити; Према Боурдиеуу, оно се добија мало по мало, када га особа угради у свој хабитус (своју личност и начин размишљања).

Објективни културни капитал

То има везе са својствима особе која се може заменити у економску корист, осим што има значење које им даје статус.

Ова врста капитала симболизује сазнање неке особе о друштву у којем се налази и његовим најважнијим облицима изражавања.

Институционализовани културни капитал

Повезана је са формалним признањем од стране политичких институција културног капитала неке особе. То се може постићи степенима формалних студија, радом који даје добар статус или социјални положај, или кроз чланство у неком клубу или савезу.

Однос културног капитала са осталим Боурдиеу теоријама

Пиерре Боурдиеу покушао је створити теоријско тијело које је на јасан и једноставан начин објаснио социјални положај људи. Због тога је, поред фокусирања на врсте постојећих престоница (економске, социјалне и културне), увео и друге концепте из области социологије. Најважнији од свих су они станишта и поља.

Хабитус

Концепт хабитуса један је од најпознатијих и најутицајнијих Боурдиеуа, а истовремено је и један од најмање дефинисаних. Односи се на део културног капитала који је интегрисан у сваког од нас, због наших навика, способности и начина деловања и размишљања.

Хабитус се формира током живота људи због њиховог личног искуства, и има везе са несвесним начином на који се понашамо и са нашом личношћу.

Станиште нам пружа не само мање или више интегрисани културни капитал, већ нам помаже или боли и када смо у питању остварење друге две врсте културног капитала.

На пример, ако смо одрасли у окружењу у коме је уметност посебно цењена, биће нам много лакше да добијемо предмете који нам дају објективирани културни капитал; или ако су нас родитељи присилили да идемо на универзитет, погођена особа ће бити институционализована.

Село

Боурдиеуов други концепт који се односи на културни капитал је концепт поља. Француски социолог је схватио да је друштвени свет подељен на низ различитих области у којима може да се истакне или има мало вештина. Неке од ових области су уметност, религија, образовање и право.

Свако од ових поља има своје традиције, правила и са њима повезана знања и они дају различиту врсту културног капитала. Иако се поља понекад могу преклапати, Боурдиеу их је видео релативно независним.

Референце

1. „Културни капитал“ у: Друштвена теорија преправљена. Преузето: 26. марта 2018. из Социал Тхеори Ревиред: роутледгесоц.цом.
2. "Шта је културни капитал?" у: Студија. Преузето: 26. марта 2018. из Студи: студи.цом.
3. „Културна престоница“ на: Википедија. Преузето: 26. марта 2018. са Википедије: ен.википедиа.орг.
4. "Облици капитала Пиерре Боурдиеу 1986" у: марксисти. Преузето: 26. марта 2018. од марксиста: маркистс.орг.
5. "Културни капитал (социологија)" на: Википедија. Преузето: 26. марта 2018. са Википедије: ес.википедиа.орг.