ЦЛАУДЕ ЛЕВИ-СТРАУСС: БИОГРАФИЈА, ТЕОРИЈА, МИСАО, ДЈЕЛА, ФРАЗЕ - БИОГРАФИЈЕ - 2025

Леви-Страусс (1908–2009) био је познати антрополог француске националности, који је у своје време створио велике полемике као резултат свог рада, јер су многи критичари демантовали да не разумеју шта је аутор изложио.

Данас су принципи Леви-Страуссовог структурализма разумети и многи стручњаци за ту тему указују да је, као резултат његовог рада, антропологија трансформисана. Рад Леви-Страусса се проширио и на друге дисциплине осим антропологије, као што је случај са психологијом и филозофијом.

Цлауде Леви-Страусс. Аутор: УНЕСЦО / Мицхел Равассард. Виа Викимедиа Цоммонс.

Међутим, Леви-Страусс није желео да се бави филозофијом. Био је човек научне методе који је у више наврата негирао филозофе. Међутим, његова дела превазилазе позитивне науке; Његове теорије су подебљане и заробљене у погледима на свет и људској историји.

Идеје и дела овог аутора документована су у више од дванаест књига, стотинама чланака и јавних презентација. Био је једна од најистакнутијих личности у светској антропологији током 20. века.

Биографија

Лични живот и студије

Цлауде Леви-Страусс рођен је 28. новембра 1908. у граду Бриселу. Његова породица била је Француз са јеврејским коренима. 1931. студирао је филозофију у Паризу да би касније стекао докторат из Писма (1948).

Затим је отпутовао у Бразил - између 1934. и 1938. - и служио као професор на Универзитету Сао Пауло. У овој земљи путовао је у регионе Мато Гроссо и Амазоније, где је обављао етнографске радове.

У Француску се вратио током светског рата, а затим 1941. отпутовао је у Сједињене Државе, где је живео до 1947. Касније се вратио у Француску да се посвети истраживању.

1950. године изабран је за директора Практичне школе за више студије у Паризу, диктирајући тему о религијама народа без писања. Потом је 1959. године био професор на Цоллеге де Франце, где се посветио катедри за социјалну антропологију.

За то време, објављивање његове структуралне антропологије и његове студије о дивљачкој мисли и тотемизму одредили су успон структурализма. Цлауде Леви-Страусс умро је у 100. години, 31. октобра 2009.

Теорија и мисао

- Почетак структурализма

Леви-Страусс се сматра оцем структурализма. Међутим, упркос томе што је био зачетник методе у етнологији, с правом је негирао то очинство; то је указивало да је структурализам започео код Гетеа и Хумболдта. Изјавио је да се његов допринос састоји у проширењу структуралне анализе на ванкранске језике.

Главна академска брига Леви-Страусса била је човјечанство из етнографске перспективе. Потребно је навести да су његови прописи имали важне основе у психоанализи, геологији и марксизму, чији су утицаји били одлучујући у развоју његових идеја.

У његовим истраживањима се истичу две линије: прва покушава успоставити научну визију за проучавање човека са етнографског становишта; други жели спознати људски дух.

- Метода Леви-Страусс

Леви-Страусс је строго успоставио структуралну методу. Поделио га је у неколико узастопних и степенастих фаза, у распону од емпиријских података до виших теоријских облика.

Фазе структурне методе

Метода започиње дубоким описом свих појава и њиховим међусобним везама са целином; то јест, истраживање информација што је потпуније могуће. То је морало да се уради на објективан начин.

Затим су систематским третманом података тражени односи и корелације. Касније су осмишљене шеме да објасне уочене податке. Ова фаза је завршена формулацијом хипотезе.

Трећа фаза је експериментирање, засновано на моделима изграђеним на хипотези. Леви-Страусс је наговестио да је најбоља хипотеза она која на једноставан начин објашњава све посматране појаве.

Последња фаза је формулација теоријских модела који објашњавају или изражавају закон који је непроменљив.

Као што се може видети, рад Леви-Страусса организовао је пажљив план како би дошао до структуралног објашњења културе и човека. Неопходно је навести да предложени структурални модел прихвата оперативне интерпретације, а никада онтолошке.

- Структура према Леви-Страуссу

Леви-Страусс је структуру замислио као теоријски образац који реконструише или спаја сталне елементе, али који заузврат потичу варијације, одступања, разноликост и сличности у различитим културама.

Стални елементи били су: структура мозга, понашање духа човечанства, различити језици, сродне везе, између осталих. Леви-Страусс је наговестио да су ови елементи обимни универзални и да постоје у целој историји човечанства.

- Анализа коју је урадио Леви-Страусс

Примјеном структуралног метода, Леви-Страусс је објаснила забрану размјене инцеста и брака у различитим културама. Такође је проучавао дуалистичке друштвене организације и тотемизам.

Поред тога, радио је на обредима, магији и шаманизму. Сви ови радови изведени су применом структуралне методе у етнологији.

Покушао је да повеже различите проучаване структуре да би пронашао општу теорију за човечанство која би се у целости могла применити на друштво. Та се теорија заснивала на комуникацији и лингвистици.

Из идеја и дела Леви-Страусса може се закључити потрага за новим људским бићем, отвореним за све културне форме које свет приказује. Према новом антропологу, ова нова концепција уклонила би злостављања која су претрпела друштва.

- Леви-Страусс и људски дух

Идеја о последњој структури која обухвата све структуре изгледа као наредбена мисао свих његових истраживања. Управо у том тренутку Леви-Страусс указује на људски дух, заснован на логичкој структури ума.

Указано је да се карактеристике култура, посебности које се деле и оне које се сматрају универзалним могу превести у логички елемент који их потиче и који им даје знање.

Овако је Леви-Страусс показао постојање заједничке базе, инвариантне природе у човеку, која је постојала изван уочених разлика и сличности. Људски је дух сматрао овом универзалном базом.

На овај начин се Леви-Страусс показује као филозоф када покушава успоставити постојање основног и логичког мишљења које почива у људском духу, тачније у несвесном. Надаље, показује да је природа ове основне људске структуре бинарна и креће се између супротних појмова.

- Бинарна класификација

Леви-Страусс је наговијестио да су у системима најосновнији односи структурирани бинарном класификацијом. Показао је да су друштва у својим најосновнијим облицима подељена на неожењене и аналогне појединце који могу да се венчају.

На тај је начин утврдио да људско биће наређује слике снимљене из света који постоји око њега низом бинарних репрезентација, које су потом повезане са другим упареним ентитетима. На овај начин се постављају симболи за односе између појединаца у друштвима.

Ова бинарна концепција утврдила је социјалне разлике између мушкараца и жена, или између кланова. Предложио је да почетни одбици потичу из нових премиса, које одређују епове, моралне трактате и различита тумачења.

- Визија човечанства

Леви-Страусс је уверен да је човечанство у основи адекватно окружењу у којем живи, али цивилизација га води да утиче на животну средину, уништавајући и мењајући културне промене.

Овај приступ је произашао из његових симпатичних искустава у Бразилу и како је за човечанство постао катастрофалан Други светски рат. Супротно томе, веровао је да човечанство свугде размишља на исти начин, мада о различитим стварима.

Скетцх Цлауде Леви-Страусс (2007). Аутор: Едвард Дрантлер. Виа Викимедиа Цоммонс

Важнија дела

Леви-Страусс је познавао ограничења својих предлога и увек је истицао да му је драго само што су његове теорије помогле друштвеним наукама да направе корак даље. Задовољство је показао када је захваљујући својим предлозима приметио да се правила о браку, друштвеној организацији или миту боље разумеју него раније.

Даље, уживао је у приступу већем разумевању људског духа, не захтевајући да се добију коначни одговори о његовој крајњој природи.

Његове публикације покривају велику разноликост тема, у распону од првих анализа друштва које су проучавали антрополози до актуелних цивилизација. Међу најзначајнијим радовима које је објавио Леви-Страусс могу се навести следећа:

- Породицни и друствени зивот Индијанаца Намбиквара (1948).

- Основне структуре сродства (1949).

-Тетемизам данас (1962).

- Дивља мисао (1962).

Митолошка И: Сирова и кувана (1964).

Митолошка ИИ: Од меда до пепела (1967).

Митолошка ИИИ: Порекло манира стола (1968).

Митолошка ИВ: Голи човек (1971).

Љубоморни лончар (1985).

Историја о Линцу (1991).

Фразе

"Предлажући проучавање човека, ослобађам се од сумње, будући да у њему сматрам разлике и промене које имају значење за све људе, осим оних које су искључиве за једну цивилизацију" (1955).

"Рођен сам и одрастао у медију који ме је занимала не само слика, већ и музика и поезија" (1970).

„Захтевати да оно што за нас може бити валидно увек се чини неоправданим и указује на одређени облик мрачњаштва“ (1973).

"Када неко помисли да се спонтано изражава, правећи оригинално дело, он реплицира друге креативце из прошлости или садашњости, тренутне или виртуелне" (1979).

"Било да се зна или занемарује, он никада не остаје сам на путу стварања" (1979).

Референце

1. Гомез П. Цлауде Леви-Страусс. Живот, дело и заоставштина стогодишњег антрополога. Преузето 8. јануара 2020. из: газета-антропологиа.
2. Руиза, М., Фернандез, Т., Тамаро, Е. (2004). Биографија Цлауда Леви-Страусса. Преузето 8. јануара 2020. са: биографиасивидас.цом
3. Цлауде Леви-Страусс (1908–2009). Водећи антрополог своје генерације. Преузето 9. јануара 2020. са: натуре.цом
4. Морагон, Л. (2007). Структурализам и постструктурализам у археологији. Преузето 9. јануара 2020 из: пендингдемиграцион.уцм.ес
5. Муллер-Вилле С. (2010). Цлауде Леви-Страусс о раси, историји и генетици. Преузето 7. јануара 2020. из: нцби.нлм.них.гов
6. Довнес П. (2003). Културне структуре концентричног и дијаметралног дуализма у Леви-Страуссовој структурној антропологији: структуре односа у основи односа сопства и ега ?. Преузето 8. јануара 2020. са: нцби.нлм.них.гов