МОРАЛНА САВЈЕСТ: КАРАКТЕРИСТИКЕ, ЧЕМУ СЛУЖИ И ПРИМЈЕРИ - ФИЛОЗОФИЈА - 2024

Морални савест је способност да људско биће има да доноси одлуке етичког вредности о исправности и нетачности дела, тако се водећи их учинити или не да их раде. Ова свест укључује не само процену шта је морално исправно, а шта погрешно у поступцима, већ и о намерама.

Кроз оне моралне параметре које појединачна савест има, оцењују се и други. У појам моралне свести укључују се одређени елементи за које се сматра да су потпуно уједињени; прво је савест која се односи на вредности и морална начела која појединац подржава.

Друго се односи на савест као на способност човека да спозна основне моралне истине. Овај се факултет назива на различите начине, као што су глас разума, морални смисао и Божји глас, између осталих.

Трећи елемент везан је за способност за самоевалуацију. То значи да свест испољава сваког појединца у процени сопствених поступака и жеља. Ово вас повезује са осећајима попут кривице, стида, жаљења или жаљења ако је нешто погрешно учињено.

карактеристике

Да бисмо знали карактеристике моралне савјести, потребно их је смјестити у сваку филозофску мисао која се тиме бавила, јер према тачки гледишта из којег се врши анализа постоје одређене посебности.

Морална савест као ауто

Самоспознаја се може посматрати као Бог - као што је случај са хришћанима - или једноставно постулат, као што то чини Кант, прецизирајући идеју вишег ауторитета који је одговоран за санкционисање појединаца за њихово поступање.

Он такође може бити угледни филозоф, као што тврди Епикур, или може бити непристрасан гледалац, како је то прецизирао Адам Смитх.

Оно што карактерише ову врсту размишљања је да је самоспознаја уско повезана са улогом просуђивања, јер савест делује више као судија, него као незаинтересовани посматрач.

Зато се појављују осјећаји који се у многим случајевима описују као негативни, као што су кривња, изнуреност и кајање, као што се догађа код католичке традиције.

Међутим, постоји концепција савести која се поноси својим моралним заслугама. То се може приметити у латино-стоицима попут Сенеке и у протестантској Лутеровој традицији. У овоме постоји радост која се рађа из свести о опраштању које Бог може учинити од греха у будућности.

Морална савјест као индиректно знање о моралу

Почевши од Павла, у хришћанској традицији је унутрашња савест примат. Свест не признаје стицање директног знања из спољашњег извора, као што је случај са Богом, али управо кроз свест се откривају божански закони у нама.

Пошто свест нема директан приступ Богу, она је погрешна и погрешна. То тврди Тома Аквински, који постулира правило синерезе.

Ово правило, за које се може рећи да чини добро и избегава зло, је непогрешиво; међутим, постоје свести у свести. То се дешава зато што се могу погријешити приликом изрицања правила понашања, као и код примјене тих правила на одређену ситуацију.

Изван религије, морални извор који уноси моралне принципе није Бог, већ образовање или нечија култура.

Морална савест као директно познавање морала

Јеан-Јацкуес Роуссеау тврди да је добро образовање оно што омогућава ослобађање савести од корумпираног утицаја друштва. Исто тако, то осигурава да образовање даје елементе за критички преглед и на тај начин да буде у стању заменити примљене норме.

Стога се урођени осећај моралности појављује у савести када се ослобађа образовних предрасуда и грешака. Дакле, за Роуссеауу свест природно тежи да опажа и наставља тачан редослед природе; зато потврђује да нас разлог може преварити, али савест не може.

Узимајући свест као ону која омогућава човеку приступ директним моралним принципима, на њу се гледа као да је интуитиван и на који утичу емоције. У том смислу, Давид Хуме је свест идентификовао као активну и моралну.

Морална савјест као дужност

Према овом ставу, савест мотивише човека да делује узимајући у обзир своја уверења или морална начела, тако да савест ствара моралну обавезу у савести особе.

Схваћена на овај начин, савест има субјективни карактер, при чему мотивациона сила потиче од особе, а не од казне спољног ауторитета.

Представник овог становишта је Иммануел Кант, јер савесност схвата не само интерно, већ и као извор осећаја дужности. То је зато што узимате унутрашње процене да вас мотивишу да делујете морално.

Савесност је за овог филозофа једна од природних склоности коју ум има тако да на особу утичу појмови дужности.

За шта је то?

Морална савест је основни део нечијег живота, јер нам омогућава да разумемо каква је особа. Дакле, морална савест има унутрашњу тачку гледишта и спољну која зависи од ње.

У унутрашњем смислу, могућност одабира пута или радње на основу етичког кода. Овај избор се такође заснива на знању да свака акција има своје последице и да је као такво људско биће одговорно.

Та унутрашњост такође нам омогућава да проценимо своје мисли, поступке, навике и начин живота; наравно процене вредности се појављују у овој процени.

Поред тога, речено да унутрашњост има директан однос са спољашњошћу, јер ће на основу тих моралних вредности човек деловати, и не само то, већ ће и судити поступке других.

Тако да је морална савест оно што омогућава човеку да схвати шта вреди, шта је драгоцено у животу, шта је добро, или бар схвата оно што није вредно или постоји да избегне.

Примери

Што се тиче примера моралне савести, треба имати на уму да то има везе са моралним вредностима сваког појединца; то подразумева да у неким случајевима то може прихватити и цело друштво. Супротно томе, у другим случајевима они представљају само индивидуалну моралну вредност или избор.

-Суди као храбра особа која је скочила у олујно море да спаси још једну особу која се утапа.

-Осећам се због изведене речи или радње.

-Не вичите на некога ко вријеђа или напада, сматрајући да заслужује поштовање чак и ако га не примјењује.

-Реци истину, чак и ако то подразумева да је други људи не прихватају добро.

- Извинити се особи након што их је увредила јер је схватила да је учињено или речено нешто погрешно.

-Пратите имовину и имовину других.

-Немојте бити неверни, ако то доноси осећај кривице или кајања; или једноставно бити веран јер, осим што показује демонстрацију љубави према некоме, спречава оне који су верни да осећају кривицу.

-Не исмијавајте или не користите људе са физичким, менталним или емоционалним оштећењима.

Референце

1. Ансцомбе, Гертруде Елизабетх Маргарет (2009). Савремена морална филозофија. Том 33, број 124, филозофије. Цамбридге Университи Пресс. Оригинал: Краљевски институт за филозофију -1958-. (пдф). Опоравак са цамбридге.орг.
2. Фусс, Петер (1964). Савесност. Етика. Међународни часопис за друштвену, политичку и правну филозофију. Свезак 74, број 2. Преузето из јоурналс.уцхицаго.еду.
3. Гиубилини, Алберто (2016). Савесност. Станфордска енциклопедија филозофије. Плато.станфорд.еду.
4. Леитер, Бриан (2015). Ниетзсцхе о моралу. Роутледге. Лондон.
5. Месснер, Јоханнес (1969). Општа и примењена етика: Етика данашњег човека. Балинас, Царлос (трад). Приручник Збирка библиотеке тренутне мисли “. Вол. 19. Риалп. Мадрид.
6. Нова светска енциклопедија (2017). Савесност. Невворлденцицлопедиа.орг.
7. Парис, Јохн (2008). 2. сесија: Савест и историја моралне филозофије. Опоравило са цонсциенцелавс.орг.
8. Сорабји, Рицхард (2012). Гандхи и стоици: савремени експерименти на древним вредностима. Университи Пресс стипендија на мрежи. Опоравак од окфордсцхоларсхип.цом.
9. Сорабји, Рицхард (2014). Морална савест кроз векове. Пети век пре нове ере. Прессарске књиге Универзитета у Чикагу.
10. Валдеррама Сандовал, Антониета; Лопез Барреда, Родриго (2011). Морална савјест: шири своју примјену у здравству. Теоријски и практични аспекти пресуда савести у Чилеу. Ацта биоетхица, вол. 17, бр. 2, стр. 179-188, Сантијаго де Чиле. Опоравак од сциело.цоницит. цл