КОНФУЦИЈЕ: БИОГРАФИЈА, ФИЛОЗОФИЈА, ПРИЛОЗИ И ТЕКСТОВИ - АРТЕ - 2026

Конфуције (551. пр.н.е. - 479. пне.) Био је кинески филозоф, учитељ и политичар. Његови приступи имали су велики утицај на образовање, као и на моралне и друштвене норме и начин вођења владе. Превазишла је јер је била претеча конфуцијанизма.

У својој доктрини он је ојачао вредности кинеског друштва које су га традиционално окарактерисале. Породица и преци веома су важни у његовом размишљању, осим што се виде као елементи који представљају темеље добре владине структуре.

Заступништво Конфуција. Музеј националног двора, путем Викимедиа Цоммонс

Конфуцијанска мисао посебно је истакнута у династијама Хан, Танг и Сонг. Конфуцијеви морални предлози играли су фундаменталну улогу, не само за азијска друштва, већ и за остатак света.

Конфуцијанизам сам по себи није религија, али има духовне аспекте и показује кодекс понашања у коме су поштовање и дисциплина кључни. У популарном „златном правилу“ који је створио Конфуције, прописано је да нико не сме другоме да ради оно што не би желео да они учине себи.

Релевантне чињенице о Конфуцију

Конфуције се родио у племићкој породици која је пала у финансијску срамоту након смрти свог оца кад је био само дете. Упркос томе, обезбеђено му је добро образовање, што му је омогућило да се подигне на високе положаје попут министра правде.

Након 30 година, Конфуције је већ заузео своје место у друштву као важан учитељ, савладавши шест главних уметности у кинеском образовању. Сматрао је да аристократи не би требали задржати монопол на образовање, јер сви могу имати користи од учења.

Политичка каријера

Његова најрелевантнија политичка каријера појавила се када је имао око 50 година. Међутим, како је вријеме пролазило, остали кинески племићи постали су незаинтересовани за његову визију, јер је велику важност придавао моралној исправности и угрожавао њихов раскошан начин живота.

Осетивши да узалуд проводи своје вријеме на двору Лу Лу, ​​одлучио је да напусти свој положај и посвети се подучавању. У његовом егзилу су га пратили ученици више од деценије.

Видјевши да му ниједна друга држава на том подручју неће допустити да спроведе реформе које је он замислио, Конфуциј се вратио у краљевство Лу, гдје је свој живот посветио проучавању и анализи класичних кинеских текстова.

Конфуцијев став према влади био је да она треба створити снажан морал код грађана како се они не би суздржавали од чињења непримјерених дјела само у сврху избјегавања казне, већ из срамоте да чине нешто што крши њихове вриједности.

Сматрао је да краљ треба да води државу врлином како би био достојан да остане задужен за своје поданике и, према томе, да им опонашају све који су живели под његовом влашћу у својим домовима.

наслеђе

У време повратка у Куфу, његов град рођења, Конфуције је преминуо 479. године пре нове ере. Његови следбеници организовали су прикладну сахрану за њега, али он је преминуо мислећи да његове теорије не могу постићи друштвени утицај коме се надао.

Ученици које је он предавао током свог живота бројили су тада 3000 људи, од којих је више од седамдесет ученика савладало шест класичних кинеских уметности, баш као што је то чинио и Конфуциј.

Касније су ови ученици наставили да носе наслеђе свог наставника кроз конфуцијанизам. Они су организовали учења филозофа у делу које су назвали Анаклета Конфуције.

Његову породицу такође су уздишле кинеске династије, које су учење Конфуција сматрале прикладним. Добијао је племићке титуле, а његови потомци имали су политичку власт више од 30 генерација.

Биографија

Ране године

Конг Киу, познатији као Конфуције, рођен је 28. септембра 551. године пре нове ере. Ц., у Куфу. Тада је град припадао држави Лу (садашња провинција Схандонг), за време владавине војводе Ксиан.

Његово име на кинеском мандаринском језику је Конгзи, односно Конг Фузи, што је било латинизирани облик, али обично се пише као Конг Фу Тсе и значи „Мастер Конг“.

Верује се да је његова породица потицала, кроз војводе од песме, из династије Шанг, једне од првих у кинеској историји, која је владала овим простором неколико стотина година пре рођења Конфучија.

Конфуције је био син и наследник Конг Хе-а, војника који је био командант области Лу. Његова мајка је била Иан Зхенгзаи, која је била одговорна за одгајање дјечака, од Конг-а, он је умро кад је Цонфуциус имао три године.

Конфуцијев отац имао је старије мушко дете по имену Пи. Међутим, то дете рођено је из Конг'с савеза са самостаном и очигледно је имало физичке деформације, тако да није могло бити наследник. Такође, Конфуцијев отац имао је друге кћерке у првом браку.

Иан Зхенгзаи умро је пре него што је навршио 40 година, али пре смрти поставио је задатак да обезбеди да његов син добије одговарајуће образовање.

Омладина

Конфуције је припадао класи Ши. У њему су били војска и академици. Представљали су средњу класу, јер нису били ни племенити ни обични људи. Временом, Схи је стекао репутацију више за интелектуалце који су припадали овој класи него своју војску.

Школовао се у Шест уметности, и то: ритуали, музика, стреличарство, вожња ратним колима, калиграфија и математика. Ако је неко могао да савлада ове предмете, сматрао би се савршеним човеком.

У 19. години Конфуције се оженио Куигуаном. Следеће године се родило њихово прво дете, дечак по имену Конг Ли. Тада су имали две девојчице, иако неки извори тврде да је једна од њих умрла као новорођенче.

Сматра се да је у млађим годинама испробавао разне професије, обично везане за јавну управу, попут локалног узгоја стоке и житарица. Међутим, његово звање наклонило га је подучавању.

Кад му је требало 30 година, отишао је у Велики храм да прошири своје знање. Неколико година касније Конфуциј се већ сматрао учитељем, пошто је савладао Шест уметности. Конфуције је од 30. године почео да стиче репутацију и стекне студенте.

Политички живот

У Луу су постојале три племићке породице које су имале наследна права на најважније канцеларије краљевства. Први су били Ји, који су контролисали Министарство маса, што је еквивалент садашњем премијеру. У међувремену, Шу је заузео Министарство рата, а Менг Министарство јавних радова.

ЦОНФУЦИУС (ц551-479 пне). Кинески филозоф. Гоуацхе на папиру, ц1770. Тхе Грангер Цоллецтион., Виа Викимедиа Цоммонс

505. а. Ц. државни удар је натјерао Ји да изгуби политичку моћ. Тај покрет је водио Ианг Ху. Када је филозофу било око 50 година, породице су успеле да поврате своју ефикасну моћ. У то време је име Конфучија било веома цењено у Луу.

Тада је угледном учитељу додељено место гувернера малог града. Тако је започела његова ескалација у политику. Према различитим изворима, помагао му је министар јавних радова и на крају постао министар правде.

Међутим, други сматрају да је мало вероватно да је икада служио у том министарству, јер су његове теорије увек више погодовале примеру, а не казни, јасној антитези онога што се тада очекивало од шефа Министарства правде.

Излаз из суда

Сматра се да, упркос томе што је био врло лојалан краљу, Конфуције није био пријатно присуство другим члановима владе. Чврсти морал који је представљао конфуцијанске реформе угрожавао је живот којим су дворјани водили, а таква усправна фигура представљала је претњу.

Међу политикама које је Конфуциј предложио владарима Лу био је утјеловљивање примјера како њихови поданици требају слиједити, а не застрашивати их окрутним законима, јер је то био најбољи начин да избјегну злостављање.

Један од начина да се постигну његове дугоочекиване реформе био је срушавање зидова сваког од градова у којима доминирају три породице, како би се спречило да се поручници одлуче да подигну против својих господара и искористе их на штету својих вођа.

Али да би то постигли, сваки од племића морао је владати на огледни начин. Даље, Конфуцијеве идеје подразумијевале су да ако владар не влада умом и дјеловањем у сталном трагању за користима свога народа, онако како би отац са породицом, тада би могао бити свргнут.

Након што је схватио да његове идеје неће бити прихваћене у Луу, Конфуције је одлучио да оде у друга краљевства како би покушао да пронађе владара који је желео да реформише своју државу.

Изгнанство

Верује се да је 498. године Конфуције напустио родни Лу. Тада је одлучио напустити службу, иако није поднио службену оставку, а потом је остао у самоименованом егзилу док је Ју Хуан живио. Пратили су га неки ученици који су се дубоко дивили његовим реформистичким идејама.

Обишао је најважније државе на северу и централној Кини, као што су Веи, Сонг, Цхен, Цаи и Цху. Међутим, у већини места на која је отишао није нашао подршку локалних челника. Такође се чинило да им није непријатно због његовог присуства и лоше су се односили према њему.

Конфуције и његови ученици Ианзи и Хуизи на «Олтарском олтару», аутор Кано Тан'иу (1602–1674), виа Викимедиа Цоммонс

У Сонг-у су чак покушали атентат на Конфуција. Тамо је током свог лета изгубио контакт са Иан Хуи-ом, једним од његових највернијих ученика, али касније су се њихови путеви поново укрстили. Касније, док су били у Цхену, они који су пратили учитеља разболели су се и ускраћена им је помоћ.

Неки су тврдили да је непоштено да су мушкарци попут њих, посвећени неговању своје интелектуалности, приморани да живе у сиромаштву. Конфуције је тврдио да велики људи, суочени са таквом ситуацијом, морају остати мирни, јер тако они показују своју етичку супериорност.

Повратак

484. а. Ц. након скоро 12 година путовања Конфуциј се вратио у родну земљу. Верује се да је имао контакт са војводом Аи, који је владао државом Лу, као и са породицом Ји. По повратку, учитељ је пропустио вољу да учествује у политичком управљању државом.

Конфуције је одлучио да су образовање и интелектуална активност пут којим ће путовати до краја дана. Проучавао је и коментарисао сјајне класике кинеске књижевности као што су Књига песама и Књига докумената.

Написао је и Лу-ову хронику, која је носила наслов Анали прољећа и јесени. Остала интересовања у последњем периоду живота Конфуција била су музика и традиционални ритуали, који су му увек били по вољи.

Говорило се да је филозоф у својим последњим годинама такође радио на једном од својих најутицајнијих дела, јер је послужио као основа конфуцијанизма: Анаклета Конфучија.

Упркос томе, ауторство овог текста није само кинески мајстор, већ су га касније уређивали и ученици и следбеници, па многи мисле да су његова учења била корумпирана.

Смрт

Конфуције је умро 479. године пре нове ере. Ц., у Куфу, кад је имао 71 или 72 године. У време његове смрти, и његови најдражи студенти и његов једини син већ су напустили свет. Његова смрт догодила се из природних узрока.

Његови следбеници организовали су сахрану Конфуцију. Исто тако, успоставили су период жалости због губитка учитеља, чија ће учења касније постати симбол кинеског друштва. Сахрањен је на гробљу Конг Лин, у свом родном граду.

Обе куће у којима је живео Конфуције, док је његов маузолеј декретом Унесцо 1994. постао културно наслеђе човечанства. Место су поштовали многи кинески цареви. Неки су чак градили и храмове за њега у другим градовима.

Историјски план Храма Конфуција на Куфу, 1912. преко Викимедиа Цоммонс

Конфуције је у тренутку своје смрти био уверен да све за што се борио током свог живота никада неће бити остварено. У томе није био у праву, јер је конфуцијанизам на крају постао стандард који су кинески владари користили за управљање Царством и јавним образовањем.

Његових Пет класика било је полазиште његовим ученицима да наставе ширење знања о којем је био задужен за састављање. У време његове смрти, директно га је поучило више од 3000 људи.

Потомство

Откако је Гаозу дошао на власт из династије Хан, чланови Конфуцијеве породице били су почашћени различитим положајима и титулама унутар Царства. Ксуанзонг из династије Танг дао је Конг Суизхију, потомку древног мајстора, титулу војводе од Венкуана.

Дуго су била повезана са различитим политичким питањима у Царству. Породица је била подељена у две сјајне гране: ону која је остала у Куфуу, са титулом војвода Иансхенг, и ону која је отишла на југ, а настанили су се у Кузхоу.

Конфуцијеви потомци били су врло сјајни. Само у Кузхоу-у има више од 30.000 људи који своје порекло могу пратити још од учитеља.

Око 1351. огранак породице прешао је у Кореју преко Конг Схао-а, који се оженио природном женом из своје нове земље пребивалишта и променио име у „Гонг“ (Коренизован) у данима династије Гориео.

Међу најпознатијим потомцима Конфуција данас су Гонг Иоо (Гонг Ји-цхеол), Гонг Хио-јин и Гонгцхан (Гонг Цхан-сик).

Отприлике 2 милиона потомака Конфуција регистровано је, мада се процењује да их укупно мора бити близу три милиона.

Филозофија

Иако су мисли Конфуција с временом попримиле религијски карактер, првобитно су биле замишљене као морални кодекс, пошто се баве начином понашања које би неко узорно требало следити према кинеским традицијама.

Ни сам себе није сматрао творцем идеја које је он испољавао, већ учеником традиција и састављачем мудрости предака, путем класика, који су изгубили на важности током царства Цхоу.

За Конфучија је образовање морало бити универзализовано, јер је он сматрао да свако може имати користи од мудрости. Са његове тачке гледишта, знање је омогућило сваком појединцу да се понаша на одговарајући начин и постигне задовољство поштовањем морала.

У свом учењу није занемарио религиозни аспект изражен у обредима, за које је био везан још од малих ногу. Тако је узвисио важност предака, који су један од стубова кинеског друштва.

У конфуцијанској филозофији небо је складна целина. Из овога произилази божанско право у које је, на пример, владар уложен ауторитетом. Упркос томе, мушкарци се морају непрестано стварати достојним култивацијом себе и ступањем у контакт са божанством изнутра.

Портрет Конфуција из 18. века, путем Викимедиа Цоммонса

Етичко размишљање

Како је рекао Конфуције, сваки је одговоран за своја дела и начин поступања према другима. Трајање живота није било променљиво, али њихови поступци и начин живота могли су се модификовати њиховим проласком кроз свет.

Темељи онога што је Конфуције представио били су саосећање и љубав према ближњем. То је изражено у једном од принципа конфуцијанске филозофије познате као Златно правило, или према другим "сребрним" изворима:

"Не чините другима оно што не желите за себе."

Обично Конфуцијево учење није дано директно, али ученик је морао да пронађе знање за себе тако што је предао на анализу оно што му је његов учитељ пренео у разговорима у којима је водио.

Виртуална особа би прије свега требала бити искрена и, такођер, увијек се треба интелектуално култивирати, јер се знање није сматрало крајњим циљем учења, већ сталним путем ка контакту с божанством сваког бића.

Према конфуцијанским прописима, свака особа би се боље понашала у животу ако би то чинила у складу са својим моралним вредностима, него ако би једноставно поступила да избегне казну одређену законима. Ако се следио последњи пут, одлуке нису проистекле из укуса да се поступа исправно.

Политичка мисао

За Конфучија етички, морални и религијски аспекти нису се могли одвојити од политике. То је зато што се владар морао припремити на исти начин, иако са више дисциплине, него остали људи. На овај начин, краљ је могао да води свој народ примером и да га сви поштују.

Вођа је био сличан домаћинству са конфуцијанског становишта, јер је морао да се опходи са својим људима, истовремено показујући забринутост за њихове потребе и патње.

Конфуције је веровао да су се многи владари свог времена толико удаљили од правилне етике да више нису поседовали достојанство потребно за вођење државе под својом влашћу. Мислио је да ће се, ако се појави виртуозан вођа, кинеске феудорије вратити својој некадашњој слави.

Ако се политичар прибегао ниским праксама, попут подмићивања или застрашивања свог народа, онда то није било достојно. Образовање би осим ритуала и њиховог учења могло бити довољно да људи желе да слиједе свог владара.

Овај филозофски приступ указивао је на то да се у популацији може створити „осећај срама“, што би створило одвратност према било каквом непримереном понашању које би било супротно ономе што се од њих очекује.

Религиозна мисао

Према кинеским традицијама, ред у свету је потекао директно са неба; то значи, то је био главни ентитет којем треба да се клања. Конфуције је био од срца везан за обреде од малих ногу, практиковао их је током свог живота и препоручавао да се култ одржи.

Упркос томе, његова доктрина никада није имала строго религиозни карактер, јер није ратовала о пореклу богова, већ се фокусирала на облике живота које мушкарци треба да практикују.

Никада није експлицитно говорио о обожавању предака, мада је то био један од најважнијих делова културе у Кини. Оно што је Конфуције изразио јесте да син дугује поштовање свом оцу и начину поступања док је жив, али и након оца.

За Конфучија је било битно да појединци пронађу склад са небом. То је било могуће само култивацијом интелектуалности и самоспознаје, путем којих се постиже Ли, који су добре особине.

Сматрао је да се добар владар треба придржавати обреда, како би се он укоријенио у његовом народу.

Доприноси

Конфуције је највише допринио својој филозофији, познатој као конфуцијанизам, која, иако није потонула током свог живота, имао је велики утицај у Азији након његове смрти. У Кини је постигла веома важан процват, након што је постала један од темеља влада ове области.

Како је вријеме пролазило, конфуцијанизам је претрпео промене које су прерасле у неку врсту религије, мада Конфуције то никада није замишљао. Оно што је покушао учинити је да се врати на ред који су у Кини успоставили људи у Кини.

Његова визија образовања била је револуционарна, јер је један од првих који је сматрао да образовање треба универзализовати и не бити резервисано за племиће или оне који би себи могли приуштити учења мудраца.

Такође, међу његовом светском заоставштином стоји и тврдња да владар, иако наметнут милошћу Космоса, мора себе учинити достојним свог положаја, јер ако то не чини, људи су дужни да пронађу вођу који им их понуди добар пример, као и правда и добронамерност.

Већина његових филозофских прилога огледала се у текстовима попут Анаклета Конфуција, који су сачинили његови ученици, Четири књиге или Пет класика, који се, пригодно, приписују њему.

Текстови

Тхе

Ових пет текстова бави се различитим темама. Написане су пре династије Кин на власт, али су постале популарне након почетка владавине Хана, које су снажно привлачиле конфуцијанске политике и укључивале их у образовни курикулум.

Кип Конфуција у Јушидо Сеиду (Ово је највећа светска статуа Конфуција.), Написао Абасаа, преко Викимедиа Цоммонс

Први се зове Класична поезија и садржавао је 305 песама, подељених у неколико одељка за различите прилике. Затим је уследила Књига докумената у којој су били говори и документи писани у прози, који су наводно настали око 6. века пре нове ере. Ц.

Књига обреда била је трећа. Тамо се баве обичаји, социјални, верски и церемонијални, кинеског друштва. Ово је једна од књига за коју се претпоставља да ју је Конфуције директно уредио током свог живота.

Ту је и И Цхинг, или књига промена, која је садржавала систем ведирања. Пета књига су Анали прољећа и јесени, коју је написао Конфуције, хронологија о држави Лу, у којој се филозоф родио.

Тхе

Ове књиге је усвојила династија Сонг да би олакшала разумевање конфуцијанске мисли, а служе као увод у њену филозофију. Они су били једна од наставних основа образовног система до династије Куинг.

Одлично учење

Уложени су фрагменти Књиге обреда за које се мислило да их је написао директно Конфуције, а коментарисао их је Зенгзи, један од његових најистакнутијих ученика. Тамо се сажима политичка и филозофска мисао царске Кине.

Важност ове књиге и данас важи. У њему се у први план стављају одредбе које је Конфуције проповиједао и удружују се у потврђивање да би влада, образовање и истраживање требало да буду повезани.

Наук Медијане

Такође оно што се појављује у овом тексту првобитно је било поглавље из књиге обреда. Међутим, то је приписано Конфуцијевом унуку Зиси. У овом је приказан Дао, односно Тао, што значи "пут".

Следећи овај пут сви људи могу пронаћи хармонију. На тај начин свако је могао опонашати светост свог владара, у том случају цара, пошто су божанска упутства заснивала на истим принципима.

Анацлетас

Ово је компилација дискурса Конфуција, посебно разговора с којима је он стално учествовао са својим ученицима кроз које су они пронашли знање.

Морал је један од елемената којем се приписује водећа улога, и био је један од стубова кинеског друштва. Појединац увек мора бити искрен, не сме да чини дела која воде превари, чак ни у телесном изражавању.

На испитима из царских доба студенте је апелирано да користе Конфуцијеве идеје и речи у својим испитивањима да провере да ли су разумели и асимилирали науку конфуцијанизма.

Менције

Ево неколико дијалога између Менција, кинеског интелектуалца, и краљева времена. Као и код Конфуцијевих текстова, неки мисле да су га написали његови ученици, а не директно Менције.

Изражена је у прози и текстови су били много дужи од оних Конфуција који је у својим дијалозима користио кратке идеје.

Конфуцијанизам

Иако Конфуције никада није покушао створити религију, његове идеје се обично прате као једно, посебно у Кини. Сматра се да конфуцијанизам практикује око 110 милиона људи.

Првобитно је замишљен као морални код, али су му додани аспекти попут култа предака или бога неба, познатог као Схангди. Лојалност је такође изузетно битна у конфуцијанизму, као што је и поверљивост, односно однос између сродника.

У конфуцијанизму други аспект се истиче добротом, што је Конфуције објаснио Златним правилом. Захваљујући њој било је схваћено да свако треба третирати друге онако како би волео да се према њима поступа.

Конфуцијанизам и његове идеје напајале су и другу религију, таоистичку, у којој говори о "путу" који се мора следити да би био у равнотежи. Упркос томе, оно није усредсређено само на конфуцијанизам, нити се сматра њима истом религијом.

Референце

1. Ен.википедиа.орг. (2019). Конфуције. Доступно на: ен.википедиа.орг.
2. Енцицлопедиа Британница. (2019). Конфуције - кинески филозоф. Доступно на: британница.цом.
3. Биограпхи.цом Едиторс (2014). Конфуцијева биографија - Телевизијске мреже А&Е. Биографија. Доступно на: биограпхи.цом.
4. Рицхеи, Ј. (2019). Конфуције - Интернет енциклопедија филозофије. Иеп.утм.еду. Доступно на: иеп.утм.еду.
5. Риегел, Ј. (2013). Конфуције. Плато.станфорд.еду. Доступно на: плато.станфорд.еду.