КЛАСИЧНИ КОНСТИТУЦИОНАЛИЗАМ: ПОРЕКЛО И КАРАКТЕРИСТИКЕ - ИСТОРИЈА - 2025

Ц онституционалисмо класичан је термин за филозофски и политички систем који се појавио након револуције у Сједињеним Америчким Државама у 1776. и Француске револуције 1789. године Концепт је био да се идеолошке позадине мислилаца као што су Роуссеау, Монтескуиеу или Лок.

До тада је најчешћи систем власти био апсолутизам. У томе није само постојао краљ задужен за легитимитет тражен у религији, већ је постојала и велика разлика у правима између различитих субјеката.

Универзална декларација о људским правима. Извор: Јеан-Јацкуес-Францоис Ле Барбиер, виа Викимедиа Цоммонс

Класични конституционализам тежио је да се ова ситуација оконча. Полазећи од списа именованих филозофа, покушао је учврстити једнакост свих људских бића. Слично томе, објављена је и Декларација о правима човека и грађанина, којом се свакој особи дају неотуђива права.

Ова врста конституционализма била је заснована на успостављању низа гаранција за појединца против државе. Они су прикупљени у писаном тексту, Уставу, који је постао супериорни Закон народа који их је прогласио.

Порекло

Према историчару дон Едварду Фехренбацхеру, конституционализам је дефинисан као "" комплекс идеја, ставова и образаца понашања који успостављају принцип да власт влада и ограничава се главним делом врховног закона.

Из овог политичког концепта рођен је уставни систем и владавина закона. У тим је, за разлику од других режима, моћ ограничена дјеловањем закона. Изнад свега је Устав, који се на неким мјестима узалуд назива „Законом закона“.

Пре него што се појавио овај концепт, са историјским изузецима, моћ је била концентрисана у веома малобројних појединаца. У многим друштвима религија је коришћена за легитимизацију те моћи, која је постала апсолутна.

Илустрација

Европски мислиоци и филозофи 18. века били су покретачи великих друштвених и политичких промена. Аутори попут Роуссеау-а, Монтескуиеу-а или Лоцке-а ставили су људско биће изнад религије и потврдили да су сви рођени једнаки и с неотуђивим правима.

Ове идеје су се најпре појавиле у Британији, мада су Французи то најдубље разрадили. На крају су аутори развили теоретски рад заснован на хуманизму и демократији.

Америчка револуција и Француска револуција

Америчка револуција и Француска револуција сматрају се почетком класичног конституционализма. Први се одиграо 1776., а други 1789.

Као што је горе наведено, најчешћи политички систем до тада била је апсолутистичка монархија. У њима је краљ уживао скоро неограничену моћ.

Након краља, постојале су две друштвене класе, под монархом, али изнад осталих: племство и свештенство. Коначно, појавила се почетна буржоазија и такозвана трећа држава без икаквих права грађана.

Ова ситуација је била један од узрока обе револуције, мада је у америчком случају то било помешано са потрагом за независношћу од Велике Британије. Дакле, у намери револуционара оба места требало је да ограниче злоупотребу власти од стране државе.

Утицај филозофа времена довео је до израде докумената који су обухватали права човека. Декларација Вирџиније (1776), Устав Сједињених Држава (1787) и француски устав (1791) већ укључују добар део ових права.

Врхунац рада био је Декларација о правима човека и самог грађанина, састављена 1789. године која је, као и остали поменути, садржавала темељна уставна начела.

Концепт

Класични конституционализам базира се на два уско повезана концепта. Обојица су се појавили у супротности са начелима апсолутизма.

Прво је потреба да се гарантују индивидуалне слободе и права, изнад жеље државе и религије. Друго, јасно је да се земља може обдарити формалним уставом, а да притом не успостави такве слободе.

Укратко, класични конституционализам захтева не само постављање Устава, већ и он има дефинисане карактеристике

карактеристике

Писмени и крути закон о гаранцијама

Прва карактеристика класичног конституционализма и, према томе, политичких режима заснованих на овом концепту је постојање писаних устава.

Са изузетком Велике Британије, чија се Магна Царта није нашла ни у једном тексту, Француска и Сједињене Државе донијеле су своје уставе недуго након револуција.

У оба случаја устави су били врло крути. Ово је имало за циљ да подсети владаре на њихове границе, чак и дајући владарима способност да се одупру могућем угњетавању које настане када се те границе пређу.

За пионире конституционализма било је потребно да Устав буде писмено. Сматрали су да то повећава гаранције да ће се поштовати и поштовати. Штавише, било коме је теже покушати манипулисати значењем сваког закона.

На тај начин је класични конституционализам постао начин да се гарантује права појединца против државе. Овај систем је тежио успостављању правне сигурности на свим нивоима.

Рационализам и либерализам

Класични конституционализам био је заснован на рационализму. Још од доба просветитељства, филозофи су човека и разум поставили изнад религије и покорности краљевима. Француска револуција је дошла да говори о Разлогу богиње.

За ове теоретичаре разум је био једини квалитет који је могао да наручи друштво помоћу писаних норми.

У одређеним аспектима, овај први конституционализам је такође почео да укључује и аспекте везане за либерализам, схваћен као важност слободе појединца у свим областима.

Подела овлашћења

У покушају да ограничи моћ државе у односу на грађане, класични конституционализам успоставио је подјелу власти која је довела до подјеле власти.

Тако је рођена подјела извршне, законодавне и судске, која је вршила међусобну контролу тако да није премашила своје функције.

Људска права

Други од најважнијих елемената који карактерише овај конституционализам је појава концепта људских права. И први устави и сам Предлог закона о правима били су темељни догађаји у том погледу.

За теоретичаре тог времена свако људско биће је носилац права. То би биле изјаве о моћи које се разуму приписују сваком појединцу.

Улога државе

Класични конституционализам државу сматра уметним истоком, створеним од стране људских бића. Његова улога би била да гарантује остваривање права сваког грађанина.

Моћ коју врши држава подложна је народном суверенитету. Власт, према овој визији, долази од људи и управо грађани морају одлучити како да је организују и спроводе.

Референце

1. Универзитет у Азуаиу. Класични конституционализам, Белешке о уставном закону. Опоравак са доцсити.цом
2. Сперони, Јулио Ц. Историјски претходници конституционализма. Добијено од ла-разон.цом
3. Поинт студент. Класични конституционализам. Добијено са естудиопунтес.цом
4. Беллами, Рицхард. Конституционализам. Преузето са британница.цом
5. Међународна енциклопедија друштвених наука. Устава и конституционализам. Преузето са енцицлопедиа.цом
6. Ховард Мацллваин, Цхарлес. Конституционализам: древни и модерни. Преузето са цонститутион.орг
7. Креис, Стевенс. Декларација о правима човека и грађанина (август 1789). Преузето са хисторигуиде.орг