КУЛТУРА ЦХИМУ: КАРАКТЕРИСТИКЕ, ПОРЕКЛО, ЛОКАЦИЈА, ЕКОНОМИЈА - ИСТОРИЈА - 2025

Чиму је пре Инка Перуански културе која се развила у граду Цхан Цхан, посебно у Моцхе долини, тренутно се налази у граду Трујилло. Култура је настала око 900. године нове ере. Ц., у рукама Великог Цхиму Тацаинамо-а.

Ова култура била је наследница Моцхе културе, а касније их је освојио Инки цар Тпацпац Иупанкуи, отприлике у 1470. години (са само неколико година до доласка Шпанаца у регион).

Остаци конструкција Цхиму културе. Извор: флицкр.цом

Цхиму цивилизација била је дистрибуирана у читавом појасу сјеверне обале Перуа. Географски положај омогућио му је да расте у великој плодној долини погодној за пољопривреду. Господарске активности Цхиму биле су кључне за његов развој као друштва.

За разлику од културе Инка, Цхиму је обожавао Месец, јер су га сматрали много моћнијим од сунца. Количина жртвовања као принове звезди играла је важну улогу у верским обредима и веровањима.

Ова култура је широм света позната по својој оловној посуди у боји и конфекцији финих и осетљивих комада у металима као што су бакар, злато, сребро и бронза.

Ко је открио Цхиму културу?

Мак ухле

У касним 1800-има, немачки археолог Мак Ухле имао је значајан утицај на археолошке праксе у Јужној Америци; посебно у Перуу, Чилеу, Еквадору и Боливији. Када је отпутовао у Јужну Америку, започео је исцрпну истрагу о рушевинама древних култура Перуа.

Археолог је извршио неколико ископавања у региону Пацхацамац, близу обале Перуа, у Моцхици и Цхиму, под покровитељством Пхиладелпхиа Америцан Ресеарцх Социети. Коначно је 1899. открио Моцхе културу коју је назвао Прото-Цхиму.

Поред тога, осмислио је детаљну хронологију првих познатих култура пре Инка до тада. Анализирао је камену скулптуру, керамику, текстил и друге артефакте који су се тада користили. Ухле је чак пронашао безбројне комаде и артефакте из перуанске и андске области.

Ове прве информације биле су фундаменталне за истраживање америчког археолога Алфреда Кроебера, једног од оних који је детаљно објаснио хронологију пре-инке културе Перуа.

Иако су шпански освајачи били у контакту са хиспаноамеричким цивилизацијама, они нису били заинтересовани да уче о прошлости ових култура.

Порекло и историја

Моцхе цивилизација

Моцхе цивилизација је била најстарија позната цивилизација на северној обали Перуа, која се идентификује са раним периодом Цхиму-а. Почетак периода није познат са сигурношћу, али зна се да је завршио око 700. године нове ере. Усредсредили су се на долине Цхицама, Моцхе и Виру, у департману Ла Либертад (као што је данас познато).

Та су друштва спровела велике инжењерске радове. Његов напредак у овој области током времена је био изванредан. Њихова главна сировина била је врста опеке позната као адобем са којом су градили велике комплексе попут палача, храмова и правоугаоних пирамида (или хуаца).

Тилер Белл, путем Викимедиа Цоммонса

Најрепрезентативнија конструкција у овом периоду је комплекс Хуацас дел Сол и ла Луна, који се сматра једним од главних светишта цивилизације. Рану керамику карактерисали су њени реалистични облици и митолошки призори обојени бојама из природе.

Почетак краљевства Таканамо

Култура Цхиму развила се на истој територији где се Моцхе култура населила неколико векова пре. Докази потврђују да се култура Цхиму почела појављивати 900. године нове ере. Ц. у долини Моцхе и проширио се ка средишту садашњег града Трујилло.

Тацаинамо је био оснивач краљевства Цхимор, тачније у ономе што је данас познато као Цхан Цхан (између Трухилло-а и мора). Оснивач је био први владар културе Цхиму и сматран је врстом бога. Кроз историју су га спомињали као Велики Цхиму.

Оснивач је имао кључну улогу у проширењу територије за насељавање Цхиму културе. Ниједна култура у региону није постигла такву унутрашњу кохезију или ширење исте величине.

Цхиму експанзија

Сматра се да је култура Цхиму имала десет владара; међутим, само четири су била позната: Тацаинамо, Гуацрицур, Науцемпинцо и Минцханцаман. Гуацрицур је био син Тацаинама и освајач је доњег дела долине Моцхе.

Упркос томе што је успео да прошири територију, Науцемпинцо је био задужен за постављање темеља Краљевине освојивши још један део долине Моче. Поред тога, проширила се и на друге оближње долине у околини, као што су Сана, Пацасмаио, Цхицама, Виру и Санта.

Науцемпинцо је владао до приближно 1370. године, а наслиједило га је још 7 владара, чија имена још нису позната. Након владавине седам непознатих монарха, стигао је Минцханцаман који је владао у време освајања Инка (између 1462. и 1470.).

Велика експанзија Цхиму културе развијала се током последњег периода цивилизације. Овај период се такође назива и касни Цхиму. Ширење Цхимуес-а настало је због жеље да се под истим транспарентом уједине велики број различитих етничких група.

Освајање Инка

Ширење царства Инке почело је владавином Пацхуцутеца. Инке су желеле да стекну велику количину територије која припада Чиму, па су одлучиле да нападну и освоје. Инковим снагама командовао је принц Тупац Иупанкуи и неки непријатељи Цхимуа.

После дугог и крвавог рата, Инке су успеле да напредују према делу територија у Чиму. Након што је Иупанкуи затражио још појачања за инвазију, Цхиму се предао. Након тога, Минцханцаман је заробљен, због чега је Цхан Цхан постао вазално стање царства Инка.

Даље, Велики Цхиму био је трајно затворен у затвору у Цузцу. Узели су благо и ствари владара Цхимуа како би се нови храм Инка могао украсити.

Инке су усвојиле одређене аспекте Цхиму културе: наслеђивање владара за престо, имају страну помоћ за рад и неке карактеристике њихове уметности.

Локација

Култура Цхиму цвјетала је на сјеверној обали Перуа, центрирана у долини Моцхе, између 12. и 15. вијека. Главни град је био Цхан Цхан; данас град остаје са истим именом. На северу је граничио с Олмосом (Пиура) и Тумбесом, а на југу с Патилвинцом (Лима).

Царство Цхиму прешло је приближно 1000 километара, представљајући једно од највећих краљевстава предколумбијских цивилизација. Цхимуес је дошао да прошири своје подручје на обалном обалном појасу северног Перуа, од Тумбеса до долине Хуармеи.

Цхан Цхан: главни град

Културна престоница Цхиму културе била је смештена у Цхан Цхану, на ушћу реке Моцхе. Сачињавао је око 20 квадратних километара, са око 40.000 становника.

У развоју културе Цхиму, Цхан Цхан је постао центар широке мреже комерцијалних активности; тамо је живело око 26.000 занатлија и породица, често повучених из подручја која су освојили странци.

Опште карактеристике

Фузија култура

Култура Цхиму настала је из спајања две културе: Моцхице и Ламбаиекуе. Пре Цхиму културе, Моцхе култура се раније настанила у том истом простору, па је Цхиму наследио обичаје и традиције сличне онима својих претходника.

Након пропадања Моцхице, култура Ламбајека развила се неколико векова пре Цхиму-а. Поред традиције под утицајем Моцхеа, развили су различите карактеристике које су касније постале упечатљиве за Цхиму.

Скулптура

Цхиму скулптура

За културу Цхиму, представљање животиња кроз скулптуру било је важније него за претходне културе.

Поред тога, били су задужени за израду резбарија најрелевантнијих божанстава, смештених у верским храмовима. Најкоришћенији материјал је дрво, мада су и они израђивали комаде керамике.

Златарство и металургија

За Цхимуе је било окарактерисано прављење уметничких репрезентација помоћу злата и сребра. Међу најлуксузнијим драгуљима које су направили, издваја се златна наушница, повезана са положајем и положајем особе у друштву. То је углавном била велика одећа.

Златне посуде за обредне церемоније и погребне маске били су други инструменти које је развила Цхиму култура. Стварање ових објеката утицало је на остале јужноамеричке културе.

Рованвиндвхистлер, са Викимедиа Цоммонс

Унутар Цхиму културе, конструкција инструмента под називом Цхиму Туми била је традиција, која се састојала од церемонијалног ножа израђеног од злата и других украсних метала. Овај инструмент је једно од најрепрезентативнијих стварања Цхиму културе и коришћен је за верске ритуале.

Металургија је била једна од најрелевантнијих активности која се одвијала у доба културе Цхиму. Цхиму занатлије посветили су се дизајнирању комада са финим финишама користећи различите метале, као што су злато, сребро, бронза и тумбаго. Одликовали су их детаљни и минутни рељефи.

Цхимуеси су били задужени за стварање широког спектра чланака; од луксузних додатака као што су наруквице, огрлице и минђуше, до наочара и оштрог оружја.

Текстил

Текстил текстила Цхиму углавном се заснивао на тканој тканини направљеној од вуне и памука, дистрибуираној по цијелом подручју Перуа. Цхимуеси су створили нове методе за то време, попут технике ткалачког стана и отклона, користећи посебне инструменте за дизајнирање тканина.

За одећу, вез, штампање, обојене тканине и употребу технике пера обично се израђивала. Ова техника састојала се у изради комада користећи птичје перје као украсни елемент. Неке од креација биле су украшене златом и сребром.

Извор: ен.википедиа.орг

Текстил Цхиму радио је с вуном од четири врсте животиња: ламе, алпаке, вицуна и гуанако. Поред тога, успели су да направе комаде разноврсних и нијанси природних боја.

Упркос припадности једној од најстаријих култура у Перуу, Цхимуес су имали много веће траке од тканине од култура касније колонијалне ере. Платна, углавном обојена фигурама, наишла су на зидове дужине 35 метара.

Значај шкољки мекушаца

Људи Цхиму-а карактерисали су поштовање шкољки мекушаца, како због њиховог економског, тако и политичког значаја, као и због њиховог значаја статуса и моћи. Цхимуес је често користио шкољку С пондилус, врсту тврдоћастог мекушаца са бодљицама и јаке боје.

Луис Цамацхо, са Викимедиа Цоммонс

Врста пондилуса која је некада настањена у плитким водама, што је подстакло њен риболов. Уз ову врсту животиња израђени су свакодневни алати, украси и ексклузивни елементи дизајнирани за племиће.

Архитектура

Цитаделе

Архитектура културе Цхиму била је различита у становима владара и елити заједничког становништва. Цитаделе су били стамбени комплекси повезани са краљевима Цхан Цхан-а. Били су то мали зидани градови саграђени висином приближно девет метара.

Те су грађевине имале сличне аспекте као тврђава. Цитаделе су обично имале просторије у „У“ облику, одијељене са три зида, подигнутим подом и поплочаним поплочаним дијелом. Унутар палата могло се налазити до петнаест соба сличне структуре.

Поред тога, имали су ограђено подручје правоугаоног облика са стратешком оријентацијом север-југ, према кардиналним тачкама. Цитаделе представљају кључну карактеристику Цхиму културе, о чему сведочи степен планирања њиховог дизајна и њихова ефикасна конструкција.

Тхе куинцхас

Већина становништва Цхимуа - отприлике 26.000 људи, живела је у кварту који се налази на спољној ивици главног града. Већина станова у граду била је куинцхас, који се састојао од малих грађевина направљених од бамбуса и блата.

Структура куинцха садржи велики број породичних простора за једну породицу са малим кухињама, радним простором, простором за држање кућних љубимаца и складиштима за занатлије.

Архитектура сеоских градова подржавала је идеју хијерархијског друштвеног уређења, јер је у складу са структуралним дизајном сличним оном цитадела са административним функцијама. Структура сеоских градова је обично прилагођавана сеоском окружењу. Међутим, они нису били тако импозантни као градске метрополе.

Цхан Цхан архитектура

Цхан Цхан је био познат као главни град краљевства Цхиму и као резиденција Великог Цхиму-а. Поред тога, сматран је једним од највећих градова на свету током 15. и 16. века.

Кроз време је био архитектонски гледано посматран као један од најкомплекснијих градова са становишта пре Колумбије.

Главни град био је подељен у четири дела: десет краљевских палата (према броју владара) направљених од адобе; група одсечених пирамида за ритуале; подручје са људима високог статуса који нису припадали племству и четврти у којима је живјела већина радног становништва цивилизације.

Украшене зграде

Унутар Цхиму архитектуре издвојила се декорација зидова рељефним моделима и, у неким случајевима, слика. Део декорације је представљао слике животиња, углавном истичући врсте птица и риба.

МацАллен Бротхерс, путем Викимедиа Цоммонса

Поред тога дизајниране су велике количине геометријских фигура које су кућама пружале стилизован изглед.

Керамика

Опште карактеристике

Керамика је била једна од најрелевантнијих уметничких манифестација Цхиму културе. Већина занатлија развила је своје комаде у главном граду и касније се проширила на северни део цивилизацијске територије.

Већина комада керамике израђена је од спаљене глине, стварајући фигуре у различитим нијансама оловне боје. Комади керамике Цхимуес рађени су са две функције: за свакодневну употребу у домаћинству и за свечану употребу.

Цхиму уметници су користили за стварање малих фигура, без обзира на њихову намену. Карактеристичан сјај керамике постигнут је трљањем комада стеном која је претходно полирана.

Међу изванредним прибором од керамике истичу се копља, свечани бодежи, посуде и други алати који се користе у пољопривреди.

Теме

Ликови који су највише заступљени у керамици били су људски облици, животиње, биљке, плодови и мистични и религиозни призори. Овај тренд се поновио и у многим другим старосједилачким културама на континенту.

Као и култура Моцхе и Вицо, Цхимуес су се истицали својим еротским репрезентацијама на керамичким посудама, као и због својих репрезентација аутохтоних жена. Такође је преовлађивала употреба геометријских фигура као пратње остатку дела.

Извор: ес.википедиа.орг

Шимуни су се истицали у обликовању животиња далеко од обале - лама, мачака и мајмуна - односно свих оних који су изазвали одређену радозналост. Морска створења, птице и рибе такође су били актери уметничких репрезентација у керамици.

Разлике са Моцхе керамиком

Цхиму керамика има одређену сличност са културом Моцхе; обоје су радили са изгореном керамиком и са ситним детаљима. Међутим, грнчарија Цхиму била је мање софистицирана у свом извођењу и њени радови углавном нису били осликани.

Штавише, бројке Цхимуе-а биле су мање реалне од Мохеја. Цхиму је тврдио да су се због велике популације више бринули о квалитети него о естетици комада.

Хуацос

Хуакоси су били комади керамике са деликатним детаљима са ритуалним значењем, који се углавном налазе у храмовима, гробницама и типичним укопима Цхиму културе.

Хуакоси су били свестране репрезентације; обликоване су бескрајности историјских и верских сцена, поред животиња, биљака и плодова.

Најпознатији су били хуацо-портрети. Ова врста хуакоса представљала је људска лица, делове тела и еротске призоре.

Религија

Божанства

За Цхиму културу, Месец (Схи) је био највеће и најмоћније божанство, чак више од Сунца. Цхимуес су веровали да Месец има одређене моћи које омогућавају раст биљака. За Цхиму културу, ноћ је одговарала најопаснијим сатима и Месец их је непрестано осветљавао.

Посвећени су дошли да жртвују животиње, па чак и своју децу, као принову на Месец. Сматрали су да је Месец одговоран за олује, мора и таласе природе. Главни храм је био Си-Ан, познат као Месечева кућа, где су се у одређеним датумима обављали ритуали.

Извор: ес.википедиа.орг

Поред тога, обожавали су планету Марс, Земљу (Гхис), Сунце (Јианг) и Море (Ни) као богове. Свака је имала одређено име. У неким се понудама користи кукурузно брашно за заштиту и хватање рибе за храну.

Такође су одали почаст звездама Орионског појаса и неким сазвежђима. Сазвежђа су била кључна за израчунавање током године и праћење усева.

Жртве

За разлику од других аутохтоних култура у Јужној Америци, Цхиму култура се истицала кроз праксу жртвовања као приносе за Месец и друга божанства. Поред жртвовања животиња, породице Цхиму жртвовале су децу и адолесценте старости између 5 и 14 година.

Масакр у Пунти де Лобосу

Масакр у Пунта де Лобосу састојао се од низа убистава извршених у време културе Цхиму. 1997. године археолошки тим открио је око 200 скелетних остатака на плажи у Пунта де Лобос у Перуу.

Након неколико студија и анализа, закључили су да су им очи завезане очи, руке и ноге везани, пре него што су пререзали грло свим заробљеницима. Археолози предлажу да су скелети припадали рибарима који су можда убијени као симбол захвалности богу мора.

Масакр деце у Хуанчаку

Након неколико година ископавања, 2011. године, археолози су открили више од 140 костура деце и адолесцената старијих од 6 до 15 година у Хуанцхацо у Перуу. Поред тога, идентификовали су више од 200 мртвих животиња, углавном лама.

Након археолошких анализа, приметили су дубоке посекотине на стернуму и ребрном кавезу. Анализом је утврђено да је масакр био једна од највећих масовних жртвовања деце у историји.

Покоп се догодио између 1400. и 1450. године АД. Ц, године у којима се развијала Цхиму култура. Антрополози нагађају да су жртве извршене како би се зауставиле кише и поплаве изазване феноменом Ел Нино.

Друштвена организација

За Цхиму културу карактеристично је представљање класног друштва, са разликама и расправама између различитих друштвених класа. Унутар ове културе разликовале су се четири друштвене групе, од којих свака има специфичну функцију унутар заједница.

Друштво је хијерархирало племство, занатлије, слуге и робови. У горњој скали ове четири друштвене групе налазио се Велики Цхиму, који се такође назива Цие Куицх.

Греат Цхиму

Велики Цхиму био је највиши ауторитет Цхиму културе и владар народа. На челу друштвене хијерархије остао је отприлике три века. Владари ове културе имали су привилегију да се концентришу на велике и величанствене палате престонице.

Генерално, Цие Куицх је престо примио наследно и владао дуги низ година. Поред тога, уживали су привилегију да буду окружени луксузом и слугама који су им били на располагању.

Краљевина

Племенитост Цхимуа чинили су сви они који су заузимали важне положаје у друштву. Ратници, свештеници и савезници Великог Цхимуа били су део племства које је било распоређено у палачама у главном граду и на подручјима која су посебно створена за њих.

У време Цхиму културе, племство је постало познато као Алаец. Они су били еквивалент великим кацикима других цивилизација и људима великог престижа и економске моћи.

Артисанс

У хијерархији Цхиму, занатлије и трговци заузели су трећи корак. Ова група их је назвала Параенг; Њени чланови су били задужени за производњу добара и услуга из културе Цхиму.

Њихов рад се сматрао једним од најважнијих, али морало их је надгледати неко веће тело како би провјерило да ли су на најбољи начин испунили своје обавезе. У ову групу се додају сељаци и фармери.

Слуге и робови

Слуге су чинили малу групу људи који су били одговорни за обављање домаћих задатака Цие Куицх и одређених племићких група. Многи од њих били су задужени за обављање других активности у друштву.

На последњем кораку су пронађени робови. Већином су робови били ратни заробљеници који су се посветили најтежим активностима Цхиму друштва.

Економија

Елитна бирократија

Кину Цхиму карактерисало је углавном њено високо бирократско друштво, због приступа информацијама које је контролисала тадашња елита. Економски систем је функционисао увозом сировина ради производње квалитетне и престижне робе.

Економске активности цивилизације Цхиму развиле су се у главном граду. Елита је била задужена за доношење одлука о питањима која се тичу економске организације, производње, монопола, складиштења хране, дистрибуције и потрошње робе.

Економске активности у главном граду

Занатлије су добар део својих напора искористили у областима - сличним цитаделима - да би извршили своје економске активности. Више од 11.000 занатлија живело је и радило у месту са највећом концентрацијом Цхиму становника.

Међу занимањима занатлија су: рибарство, пољопривреда, занатски рад и трговина другом робом. Занатлијама је било забрањено да мењају занимања, па су се груписали у цитаделе, у зависности од активности коју су обављали.

Висока производња робе

Након открића и анализа археолога, закључено је да се производња занатских производа Цхиму временом повећава.

С обзиром на пораст становништва који се догодио унутар цивилизације, сматра се да су многи занатлије смештени у суседним градовима пребачени у главни град.

У Цхан Цхану пронађени су комади направљени од метала, тканина и керамике. Вероватно је да се велики број жена и мушкараца бавио занатским активностима. Поред тога, процес комерцијализације и размене одвијао се кроз брончане кованице.

Производња и стављање у промет С шкољки

Шкољке С пондилуса биле су типичне за културу Цхиму због њиховог обиља у цијелој регији. Многи независни занатлије посветили су се производњи и комерцијализацији ових шкољки, мада им је радна независност онемогућила прављење великог броја комада.

Археолошки записи показали су да је Цхан Цхан био центар важних комерцијалних размена, а шкољка ове животиње је главни актер. Претпоставља се да су занатлије прешли велике удаљености да би продали шкољке у главном граду.

Трговина шкољкама С пондилуса била је део велике експанзије економске моћи коју је имала Цхиму култура. Ове љуске су виђене као егзотични материјал који би требало користити за стварање престижних комада.

Занатлије су користили материјал као облик политичке и економске контроле како би се одржали у култури.

Пољопривреда

Стратегије за култивацију

Једна од најважнијих економских активности Цхиму културе била је пољопривреда. Та се активност одвијала углавном у долинама у којима би се плодне земље могле боље искористити.

Међутим, његов развој се догодио на готово целом подручју које су заузимали Цхимуес. Као последица тога, примењивали су различите технике како би подстакли бржи раст усева.

Цхимуес су дизајнирали генијалне архитектонске и инжењерске комаде за промоцију пољопривреде; међу њима се истичу резервоари воде и наводњавајући канали.

Техника је била корисна за максимално искориштавање воде без да је трошите. Стратегије за побољшање наводњавања у пољопривреди биле су неопходне за напредак у хидротехници и за познавање топографије.

Идеја о систему наводњавања култура Моцхе је први пут употребљена; Међутим, Цхимуеи су се посветили усавршавању док нису постигли нову технику која је била корисна дуги низ година.

Традиционални усеви

Главне културе које су расле у цивилизацији Цхиму биле су: кукуруз, пасуљ, јука, тиквице, кисела сока, кикирики, авокадо, луцума и шљива брата.

Многи пољопривредни производи наслеђени су из других култура Јужне Америке, попут аутохтоних Венецуеланаца.

Референце

1. Цхиму Цултуре, Википедиа на енглеском језику (нд). Преузето са википедиа.орг
2. Цхан Цхан, Енциклопедија древне историје, (2016). Преузето са анциент.еу
3. Увод у Цхиму културу, Сарахх Сцхер, (друго). Преузето са кханацадеми.орг
4. Хуацо Цултура Цхиму, Цапемипек, (нд). Преузето са перутравелстеам.цом
5. Култура Цхиму: историја, порекло, карактеристике и још много тога, веб локација Хаблемос де Цултура, (нд). Преузето са хаблемосдецултурас.цом
6. Цхиму, уредници Енцицлопедиа Британница, (друго). Преузето са британница.цом.