ДАНИЕЛ КАХНЕМАН: БИОГРАФИЈА И ГЛАВНЕ ТЕОРИЈЕ - ПСИХОЛОГИЈА - 2025

Даниел Кахнеман (Израел, 1934.) је психолог израелског порекла, национализован као Американац, препознатљив по својој блиставој каријери. Његово најрелевантније дело било је да интегрише психолошку анализу људског понашања у економску науку.

У ствари, његово истраживање о људским просуђивањима и одлучивању донело му је Нобелову награду за економију за 2002. годину, заједно са Верноном Смитом, упркос томе што није био економиста.

Рад Даниела Кахнемана на начину размишљања о људским бићима утицао је на многа поља и чак је отворио пут за друге врсте дисциплина као што је неурознаност, поље које жели да објасни да је мозак вођен више ирационалним инстинктом одговоран финансијских промена.

Поред тога што је добитник Нобелове награде за економију и оснивач бихевиоралне економије, Кахнеман је члан Националне академије наука Сједињених Држава, Америчке академије наука и уметности, Филозофског друштва, Америчког психолошког друштва, Америчког психолошког удружења, Друштва експерименталних психолога и Економетријског друштва.

Данијел Кахнеман се 2012. године придружио Краљевској академији економских и финансијских наука Шпаније као академик и уврштен је у листу 100 најутицајнијих глобалних мислилаца, коју је назвао магазин Фореигн Полици.

Рођење и детињство

Син јеврејских родитеља литванског порекла, Кахнеман рођен је 1934. године у Тел Авиву, док му је мајка била у посети рођацима. Његов дом је Париз, Француска, где су му родитељи емигрирали почетком 1920-их, а његов отац радио је као шеф истраживања у великој хемијској фабрици.

Кахнеман је преживео терор Другог светског рата. Његов отац ухапшен је током прве велике рације у граду над Јеврејима 1942. Држао је у заробљеништву шест недеља у Дранцију, путној станици за логоре смрти.

Међутим, пуштен је након интервенције компаније у којој је радио, пошто је - како је Кахнеман сазнао давно касније - та фирма била под управљањем финансијског стуба антисемитског фашистичког покрета у Француској.

Након тог искуства, породица је побегла и преселила се у Вицхи Франце. Тамо су били релативно сигурни, све док Немци још једном нису стигли и морали су да побегну у централну Француску.

Кахнеманов отац умро је 1944. године, јер није био адекватно лечен од дијабетеса, недељама након дана Д.Данас, након савезничке победе, он и његова мајка, сестра били су поново уједињени са остатком породице у Палестини. .

Почеци његове каријере

Данијел Канеман се од тинејџера почео занимати за психологију. Међутим, питања која су га тада занимала била су више оријентисана на филозофски свет, на питања као што је смисао живота, постојање Бога и разлози за неприлично понашање. Али убрзо су се његова интересовања променила.

Више се није бринуо када је знао да ли Бог постоји, већ је схватио шта је то због чега су људи веровали у њега. Такође је био заинтересован да открије порекло убеђења људи о томе шта је исправно или погрешно, а не да учи о етици. Коначно, када је кренуо на каријерно саветовање, прва препорука била је психологија.

Кахнеман је дипломирао психологију са специјалитетом математике на хебрејском универзитету у Јерусалиму 1954. године. Након завршетка студија, ушао је у војну службу у новооснованој држави Израел. Тамо је спровео истраживање о систему разговора о запошљавању, који је остао на снази неколико деценија.

Године 1956. преселио се у Сједињене Државе, захваљујући стипендији која му је дата на хебрејском универзитету да би докторирао и на тај начин могао да предаје на одељењу за психологију. 1961. године стекао је диплому на Универзитету у Берклију у Калифорнији, а исте године се придружио као професор психологије на хебрејском Универзитету у Јерусалиму, где је обављао различите дужности.

1978. године преселио се у Канаду на место професора психологије на Универзитету у Британској Колумбији. Тамо је радио до 1986, када се придружио факултету у УЦ Беркелеи, где је остао до 1994. Данас је Кахнеман професор и истраживач на одељењу за психологију на Универзитету Принцетон.

Теорија перспективе

Кахнеман је недавно на конференцији. Извор: קובי קואנקס

Даниел Кахнеман сматра се једним од пионира анализе људског понашања приликом доношења одлука у окружењима неизвесности, постулатом који одступа од основних принципа вероватноће.

Ово дело, које ће касније постати основа за освајање Нобелове награде за економију, резултат је заједничког истраживања са Амосом Тверским, когнитивним психологом и математичаром израелског порекла, претечом когнитивне науке.

Године 1979, Кахнеман и Тверски су развили теорију перспектива или теорију перспектива, у којој су објаснили процес одлучивања појединаца. Теорија описује начин на који људи доносе своје одлуке када су у ситуацији у којој морају да одлучују између алтернатива које укључују ризик, као што су финансијске одлуке.

Теорија корисности

До тада, економисти су одлуке људи објашњавали теоријом корисности, постулатом који делује са поједностављеном верзијом људског бића.

Према овој теорији, особа је у свом одлучивању рационална, себична и не мења склоности. За Канемана, као психолога, ово је била теорија која није имала смисла, па је радио на формулисању теорије која боље објашњава ту стварност.

Са становишта психологије, јасно је да људско биће није ни савршено рационално нити потпуно себично. Такође није тачно да се он не мења у преференцијама, јер у ствари то чини врло често.

Хеуристичке пречице

Кахнеман. Извор: Охадинбар

Супротно ономе што постоји теорија корисности у погледу одлучивања, Кахнеман тврди да људи не доносе увек објективне одлуке. Уз то, то указује да људи не само да нису рационални, већ постоје и емоције попут страха, мржње и наклоности које их држе даље од рационалности.

У својој теорији перспективе, Кахнеман и Тверски су те одлуке назвали хеуристичким пречацима. У психологији је хеуристика правило које се несвесно слиједи тако да се, путем формулације, постављени проблем може поједноставити и тако ријешити.

Ова теорија заснива се на три основна принципа: аверзија према губитку, асиметричне склоности према ризику и погрешна процена вероватноћа.

• Први принцип има везе са чињеницом да је бол због губитка већа од радости коју осећа осећај добити.
• Други се заснива на чињеници да људи радије не кладе када побјеђују, већ напротив, ризикују више када изгубе.
• А потоњи се заснива на мишљењу да неки догађаји имају веће шансе да се догоде него што заправо јесу.

Размишљање, брзо и споро: мозак са два система

Размишљање, брзо и полако или брзо размишљање, полако размишљајте на шпанском, дело је са којим је Даниел Кахнеман синтетизовао пет деценија студија као експериментални психолог о интуитивном и рационалном понашању човека.

Аутор се у овој књизи фокусира на проучавање когнитивних илузија, односно оних лажних уверења која људи интуитивно прихватају као истините.

Кахнеман каже да иако имамо само један мозак, имамо два мисаона система. Систем 1 је брз, интуитиван и емотиван, способан је да аутоматски доноси закључке. Систем 2 је, са своје стране, спорији, напорнији и рационалнији, то је систем свесних реакција.

Кахнеманове теорије утицале су на оно што је познато као економија понашања, а то је ништа друго до струја која покушава показати да свет финансија није тако предвидљив као што се чини.

Иако за класичне теорије економије економски агенси увек делују рационално, студије понашања показале су да то није случај. Пресуде људи су когнитивно, емотивно и друштвено условљене, а то се дешава а да тога нису ни свесни.

Систем 1 и 2 и утицај на понашање

Што се тиче система 1 и система 2, тешко је знати када је један или други преузео узде у понашању.

У свакодневном животу особе, већина судстава које доноси доноси систем 1, јер се они дешавају интуитивно, аутоматски и са емоционалном компонентом. Проблем је што не можете све време да размишљате са овим системом, иако нам он омогућава да функционишемо разумно, он такође генерише све врсте погрешних интуиција.

Систем 2 је једини који вам омогућава да решавате тешке проблеме, али за то морате научити да одлажете сугестије емоционалног система и уложите велики когнитивни напор.

Ако то не урадите и размислите више са Системом 1 (спреман да верује и не сумња), можете пасти у једну од многих когнитивних грешака. Аутор објашњава да су људи обично уверени у процене које доносе на основу врло мало информација.

Због тога се јавља једна од најчешћих когнитивних грешака, хало ефекат. То укључује приписивање претјерано негативних или позитивних карактеристика особи на основу само дјеломичних трагова. Пример за то је ирационална љубав коју неки имају према певачима или филмским звездама.

За Канемана је ово поверење и веровање један од најважнијих аспеката спознаје. Иако је предивно што је човек способан да створи брзе интерпретације, то га чини несвесним онога што није познато.

Искуство насупрот памћењу: перцепција среће

Мислите брзо, Тхинк Слов је точак који представља главна открића Даниела Кахнемана о начину размишљања људи.

Људско расуђивање је замршени процес који води ка процени и анализи многих аспеката живота. И више од разговора о два начина размишљања, психолог је у овој књизи говорио и о налазима да је психологија допринела концепту среће.

Данас је срећа нешто што сви желе да дешифрују. Много је књига које говоре о томе и како га пронаћи. Међутим, Кахнеман у овом раду објашњава важност не бркања искуства и сећања, јер то може проузроковати неразумевање шта је срећа.

Искуства и сећања

Даниел Кахнеман потврђује да је потребно научити разликовати проживљена искуства сећања која неко има од тих искустава. Они су два различита ентитета, а њихово збуњивање дио је проблема са појмом среће.

Искуства су тренуци који су део садашњости, а који трају само неколико секунди. А сећања нису ништа друго до начини на који процењујемо та искуства.

Стога, како би се ови елементи разликовали, аутор предлаже да размислимо о себи, а то су „ја који имам искуства“ и „ја који памтим“. Иако су оба ентитета важна у просуђивању среће, сваки је доживљава другачије.

Док је „Ја које имам искуства“ одговорно за регистровање осећаја које имамо, „Ја које памтим“ је задужено за то што има смисла та искуства.

Понекад се оно што доживимо у сваком тренутку може веома разликовати од онога чега се сећамо, јер на „Ја које памтим“ могу утицати елементи попут трајања или интензитета проживетих тренутака. Дакле, аутор потврђује да два себе имају различита схваћања среће.