ПРАВО НА ПЕРНАДУ: ПОРЕКЛО, МИТ ИЛИ СТВАРНОСТ? - ИСТОРИЈА - 2025

Право пернада је требало средњевековни пракса у којој је феудални господар имао сексуалне односе са слугама свога домена када су били у браку прве брачне ноћи.

Није сигурно сигурно да ли је пракса била стварна или не и колико често се може догодити. Чинило се да је то било нешто прилично симболично. Лингвистички је познат на различите начине, али његов основни израз је латински ИусПримаеНоцтис, чији би буквални превод био "право прве ноћи".

Такође, на енглеском је познат по француском изразу дроит ду сеигнеур, мада се у Француској та пракса назива дроит де цуиссаге.

Порекло

Постоје различити документи из средњег века који сугеришу појаву права на пернаду. Међутим, током просветитељства било је више црних легенди које су окруживале средњовековни период.

Сматра се да се такви говори после средњег века употребљавају за омаловажавање свега везаног за средњи век. Поред тога, сматра се да је порекло права на пернаду веома старо и германске природе.

Ако се то догодило, то се јасно сматра обликом сексуалног злостављања. Чињеница је да су се случајеви сексуалног злостављања често дешавали у древним контекстима и током латиноамеричке колоније, и о томе постоје записи.

Право на пернаду наводно је настало у антици и било је ограничено на аспекте симболичке природе. Према неким теоријама, ово алегоријско порекло могло би се чак пратити и на аспектима антрополошке природе.

Чак и да ли је овај мит тачан или не, оно што бисмо прво морали истаћи је зашто је сав овај дискурс испреплетен око права на пернаду.

Алфа мушка хипотеза

Тачна је чињеница да у животињској области и у људским заједницама, посебно у фазама пре културе, постоји категорија алфа мужјака. Описан на врло шематски и неортодоксан начин, алфа мужјак је тај који врши доминацију над групом.

На пример, ово се дешава у групама примата, међу псима и међу мачкама. Тада би ранг феудалног господара у средњовековном поретку био аналоган ономе у алфа мужјака.

То се десило у смислу да је господар био тај који је вршио контролу над својим окружењем, истовремено када је био и појединац око којег су се остали окупљали. Ако је ова хипотеза тачна, корен пернада деснице био би крајње атавистички.

Ритуали иницијације као хипотезе

С друге стране, такође би постојала разматрања на граници историје и праисторије која би се односила на порекло права на пернаду. Они су повезани са ритуалима сексуалне иницијације који су карактеристични за многе културе, укључујући и оне који још увек преживе у овом добу.

Ти су се обреди састојали од иницијације појединца који је ушао у сексуални живот од стране истакнутог члана заједнице или породице. На пример, ово би могла бити мајка или шаман.

Предколумбијске цивилизације, као и јужни Пацифик и Африка, имале су ове праксе. Антрополози о значају Бронислава Малиновског или филозофа и студента религија, Мирцеа Елиаде, то објашњавају.

Наведене су хипотезе за које нема већих назнака да ли су истински узрок. У сваком случају, прецизније је пратити порекло у немачким племенима, а касније и у самом средњем веку.

Герман бацкгроунд

Германи антецеденти се превасходно односе на обичај који се назива беилагер. То је одговарало праву господара одређене сипке да дели брачни кревет са тек ожењеном женом.

Концепт сиппе био је правне природе и изразио је скуп појединаца које је повезао заједнички мушки породични гепек. Ови сипци имали су сврху сличну оној средњовековних феудфија, у смислу самоодбране.

У сваком случају, Господиново право да има сексуалне односе с младенком прве вечери било је потврда његовог ранга. Исто тако, ово би се право могло заменити доприносом износа новца новопечене породице.

Готовинско плаћање је варирало и било је веће што је већа друштвена хијерархија младенке. Мора се закључити да ако је таква пракса била у средњем веку, ово би могло бити продужење беилагера.

Позадина класичне историје

Други веома важан извор који нас је сводио на могућу појаву ове грозне праксе је у Херодоту. Оно што Херодот има у својој четвртој Књизи о историји указује на либијско племе Адирмахида.

Према ономе што је споменуо грчки историчар и географ, у том граду је било уобичајено да се све невесте доведу за краља у брак, како би их могао одвезати ако то жели.

Такође, класична митологија објашњава ситуације у којима смртнике силују богови. Из тога потичу неке смртне лозе, али то је само у подручју митског.

Средњовековни знакови у закону пернаде

Не постоје директни извештаји о тој пракси, као што није утврђена у канонском праву. Међутим, постоје неке назнаке текстуалним или правним средствима које би омогућиле закључак да се право на пернаду у неком тренутку остварило.

Ирска хроника позната као Аналс оф Цлонмацноисе открива прерогативе викиншких владара током раног средњег века. Рекли су да ће гувернери имати привилегију да прво одведу заруке у брачној ноћи.

Међутим, ове праксе су некако прихваћене у ирској и келтској традицији. Генерално гледано, Анали Клонмакнозе дају добре доказе о ситуацији у Ирској од праисторијских времена до 15. века.

Постоји и документ из 1400. године који долази из Швајцарске. У овом тексту, који је правне природе, утврђује се да су жене морале бити испоручене господару прве ноћи, осим ако супруг није пристао да плати порез у готовини.

У овом случају је прописани износ био 30 пенија; Накнадни преписи наведеног документа чак су утврдили начине плаћања.

Долазећи из Шпаније, такође постоје индикације да се та пракса обављала. То ћемо детаљно видети у наставку.

Право на боравак у Шпанији

Од претпоставки које постоје око могуће појаве права на пернаду две потичу из Шпаније. Са Шпанијом такође у политичком контексту феудализма, не чуди што је њена стварност била слична осталим европским народима.

Према 12. веку, правни документи који припадају Алфонсу Кс из Кастиље остављају назнаке да је право на Пернаду могло бити спроведено. Сами у овим правним документима се наводи да ће се онима који прекрше брачну ноћ изрећи новчане казне до 500 плата.

Међутим, кључна поента је да у поменутом правном документу круна задржава право да пресуђује злочин. Очигледно је да се овде намеће идеја заштите самог припадника племства.

Фернандо католик

Фернандо ел Цатолицо такође има документе који указују на могућност да се таква пракса догодила у Шпанији. Ово писање је део арбитражне пресуде Гуадалупеа.

Овај текст утврђује да господа неће прву ноћ моћи да спавају са тек ожењеном женом као симболом господства. Вероватно је циљ Круне био да ограничи злоупотребе које је починило племство.

Упркос чињеници да оно што је било повезано са правом на пернаду не може бити у потпуности проверено, чињеница је да је током средњег века постојала ситуација сексуалног злостављања од стране племенитих класа.

Било је познатих случајева, попут сељачке побуне Ременса. Ово се догодило у Каталонији између 1440. и 1486. ​​године, а проузроковало је, између осталог, притужбе сексуалне природе од стране господара до вазала.

Исто тако, између 1467. и 1469. године дошло је до побуне галицијског Ирмандиноса, где је било и случајева силовања господе. Важно је напоменути да племићи сексуалне природе нису били чести од стране племића.

Мит или стварност?

Као што смо видели, тренутно не постоје поуздани и научни докази да ли се ова пракса догодила или не. То је главна препрека за доношење коначних закључака.

Историчари сугерирају да је то више симболичне врсте, као и чињеница да су сељаци тражили дозволу свог господара за склапање брака.

Ово одобрење је укључивало порез који је морао сам да плати феудалном господару. Овај порез добио је различита имена према језику на којем је изражен, али латинска реч је била колагијум, што је значило "наплата".

Крај права Пернаде

Коначно, интервенција монарха са великом снагом, попут Фернанда Католика или Алфонса Кс, окончала је те наводне праксе.

Црква би могла давати државни благ кроз канонско право и заштиту коју пружа институцији брака. Међутим, некако се злоупотреба и даље одвија у другим контекстима, попут оних у латиноамеричкој колонији.

У тим случајевима су се злостављања догађала против старосједилаца, а касније и против сељака који су радили за власнике земљишта.

Без сумње, да ли се десило или не, право на пернаду је ситуација злоупотребе интегритета другог. Задатак човечанства је да га превазиђе у потрази за бољом цивилизацијом.

Референце

1. Брундаге, ЈА (2009). Право, пол и хришћанско друштво у средњовековној Европи. Чикаго: Университи оф Цхицаго Пресс.
2. д'Авраи, Д. (2005). Средњовековни брак: симболика и друштво. Окфорд: Окфорд Университи Пресс.
3. Каррас, РМ (2017). Сексуалност у средњовековној Европи: Учинити другима. Лондон: Таилор & Францис.
4. Малиновски, Б. (1984). Научна теорија културе. Мадрид: Сарпе.
5. О'Цаллагхан, ЈФ (2013). Историја средњовековне Шпаније. Нев Иорк: Цорнелл Университи Пресс.