ДОГМАТИЗАМ: ПОРИЈЕКЛО, КАРАКТЕРИСТИКЕ, ПОКАЗАТЕЉИ И ЊИХОВЕ ИДЕЈЕ - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Догматизам је епистемолошки и онтолошки перспектива кроз које је се размотрити могућност да зна ствари у себи и, према томе, изразити сви несумњиво тачно и сигурно, без икакве потребе за преглед или критикују.

Показује повјерење које особа има у учењу и објективно препознаје свијет због његових когнитивних способности. То је због креативне могућности вашег ума и способности да изгради апсолутну вредност. Другим речима, претпоставља се да мисао потиче од бивања.

Са своје стране, предмет се намеће субјекту јер последњи има могућност да прими истину о предмету какав јесте, без изобличења. Управо његов темељ води ове филозофе да придају више важности принципима него изнесеним чињеницама или аргументима; зато се потврђују пре испитивања или посматрања.

Ова предоџба рођена је у предсократској антици, али ова позиција је присутна и код неких рационалиста из седамнаестог и осамнаестог века, који верују разуму, али након анализе.

Порекло

Догматизам потиче из 7. и 6. века пре наше ере у Грчкој. У ствари, реч "догматски" (δογματικος) значи "заснована на принципима". То је придјев изведен из „догме“ (на грчком, δογμα), чије је првотно значење „мишљење“, „нешто декларисано“.

Сектус Емпирик, један од најзначајнијих скептичких филозофа Грчке, укључен у 100 АД. Ц. догматизму као једној од три филозофске тенденције. Према ставу филозофа према истини, постоје различите тенденције:

- Догматичари који тврде да су пронашли истину, попут Аристотела, Епикура и стоика.

- Академици, они који тврде да се истина не може схватити или репродуковати на било који начин. Међу њима су Карнеаде и Клитомах.

-Скептици, који су посвећени трагању за истином. Они су укључени у истрагу и испитивање.

За неке историографе филозофије догматизам се противи скептицизму, јер први схвата истину оно што је друго мишљење, а не изјава.

Према Канту, догматизам се противи критици, јер се то може схватити као став који знање или деловање у свету сматра немогућим и непожељним без претходне критике.

карактеристике

Неке од најважнијих карактеристика које дефинишу догматизам су следеће:

Дођите до истине кроз знање

Когнитивни капацитет људског бића омогућава директно познавање света и основа које су под њим.

Ово знање омогућава спознавање ствари у њиховом истинском бићу. То је зато што се предмет намеће субјекту, који га прима без посредника или изобличења.

Ум и мисао као креативна снага

Уверење догматиста да је спознаја истине могућа заснива се на креативности мисли и ума.

Метафизички догматизам сматра да ум може објективно познавати свет зато што је његово функционисање слично као и природа. Из тог разлога, његове мисли могу открити законе независно од свих субјективности особе или људске врсте.

То такође резултира идејом рефлексије објективне стварности у човековој свести.

Равноправност бића

Овај концепт је повезан са претходним. До сазнања можете доћи јер се, на неки начин, асимилирате са бићем. То биће је испод свега и заједничко је свему.

И човек и ствари света су у њему и од њих се разликује по свом супстрату: стварном и истинском.

С друге стране, у догматизму се такође појављује концепт да су све ствари привидне, нестабилне и променљиве.

Знање и апсолутне вредности

Ако је човек део тога што је супстрат свега, нема сумње да ће његово знање бити апсолутно и да ће, према томе, достићи апсолутне вредности.

Те апсолутне вредности нису само зато што их човек разуме, већ и зато што их открива, јер се стварност огледа у његовој свести као делу тог непроменљивог бића.

Главни показатељи и њихове идеје

Постоји шест главних фактора догматизма: Талес из Милета, Анаксимандера, Анаксимена, Питагоре, Хераклита и Парменида.

Талес из Милета (624. пне - 546 пне)

Тхалес је био грчки филозоф, геометрист, физичар, математичар и законодавац. Био је покретач Милетусове школе и није оставио ниједан писани текст, па његове теорије и знање потичу од његових следбеника.

Међутим, велики допринос му се приписује у области физике, астрономије, математике и геометрије.

Као филозоф, сматра се да је први на Западу који је покушао рационално објаснити различите феномене света. Пример тога је прелазак из мита у разум, јер су до тада његова објашњења била само митска.

Талес из Милета тврди да је вода први елемент, почетак свега; стога му даје живот. То му такође даје душу, јер душа чини да се ствари померају и вода се креће сама од себе.

Анаксимандер (610. пне - 546 пне)

Ученик Талеса из Милета и учитељ Анаксимена. Био је филозоф и географ. За Анакимандер је принцип свих ствари (арцхе) апеирон, што значи „без граница“, „без дефиниције“.

Апеирон је непропадљив, неуништив, бесмртан, неодређен, неограничен, активан и полу-покретни. Ова супстанца је божанска која све потиче и којој се све враћа.

Од паперона се деле Земље које су супротне једна другој у Земљи. Када се једно од ових наметне другом, појављује се реакција која их поново уравнотежује.

Анаксимени (546. пне - 528/525 п.н.е.)

Филозоф се традиционално сматрао Анакимандеровим пратитељем и наследником. Као и његов учитељ, он верује да је почетак свих ствари (арцхе) непроменљив пре промене и краја и да је бесконачан.

Међутим, Анакименес иде корак даље од Анакимандера, прецизирајући да је апеирон ваздушни елемент. Избор овог елемента оправдава га зато што сматра да он трансформише све кондензацијом и отапањем.

Кондензација ствара облаке, ветар, воду, камење и земљу; разређивање изазива пожар. Поред тога, сматра да је хладноћа последица кондензације и вруће растројености.

Питагора (569. пне - 475 пне)

Грчки филозоф и математичар. Направио је велики напредак у геометрији и аритметији, а његови принципи су касније утицали на Платона и Аристотела.

Иако његови оригинални списи нису сачувани, његови ученици су, цитирајући свог учитеља, оправдавали његове науке.

Основао је верску и филозофску школу у јужној Италији, где су стално живели његови следбеници. Ово такозвано питагорејско братство састојало се од мушкараца и жена.

Постаристотелицос приписује Питагори концепт монизма; то јест, у првом реду нематеријална начела из којих се рађа број; тада се рађају чврсте фигуре, као и авион; и на крају се рађају тела која припадају разумном свету.

Сматра се и да је Питагора родила идеја да се душа може уздићи до божанског и да након смрти, има судбину, даје приближну идеју о реинкарнацији.

Најважнији елемент је ватра, јер је принцип који оживљава универзум. Налази се на крајњем крају свемира, а око те средишње ватре формира се кружни плес небеских тела, попут звезда, Сунца, Месеца, Земље и Анти-Земље.

Хераклит (544. пне - 484 пне)

Природни филозоф у Ефезу, град Ионија, његова је мисао позната из каснијих изјава, јер су остали само делови његових списа.

Претпоставља се да универзум осцилира између реверзије и ширења свих ствари до исконске ватре. То доводи до сталног кретања и промена у којима је свет обузет.

Овим током управља закон који се зове логос. Он води будућност света и даје му знакове, говорећи са човеком, мада већина људи не зна како да говори или не слуша.

За Хераклита је ред редослед разума. Сматра да чула нису довољна и зато треба користити интелигенцију, али овоме морамо додати радознали и критички став. Време спашавања као основни елемент; Из тог разлога, он сматра да постојање постаје.

Парменид (530. пне - 470 пне)

Грчки филозоф који сматра да пут до знања има два пута: става мишљења и истине. Други је проходан, док се чини да је први знање, али пун је контрадикција.

Начин мишљења полази од прихватања да није; с друге стране, истина се заснива на афирмацији бића. Са своје стране, афирмација бића супротна је постајању, променама и мноштву.

Парменидес се не слаже са будућношћу коју су му постављали његови претходници. Он тврди да, ако се нешто промени, то подразумева да је сада то нешто што раније није било, што је контрадикторно.

Из тог разлога, потврђивање промене представља прихватање преласка са бића на не биће или обрнуто. Међутим, за овог филозофа то је немогуће, јер то што јесте није. Поред тога, она осигурава да је биће цело, непокретно и нерођено.

Референце

1. Денисов, Сергеј; Денисова Лубов В. (2015). Метафизика и догматизам. У Јоурнал оф Сибериан Федерал Университи, Хуманитиес & Социал Сциенцес 6 (2015 8) стр. 1300-1307. Опоравак од елиб.сфу-крас.ру.
2. Есцохотадо, Антонио. Хераклит и разлог у теми ИВ. Први грчки мислиоци (ИИ). Опоравак са херацлито.орг.
3. Еванс, Јамес. Анакимандер. Енцицлопаедиа Британница. британница.цом
4. Фернандез Цепедал, Јосе Мануел. Анакимедес у пресократским филозофима. Опоравак са филозофије.орг.
5. Гилл, Мари Лоуисе; Пеллегрин, Пиерре (ур.) (2006). Припадник древне филозофије. Блацквелл Цомпанионс то Пхилосопхи. Бацквелл Публисхинг Лтд. УСА. Опоравак од БлацквеллЦомпанионтоАнциентПхилосо.пдф
6. Хансон, Давид Ј (1972). Догматизам и екстремност става. Часопис за социјалну психологију. Вол. 89, 1973, издање 1. Објављено на мрежи 2010. Опоравило од тандфонлине.цом.
7. Хегел, Георг Вилхелм Фридрих (2006). Предавања о историји филозофије, 1825-6, вол. ИИ грчка филозофија. Превод РФБровн и ЈМСтеварт уз помоћ ХСХаррис-а. Окфорд Университи Пресс. Њу Јорк.
8. Миллер, Роберт (2014). Преглед религије без Бога Роналда Дворкина, Харвард, 192 стр. Ин фирсттхингс.цом.
9. О'Цоннор ЈЈ и Робертсон ЕФ (1999). Питагора од Самоса. Математичка и статистичка школа Универзитета Ст. Андревс, Шкотска. Ин гроупс.дцс.ст.
10. О'Гради, Патрициа. Тхалес оф Милетус. Интернет енциклопедија филозофије. У иеп.утм.еду.
11. Вхите, Рогер (2006). Проблеми за догматизам. Филозофске студије. Вол 131, Иссуе 3, пп. 525-557. Опоравак са линка.спрингер.цом.