ЕДМУНДО О´ГОРМАН: БИОГРАФИЈА, СТИЛ, РАДОВИ, ФРАЗЕ - БИОГРАФИЈЕ - 2025

Едмундо О'Горман (1906-1995) био је мексички историчар, филозоф и правник чији се рад фокусирао на ширење онога што се знало о историографији његове земље и Америке. Копао је са чињеницама и расправљао о догађајима за које је сматрао да немају историјски смисао да би их разјаснио.

О'Горманово дело било је окарактерисано превазилазећи већ познато. Његови списи имали су филозофски карактер, заснован на истраживању организације прошлих бића како би се живела и разумела садашњост. Историчар је користио културан и прецизан језик.

Едмундо О'Горман. Извор: Ацадемиа.орг.мк.

Неки од најистакнутијих наслова овог мексичког интелектуалца били су: Криза и будућност историјске науке, Основи историје Америке, Проналазак Америке и Мексика, траума њене историје. Историјскографско дело Едмунда О'Гормана и даље важи за то што је било потпуно револуционарно.

Биографија

Рођење и породица

Едмундо је рођен 24. новембра 1906. године у Цоиоацану, Мекицо Цити; Дошао је из породице ирског порекла, образован и имућан. Његов отац био је рударски инжењер по имену Цецил Цравфорд О'Горман, а мајка је добила име Енцарнацион О'Горман Морено, с тим у вези.

Филозоф је имао брата по имену Јуан О'Горман, који је био познати сликар свог времена.

Студије

О'Горман је похађао основно и припремно образовање у институцијама у свом родном граду. Његово усавршавање допуњавало је уметничко и културно знање оца Цецила који је био истакнути сликар. Историчар је одрастао окружен писцима и музичарима који су се сретали у његовој кући.

Грб УНАМ-а, студијска кућа Едмунда О'Гормана. Извор: Обојица, штит и мото, Јосе Васцонцелос Цалдерон, са Викимедиа Цоммонс

Једном када је завршио средњу школу, млади Едмундо одлучио је да студира право у Есцуели Либре де Дерецхо. Адвокат је стекао звање 1928. године и неко време се бавио својом професијом.

Позив историје

О'Горман је марљиво обављао своју каријеру и увек се држао близу приче и стихова. Тако је 1938. године донео одлуку да ће закон поништити и посветити се проучавању историје. Едмундо се није устручавао да те исте године прихвати место заменика директора Генералног архива нације, посао који је обављао до 1952. године.

Те године је започео студије филозофије на Националном аутономном универзитету у Мексику (УНАМ) и истовремено почео да предаје на тој институцији. 1947. године објавио је књигу Криза и будућност историјске науке, а 1948. магистрирао је филозофију уз напомену магна цум лауде.

Уроњен у историју

О'Горман је био део Центра за историју Мексика, где је сарађивао у спроведеним истрагама и организовао библиографски материјал. 1951. године објавио је дело Идеја открића Америке и на УНАМ-у добио звање доктората историје.

Контроверзни историчар

Концепција Едмунда О'Гормана о проучавању историје довела га је до неколико расправа са неким од његових колега, укључујући: Силвија Завалу, Мигуела Леон Портилла, Линоа Гомеза Цанедоа и Марцела Батаиллона. Историчар је историју сматрао нечим дубљим од пуког састављања датума и података.

За овог мексичког филозофа било је од највеће важности знати шта је изван познатог и истражити шта се налази испод површине. Како је вријеме одмицало, О'Горман се чврсто држао пред својим идејама и начинима познавања историје, упркос покушајима његових превара да их уклоне из игре.

О'Горман и академија

О'Горман није био само изванредни обновитељ историје Мексика и Латинске Америке, већ је свој рад проширио и на академију. Интелектуалац ​​је ушао у Мексичку академију историје средином 1960-их, а био је директор од 1972 до 1987, године у којој је поднео оставку.

Квалитет његовог глагола у развоју његових радова стекао му је ВИ катедра Мексичке академије језика 1970. Четири године касније проглашена је Националном наградом за науку и уметност, а ову награду пратила је Награда за историју Рафаел Хелиодоро Валле и награда Националног универзитета 1986.

Прошле године и смрт

Интелектуалац ​​је свој живот провео посвећен историји и пишући о истраживањима која је вршио око ње. Међу његовим најистакнутијим последњим делима била су: Мексико траума своје историје и протеривање сенки.

Гроб Едмунда О'Гормана. Извор: МицтланСацбе, путем Викимедиа Цоммонса

Едмундо О'Горман умро је 28. септембра 1995. године у Мекицо Цитију од посљедица можданог удара. Његово тело је депоновано у Ротунди славних особа у мексичкој престоници 22. новембра 2012. године, седамнаест година након његовог одласка.

Стил

Литерарни стил Едмунда О'Гормана карактерисала је употреба јасног и прецизног језика, са широким филозофским особинама. Рад овог историчара био је дубок и препун питања о чињеницама. Тема је покренуо из сазнања да је то привремени ентитет неопходан за разумевање садашњости.

С обзиром на горе поменуто, О'Горман се налазио унутар филозофске струје мексичког хисторицизма. Овај покрет заснован је на идејама интелектуалаца Леополда вон Ранкеа и Бенедетто Цроцеа. Едмундо је захваљујући својим напорима и истраживањима поставио темеље нове историографије.

Играња

- Историја територијалних подела Мексика (1937).

- Каталог досељеника Нове Шпаније (1941).

- Основе историје Америке (1942).

- Криза и будућност историјске науке (1947).

- Идеја о открићу Америке. Историја овог тумачења и критика његових основа (1951).

- Тхе Инвентион оф Америца (1958).

- Политички опстанак Нове Шпаније (1961).

- Мексико траума своје историје (1977).

- Избацивање сенки (1986).

Кратак опис неких његових дела

Изум Америке

Било је то једно од најважнијих и најрепрезентативнијих дјела Едмундоа О'Гормана. Његов пуни наслов био је Инвентион оф Америца. Истраживање историјске структуре Новог света и значења његовог еволуције. Аутор је у овом раду истакао традиционалну концепцију историје која је постојала у Мексику.

Историчар је покренуо расправу о открићу америчког континента, због чега је користио термин "изум". Едмундо је у овом раду изнео аргументе како би разјаснио је ли Цолумбус стигао у Америку грешком или не. О'Горман је отишао далеко изнад познатих података за 1492. годину.

Фрагмент

"… Теза је следећа: да је Колумб стигао 12. октобра 1492. на једно острво за које је веровао да припада суседном архипелагу и открио Америку. Океј, али запитајмо се да ли је то стварно био он, Цолон, или је то, како се сада каже, учинио. Очигледно је да се ради о другом, а не о првом …

„… Када историчари потврђују да је Америку открио Колумбус, они не описују своју очигледну чињеницу, већ нам нуде начин на који би, према њима, требало да схватимо очигледно врло различите чињенице: јасно је, уствари да то није случај. Чак и острво за које се верује да је ближе Јапану, него што открива постојање континента …

„… Другим речима, када смо уверени да је Колумбус открио Америку, то није чињеница, већ само интерпретација чињенице. Али ако је то тако, биће неопходно признати да ништа не спречава, осим лењости или рутине, да доведе у питање валидност тог осебујног начина разумевања онога што је Колумб урадио тог сећања … “.

Фразе

- "Врхунски човеков факултет није разум, већ машта."

- „Желим непредвидиву причу као што је ток наших смртних живота; историја подложна изненађењима и несрећама, судбинама и несрећама; историја испреплетена са догађајима … огледало историје промена, у начину човека … ".

- "Права историјска наука састоји се у томе да покаже и објасни структуру бића којима дајемо прошлост откривајући је као своју."

- "Разлика у броју лишћа дрвећа исте врсте или у именима или специфичним симболима богова плодности које су обожавала суседна племена околности су које ботаничар или антрополог могу легитимно изоставити."

- "Уместо да нам је стварност туђа, људска прошлост је наша стварност, и ако одобримо да људска прошлост постоји, такође ћемо морати одобрити да она постоји на једином месту на којем може постојати: у садашњости."

- "Зло које је у корену свих историјских процеса идеје о открићу Америке, састоји се у томе што је претпостављало да је тај део космичке материје … одувек био такав, док у стварности то није био све док тренутак у коме је то значење дато… “.

- „… Било која трансцендентална или иманентна сврха историјског постајања. Овде не преовладава ни религиозни провидуристички ни идеалистички теологија “.

- "Ова нова историографија, непријатељски настројена према традицији, састоји се у томе да будемо свесни историјског у новом и радикално револуционарном смислу."

- "… У уверењу да је наше биће, људско биће, попут бића свих ствари, нешто фиксно, статично, претходно, увек исто непроменљиво."

Референце

1. Едмундо О'Горман. (2019). Шпанија: Википедиа. Опоравак од: ес.википедиа.орг.
2. Тамаро, Е. (2019). Едмундо Рафаел О'Горман. (Н / а): Биографије и животи. Опоравак од: биографиасивидас.цом.
3. Мартинез, Ј. (2018). Едмундо О'Горман. Мексико: Енциклопедија књижевности у Мексику. Опоравак од: елем.мк.
4. Вазкуез, Ј. (2019). Сећања на дон Едмунда О'Гормана. Мексико: Приче и приче у Мексику. Опоравак од: релатосехисториас.мк.
5. Едмундо О'Горман. (С. ф.). Куба: ЕцуРед Опоравак од: еуред.цу.