ЕРИСТИЦА: ПРЕДМЕТ СТУДИЈЕ И АУТОРИ - ДУДАС - 2025

Еристица се често сматра уметност која се заснива на добијање разлог за расправу. То је процес у којем саговорници разговора представљају део дискусије која не решава ниједно питање или у којој се нико не слаже.

То је широко кориштен извор у литератури и понекад је повезан са процесом који ствара неслагања. То има везе са филозофијом, мада се углавном фокусира готово искључиво на реторичко проучавање аргументације.

Платон је утврдио разлике између еристике и дијалеката. Извор: Глиптотхек, путем Викимедиа Цоммонс.

Израз еристика има своје порекло у грчком језику. Настала је од речи 'ерис' што заузврат значи стварање проблема или борбу. Софисти су били његови главни фактори. Важни филозофи древних времена нису ову дефиницију узели у обзир веома, као што је то био случај са Платоном који је презрео овај ресурс.

Еристика се временом развијала и овај концепт је такође коришћен за дефинисање одређених врста погрешних аргумената.

Еристички циљ

Проучавањем начина на који се користи еристика може се утврдити која је улога овог ресурса у оквиру реторике. Идеја је предложити идеје или аргументе који омогућавају ширење дискусије; то су приступи који не помажу у решавању проблема или недостатку консензуса о неком питању.

Софисти су били први који су проучавали и користили еристичке аргументе, али данас се користе у великом броју ситуација. Веома је уобичајено да се еристика појављује у политичким сукобима или дискусијама, као и у различитим књижевним публикацијама.

Идеја готово увек заснива се на запетљавању ривала.

карактеристике

Еристички аргументи или аргументи имају одређене норме иако подстичу сукоб. За почетак, саговорници морају изменити своје интервенције у овој врсти дебате.

Мора постојати нека врста сарадње или доприноса између учесника, али само на готово неприметним нивоима. Циљ је бити прави у дијалогу који се одржава. Аргументи се користе да би се прошло време, јер не постоји интерес да се нешто открије, покаже истина или реши проблем или питање.

Аутори

Неколико аутора се у својим радовима бавило еристиком. Платон је, на пример, био ометач софистицираног покрета, па је увек био против ове врсте технике. Био је присталица дијалектике. Док је Аристотел напустио улогу Еутхидема у стварању еристике одражене у његовим списима.

Немачки филозоф Артхур Сцхопенхауер (1788-1860) изнио је 38 врста обмана које су се могле извести и које се могу сматрати еристичким техникама. Учинио је то у делу „Диалецтица еристица“ или у уметности исправности (1864) .

У новије време, мишљење о овој теми дао је и теренце Хенри Ирвин, енглески филозоф.

Еристичка дијалектика

Сцхопенхауерово дјело није била врло обимна публикација и појавило се након смрти његовог аутора захваљујући тадашњем пољском филозофу.

Дошао је да изложи више од 30 врста обмана које се могу учинити захваљујући реторикама и које се сматрају еристичким. Кориштење било којег од ових трикова могло би помоћи једној од страна у расправи да буде успјешна.

Наравно, истина није био циљ који се тражио овим алатима, идеја је била само да се постигне победа у конфронтацији идеја.

На овај начин, Сцхопенхауер је изјавио да би у дискусији неко могао имати користи од ресурса као што је преувеличавање ствари, од тога да не износи закључак тако да супарнички саговорник мора прихватити изложене премисе или наговорити другог да призна мисли као валидне издаваоца

У многим случајевима то су методе које се фокусирају на збуњивање другог учесника у расправи. Ако успете да прихватите било коју од представљених идеја, сматра се да губите сукоб.

Шопенхауер је такође именовао важност упоређивања и брзе ствари. Апелирао је и на осећања када је говорио о противнику нестрпљењу и узнемиривању. На исти је начин објаснио да присутна јавност може имати релевантну улогу.

Настава еристике

Браћа филозофа из древне Грчке, Еутхидем и Дионисодорус, учинили су еристику познатом као инструмент за образовање људи. Засновало се на постављању различитих питања на која је требало одговорити.

У овом случају, одговор је некада био најмањи, најважнија ствар је била да научимо да контрадикујемо или да се супротстављамо одговорима. Идеје ове софистициране браће појавиле су се у једном од Платонових дјела, иако он није био њихов поборник.

Платон је био склонији техници дијалектике. Није сматрао еристику погодним начином за испитивање других. Мислио је да се просто користе просторије које намерно нису биле тачне. За Платона ово одсуство истинитих аргумената умањује веродостојност дискусије и издавач аргумента.

Изократ, најпознатији по улози говорника и повезан са софистима, користио је за мешање идеја еристике и дијалектике. То није средство које је објаснио као васпитач јер је сматрао да то није друштвено релевантно. Погрешна употреба аргумената навела га је да помисли да они који користе еристику нису посвећени друштву.

Поређење између еристике и дијалектике

У својим списима Платон је отишао толико далеко да је осигурао да постоје разлике између значења и функције еристике са дијалектиком. Најважнији аспект у том смислу је да еристика не прави разлику између тема о којима је реч, и нема никакву врсту класификације. Дијалектика се са своје стране фокусира на тражење истине. Не упоређује аргументе.

Обоје се сматрају техникама које људска бића морају да говоре.

Богиња

Еристика је повезана са важним ликом: божицом Ерис, или се у неким случајевима назива и Ериде. То је божанство повезано са нескладом.

Према грчкој митологији Ерис и Арес су били породица, тачније браћа.

Референце

1. Галлагхер, Б. (1965). Контроверза: еристичка и хеуристичка. :.
2. Реамес, Р. (2018). Чини се да је то Платонова реторичка теорија. Чикаго: Универзитет у Чикаго Прессу.
3. Валтон, Д. (1996). Аргументи из незнања. Университи Парк, Па .: Пеннсилваниа Стате Университи Пресс.
4. Валтон, Д. (1998). Нова дијалектика. Торонто: Универзитет Торонто Пресс.
5. Валтон, Д. (1999). Једнострани аргументи. Албани (НИ): Државни универзитет Нев Иорк Пресс.