Штит Пуно представља врлине и квалитете овог града у Перуу. Пуно је био један од првих перуанских градова који је имао амблем. Штит је доделио шпански краљ Карлос ИВ 1805. када му је додељен градски чин.
Зато њени елементи показују значајан шпански утицај у погледу хералдичких симбола.
Историја
Упркос постојању почетком 19. века, инспирација за реализацију штита је потекла из историјског елемента из 18. века.
Дон Јоакуин Антонио де Ореллана и Куеведо био је генерал командант задужен за борбу против побуњеничких снага Тупац Цатари и Тупац Амару који су опколили Пуно.
Знање о његовим војним вештинама и изузетна храброст стигли су до Шпаније, где је Његово Величанство краљ Карлос ИВ, подижући град Пуно у граду, одао почаст Ореллани, препознајући његову храброст у одбрани од побуњеника који су је желели уништити 1780. године.
Међутим, у историјском запису није сачувано ко је био аутор оригиналног дизајна амблема, нити на који конкретни датум је у град Пуно стигао званични документ којим је потврђена краљевска уредба.
Његов је циљ симбола да подстакне осетљивост и људски капацитет комуникације како би ојачао идентитет ових елемената у свом граду.
Опис и значење
Штит Пуно има облик шпанског (Иберијског) штита и представљен је разним елементима. На првом месту, унутар штита се налази свето језеро Инка на сивој позадини.
Горе су град Нуестра Сенора де ла Цонцепцион и Сан Царлос де Пуно са три каштела у црвеној боји; Они симболишу замкове Хуацсапата, Санта Барбара и Сан Јосе.
Ови замкови су изграђени под вредношћу оданости и части у одбрани шпанске круне, представљене златном круном изнад оквира.
Изнад круне стрши рука Ореллане прекривена сребрним оклопом који мачећи мачем и држи врпцу која маше.
Оба елемента симболизирају одбрану града и шпанско порекло. Због тога је трака урезана слоганом Против Алијама Пугна Домуна, што значи „Борити се само против оних који нису са ваше стране“.
На дну штита налазе се топови, копља и три метка, као оруђе за помоћ браниоцима да брину о граду и свему што представљају.
Са сваке стране штита налазе се заставе; једна плава на левој страни и једна црвена на десној страни.
Иконографски елементи штита Пуно карактеришу не само историју једног града, већ и друштвену групу која одржава своје традиције и обичаје живим.
Референце
- Басадре, Јорге. (1983). Историја Републике Перу. Седмо издање. Лима: Уредништво Университариа.
- Боуррицауд, Францоис. (1967). Промјене у Пуноу. Посебни специјалисти. Мексико.
- Цонтрерас, Царлос и в Цуето, Марцос. (2007). Историја савременог Перуа. 4. издање Лима: ИЕП.
- Реникуе, Јосе Луис. (2009). Битка за Пуно. Лима: ИЕП, Сур и ЦЕПЕС.
- Вера, Еланд. (2010). Политичка култура у Пуну. Уређај етнокултурног идентитета. Лима: ИЕП, УП и Мрежа за развој друштвених наука у Перуу.