ФРАНЦИСЦО ЈАВИЕР ЦЛАВИЈЕРО: БИОГРАФИЈА, СТИЛ, РАДОВИ, ФРАЗЕ - АРТЕ - 2024

Францисцо Јавиер Цлавијеро (1731-1787) био је историчар и свештеник из Нове Шпаније, рођен у Мексику, који је припадао језуитском реду. Важност његовог рада лежала је у месту које је дао историји своје земље у погледу освајања и процеса еволуције домородачког народа.

Цлавијерово дело имало је особине његове личности, односно оловка му је била иновативна и модерна за време у којем га је развијао. Такође је користио јасан и смели језик; можда су на његово писање утицали стилови читања Десцартеса, Бенита Феијоо-а и Готтфриеда Леибниз-а.

Портрет Францисца Јавиера Цлавијера. Извор: Неидентификовани сликар, путем Викимедиа Цоммонс

Неки од најистакнутијих наслова Цлавијероа били су: Античка историја Мексика, Де ла Цолониа де лос Тлакцала и Ла хисториа де ла Антигуа или Баја Цалифорниа. Свештеник је постао референца за проучавање пре-хиспанске историје Мексика.

Биографија

Рођење и породица

Францисцо је рођен 9. септембра 1731. године у старој Новој Шпанији, данас Мексику, тачније у Верацрузу, у породици која је служила шпанској монархији. Његови родитељи били су Шпањолац Блас Цлавијеро и Мариа Исабел Ецхегараи; имао је десет браће и сестре, трећу.

Детињство главе

Цлавијерово детињство карактерисале су сталне промене, због дела који је обављао његов отац, уско повезано са шпанском круном. Живео је у градовима попут Пуебле и Оакаца; Од детињства се бавио животом старосједилаца, њиховом културом, језицима и традицијама.

Образовни тренинг

Францисцо Цлавијеро студирао је у школама Сан Јеронимо и Сан Игнацио де лос Јесуитас у Пуебли, гдје је учио латински, књижевност, филозофију и теологију. Затим је 1748. и у доби од седамнаест година ушао у Ред Дружбе Исусове у Тепотзотлану да би постао свештеник.

После три године боравка у Тепотзотлану, 1751. године, вратио се у Сан Илдефонсо да проучи сколастичку филозофију или хришћанско откривење. Међутим, није био задовољан тим учењем, па је одлучио да научи филозофију, а затим је предао теологију у мексичкој престоници.

Свештенички стожер

Цлавијеро је заређен за свештеника 1754. У то време је већ био учитељ и био је задужен за Цолегио Сан Илдефонсо. Одувек је показивао интересовање за старосједиоце и зато је тражио да буде део мисија које су вршене у Калифорнији; међутим, није послан.

Када је 1758. године почео да ради у Цолегио Сан Грегорио, у Мекицо Цитију, био је један од оних који су били задужени за обуку која је тамо дата Индијанцима. Истовремено, заронио је у мексичку историју, нарочито у истраживачком раду који је спровео ново шпански писац Царлос Сигуенза.

Посвећеност образовању

Францисцо Цлавијо провео је пет година, између 1762 и 1767, посвећене подучавању. Прво је био у Сан Грегорио, а затим је распоређен у Пуебру, у школу Сан Францисцо Јавиер да подучава урођенике; а 1763. године послан је у Морелију у исту сврху.

Протеривање језуита

Цлавијеро је био у наставној установи у Гвадалахари, када је монарх Карлос ИИИ, у фебруару 1767. године, наредио протеривање језуита са свих њихових територија; према његовим ријечима, то је било из увјерљивих разлога. Од 25. јуна те године почела је фаза егзила за свештеника.

Почетак егзила

Фонтана Нептуна у Болоњи, где је умро Францисцо Јавиер Цлавијеро. Извор: Патрицк Цленет, путем Викимедиа Цоммонс

Францисцо Цлавијеро и његови другови провели су време у Верацрузу, пре одласка 25. октобра 1767. у Хавану. Процес изгнанства је био дуг и тежак. На путу се свештеник разболео, успео је да се опорави, коначно је стигао до Италије и 1770. године боравио у граду Болоњи.

Његово интересовање за пре-латиноамериканце

Од процеса освајања Шпанаца до Америке, било је много расправа о култури старосједилаца. Због тога се Цлавијеро заинтересовао за бригу о одржавању и давању вредности свакој традицији и обичајима домаћих народа у Мексику.

Инсталиран у Италији, он је преузео задатак да покаже да су веровања домородаца, о њиховим боговима, део њихове идиосинкразије. Из тог разлога, он је сматрао да је потребно да се надлежне власти посвете узвишењу значења културе Индијаца.

Његово највеће дело написано у егзилу

Након што се настанио у Болоњи, исусовачки свештеник је почео да развија између 1770. и 1780. године своје најважније дело: Древна историја Мексика. Цлавијеро је разоткрио историју аутохтоних народа, а такође је расправљао и о идејама које постоје о њима, путем свог опсежног знања.

Разлог његовог рада

У вријеме када је Цлавијеро отишао у егзил у Италију, схватио је да Европљани имају погрешну представу о томе како је америчко тло. Стога је разлог његовог рада био да избаци становнике старог континента из незнања, а такође и да шири истину о старосједилачким народима.

Глава као извор инспирације

Рад Францисцо Хавиера Цлавијера из Италије на ширењу и преиспитивању древне историје Мексика, био је инспирација за неколико нових латиноамериканаца. Међу њима су били Јосе Антонио Алзате, Антонио де Леон и Гама, Мариано Веитиа, Лорензо Ботурини и Јуан Јосе де Егуиара.

Свако од њих се трудио да остави јасну историју пред хиспанског Мексика и живот током шпанске колонизације. Да би то постигли, ојачали су своје квалитете, доприносећи својим канцеларијама као писци, астрономи, филозофи, историчари и хроничари; њихов савез је пружио неуспоредиво документарно богатство.

Прошле године и смрт

Последње године живота Францисцо Хавиера Цлавијеро-а провео је ван родне земље, пошто се он није могао вратити. Посветио се писању и служењу онима којима је најпотребнија. Умро је у Болоњи, 2. априла 1787. године, од инфекције од које је дуго патио.

Процес репатријације вашег тела

Вест о свештеничкој смрти стигла је до Мексика 75 година касније, 1862. Од тада су потребни поступци почели да доводе његово тело у земљу Азтеца. Међутим, први велики напори уложени су у његову локацију.

Након година антрополошких студија и истраживања пронашао је његове остатке. 13. јула 1970. администрација Густава Диаза Ордаза најавила је репатријацију, која се материјализовала 5. августа исте године. Након што је одликован, његов костур је положен у Ротунду Илузорних особа.

Гробница историчара Францисца Јавиера Цлавијероа у Ротунди Илустрираних. Извор: Тхелмадаттер, путем Викимедиа Цоммонс

Валидност Франциска Цлавијера

Вредност Франциска Цлавијера и даље остаје чврста, јер његови списи и даље представљају референцу за научнике историје Мексика и Америке. Поред тога, група га има присутним у свим институцијама и местима која носе његово име, попут улица, авенија, тргова и школа.

С друге стране, награда Францисцо Јавиер Цлавијеро основана је ради унапређења студија о историји и етнохисторији у Мексику. Иницијативу је спонзорисао Национални институт за антропологију и историју, заједно са Националним саветом за културу и уметност.

Стил

Књижевни стил језуитског свештеника из Нове Шпаније карактерисао је знање и непосредан контакт с различитим домородачким становништвом свог времена. Такође је у својим текстовима одразио модерност своје личности, што му је омогућило шири опсег његових идеја.

Његов језик је био прецизан, смели и смели. Својим речима успео је да иновира оно што се у то време знало о сколастичкој филозофији. Питања која су га забрињавала увијек су се односила на његову домовину, старосједиоце и њихове различите културне манифестације; његов циљ је био да га шири и сачува.

Играња

- Древна историја Мексика (1770-1780).

-Кратки опис неких његових дела

Древна историја Мексика

Било је то најистакнутије и најважније дело Францисцо Цлавијеро-а, које је развио у егзилу са високим степеном сентименталности, због удаљености од своје домовине. Овим радом свештеник је покушао да даде вредност коју је заслужила за мексичку историју пре освајања, након постојања великог броја страних и незналица.

Књига коју је развио Цлавијеро била је почаст Америци, посебно његовом родном Мексику, као и извор забаве током спорог времена. У њему је аутор био задужен за откривање прехистанске историје земље Азтеке, све до средине 16. века.

Структура

Древна историја Мексика структурирана је у десет књига, заједно са девет дисертација или говора. У случају првог, то је било повезано са природним формирањем старосједилачких народа, док су други били детаљни опис претповијесних догађаја.

Садржај

Кроз ово дело Францисцо Цлавијеро дао је нови зрак историјском процесу Мексика и Америке. Такође се супротставио мишљењима оних који никада нису закорачили на територију Нове Шпаније и који су, чак, покушали да доносе пресуде о начину живота који је тамо постојао.

С друге стране, свештеник се трудио да представи широку панораму мексичке прошлости. Толтеци, Мексика или Азтеци, рођење мексичке владавине, долазак Шпанаца и окупација Теноцхитлана 1521. године, били су део страница књиге.

Тхе

У одељку о предавањима или говорима, новоспанијски свештеник је бранио и сачувао своју апсолутну оданост својој љубави и поштовању према старосједилачким народима. Такође је у овом одељку изразио негодовање бесмисленим нападима Европљана на амерички народ.

Суочен са својим неслагања и неслагања са мишљењима интелектуалаца старог света, Францисцо Цлавијеро постао је главни глас старосједилаца. Његова намера и сврха била је да угуши гласине и лажне тврдње и да Америку посматра са једнакошћу и као земљу са идентитетом.

Издања

Хисториа антигуа де Мекицо објављена је у првом издању на италијанском језику и садржала је четири примерка. Толико је био важан и добро прихваћен да је убрзо објављен на енглеском и немачком језику, а такође је био и почасно место више од пет стотина година.

1826. године Цлавијерово дело преведено је на шпански, у два свеска; на мексичку територију стигао је после подвига независности. Овом књигом језуит је постао највећи експонент и бранитељ Америке, јер су му искуства, документација и истраживања дали довољно знања.

На шпанском

Када је 1826. године објављено свештеничко дело на шпанском, то је био превод оригиналног текста, који је у Лондону написао шпански писац и новинар Јосе Јоакуин де Мора. Затим се између 1868. и 1917. успела да се прошири на скоро читаву Америку.

Век касније, публикација на шпанском језику објављена је директно из текста који је написао сам Цлавијеро. За тај задатак био је задужен Мариано Цуевас, мексички језуит. Рад је представљен у четири свеска у прва два појављивања, а касније је сведен на један.

Фрагмент

„Они су Мексиканци правилног раста, од којих чешће одступају вишак него задани; са добрим месом и коректном пропорцијом у свим члановима, са уским челом, црним очима и једнаким, чврстим, белим и глатким зубима …

Њихова чула су врло жива, посебно вид, који држе целокупним чак и у њеној оштрини …

Ти транспорти љутње нису редовно виђени код Мексиканаца, нити оне љутње љубави која је толико честа у другим народима … они су јако трпљени у повредама и пословима и веома захвални на било каквој користи … ".

Уломак

„Тачно је да Мексиканци нису имали гласова да објасне концепте материје, супстанце, несреће и слично; али једнако је тачно да ниједан језик, азијски или европски, није имао такве гласове пре него што су Грци почели да губе килограме, апстраховали своје идеје и створили нове изразе како би их објаснили.

Велики Цицерон, који је тако добро познавао латински језик и цвјетао у временима када је био у свом највећем савршенству … много пута се бори у својим филозофским дјелима да пронађе гласове који одговарају метафизичким идејама Грка … “.

Историја Антигве или Баје Калифорније

Било је то још једно од релевантних дела Франциске Цлавијеро. Ово је објавио у Италији 1789. године његов брат, такође језуитски свештеник Игнацио Цлавијеро. Рад је био о мисионарском раду који су родитељи Реда Дружбе Исусове вршили на територији Баје Калифорније.

Развој дела је подржан причама и сведочењима исусоваца, међу њима: Јуан Мариа Салватиерра, Мигуел Венегас, Еусебио Кино и Јуан де Угарте. Подељен је у четири свеске; у Мексику је рођен средином деветнаестог века, тачније 1852. године.

Фрагмент

„Што се тиче религије, суштинског чланка у историји, мало је тога што можемо рећи, јер међу Калифорнијама њих готово није било. Нису имали храмове, олтаре, симулакра, свештенике или жртве, и зато међу њима није пронађен траг идолопоклонства или спољног обожавања божанства.

Имали су, међутим, неку идеју о Врховном Бићу, ствараоцу света, али онако замраченог и збуњеног као у другим варварским народима и обесправљеног са хиљаду глупости, потреба и детињства … ”.

Фразе

- „Њихове душе су радикално сличне онима других људи и обдарене су истим способностима. Европљани никада нису учинили мање части њиховом разуму него кад су сумњали у рационалност Американаца … њихова разумевања су способна за све науке, као што је искуство показало “.

- "Закони су бескорисни када се чува њихово поштовање и преступници не кажњавају."

- "Филозофија је племенит и научен одмор, утеха у невољама, корисна и блага утеха у животним невољама."

- "Жеља за срећом која подстиче мушкарце на вршење најтежих подухвата, често их баца у најдубље оборе."

- "Они који су је стекли без умора лако расипају своје богатство."

- "Живите од производа свог рада, јер ће вам тако живот бити угоднији."

- "Никада не недостаје моћних перверзних и баналних људи који су министри својих страсти."

- "Не постоји престољ који је одважнији од оног који се одржава силом оружја него љубављу према људима."

- "Желим да се на пријатељски начин жалим на непристојност или занемаривање наших стараца у односу на историју наше земље."

- „… Због губитка списа, историја Мексика је постала веома тешка, ако не и немогућа. Пошто је изгубљен, не може се поправити, осим ако се не изгуби оно што нам је остало ”.

Референце

1. Францисцо Ксавиер Цлавијеро де Ецхегараи. (С. ф). Куба: Ецу црвена. Обнова од: еуред.цу.
2. Тамаро, Е. (2004-2019). Францисцо Јавиер Цлавијеро. (Н / а): Биографије и животи. Опоравак од: биографиасивидас.цом.
3. Францисцо Јавиер Цлавијеро. (2019). Шпанија: Википедиа. Опоравак од: ес.википедиа.орг.
4. Мациас, О. (С. ф.) Познате фразе: Францисцо Јавиер Цлавијеро. (Н / а): Омар Макиас. Опоравак од: омармациас.цом.
5. Реиес, А. (2017). Францисцо Ксавиер Цлавијеро. Мексико: Енциклопедија књижевности у Мексику. Опоравак од: елем.мк.