ГОНЗАЛО ДЕ БЕРЦЕО: БИОГРАФИЈА И РАДОВИ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Гонзало де Берцео (1198-1264) био је шпански писац из средњег века, препознат као први песник кастиљског језика. У то време су обиловала књижевна дела са основним речником, а писала их је особа са мало академске обуке. Из тог разлога се сматра да је Берцео прекршио парадигму, први је почео да пише ерудиту или култивисану поезију.

Његова поезија класификована је као културолошка јер су његови стихови били богати за књижевне изворе и били су организовани у добро дефинисаној формалној структури. То је било потпуно супротно ономе који се развијао до тог тренутка.

Попрсје Гонзало де Берцео

Горе наведене карактеристике, поред чињенице да је тема обрађена у његовим песмама била религиозног карактера, представљају разлог зашто су га његова дела навела да постане први представник књижевне школе „местер де цлерециа“.

Упркос чињеници да су његове песме биле упућене људима високог културног нивоа, он је био задужен да их пише на једноставан начин, са широким простором за разумевање оних који тај ниво нису имали. Овакав став заслужио је његову посвећеност у историји.

Биографија

Део њеног имена, као што је у то време било уобичајено, припало је њеном родном месту: Берцео, општина у шпанској заједници Ла Риоја, где је рођена 1198. године.

Вјерски одгој и улоге у Цркви

Током школовања као црквеног, имао је прилику да се образује у манастиру Сан Миллан де ла Цоголла, тачније у Сан Миллан де Сусо, који се налазио у његовом родном граду: Ла Риоја.

У тој институцији, према ономе што је Бриан Дуттон прогласио уредником неколико дјела Гонзало-, служио је као нотар за једног од надређених опатије, чије је име било Јуан Санцхез; за кога се верује да има дубоко поверење у Берцеа.

Кроз верско образовање примљено у том манастиру, Гонзало је стекао неопходна знања како би отворио пут почетку свог дугог и плодоносног пута као секуларни свештенослужитељ.

У том смислу, де Берцео је 1221. године обављао функцију ђакона, а тада је, према истраживањима, требало да има најмање 25 година. Касније је био свештеник 1237. године.

Такође се посветио подучавању и припреми оних који су попут њега понудили део свог живота вежбању верских навика.

Академски тренинг

Што се тиче његових високих студија, имао је привилегију да се образује у институту „Опште студије“, смештеном у Паленцији. Тамо је Берцео похађао часове из четири предмета: канонско право, уметност, логика и теологија.

Због чињенице да је овај институт био прва универзитетска установа за латинохришћане, Берцео је, у поређењу са религиозним и славним људима тог доба, имао бољу, ажуриранију и потпунију академску обуку.

Смрт

Тачан датум његове смрти није познат, али пошто је последњи документ Сан Миллана о њему из 1264. године, верује се да је до тада он преминуо.

Преглед његовог рада

Међу општим аспектима истиче се чињеница да се реализација његовог дела састојала од превођења и прилагођавања старих текстова писаних латинским језиком на шпански. У процесу адаптације користио се књижевним ресурсима и стратегијама које су му омогућиле да својим песмама пружи онај јединствени и лични додир.

Манастир Берцео

У његовом раду можете видети употребу типичних речи заједнице у којој је рођен и одрастао. Поред укључивања неких аспеката приповијести о минералу и употребе уобичајене књижевне структуре до тада.

Упркос чињеници да је Берцео био врло културан човек, а његов рад то јасно показује, он се побринуо да његове песме буду чувене и разумете и културизиране и не тако култивисане. У ту сврху користио је једноставну приповест пуну елемената народне употребе и знања.

За Берцео је било задовољавајуће то што је прилагођавањем и писањем на једноставан и природан начин успео не само да пренесе оно што је желео, већ је учинио да његово дело схвати и осети више људи.

Оно што је наведено у претходном параграфу јесте, уопште, жеља сваког писца: да уђе и постане део размишљања људи, као што је то чинио Гонзало.

Посебности његовог рада

Његове песме написане су у облику цуадерне преко, то јест, строфа састављених од стихова од четрнаест метричких слогова, подељених размаком или паузом, у два дела по седам слога.

Ако у његовом дјелу постоји нешто што се истиче, то је да се у његовим стиховима налази консонантска рима, односно: постојање истих слога на крају сваког ретка, почевши од наглашеног самогласника између повезаних стихова.

У његовим песмама је одсуство синалефе и приметно присуство реторичких богатстава. Међу њима ваља поменути: поређења, метафоре, симбологије, између осталог.

Важно је напоменути да је језик на којем је Берцео написао своја дела био шпански, будући да је онај који се говори у већем делу Ла Риоја. Упркос томе, такође су у неким областима те заједнице, посебно у Ла Роја Алта, људи комуницирали у Баскији.

Еускера је језик из Баскије или Еускадија, из тог разлога и због онога што је речено у претходном параграфу, у његовим списима је запажена поновљена употреба речи и израза из те земље.

Међу коришћеним Васкуисмосом истиче се габе, што значи недостатак или без; белдур, што значи страх; цатицо, што се преводи као бит.

Тема и структура

Теме које су обрађене у његовим списима су црквене природе. У већини ових Берцео описује историју живота светаца, или такозване хагиографије. Они благослови од великог значаја у опатијама са којима је Берцео имао неке везе били су углавном предмет ове врсте рада.

Берцео је произвео хагиографије у три дела. Први је био приказ живота блажених. Други је препричавао околности у вези са остварењем чуда у животу, док је трећи препричавао похвале након што је светац умро, свим оним људима који су му дошли са вером у тренутку кризе.

Не само се посветио писању о свецима, већ и о Девици Марији и њеним чудима. Маријанска дела настала су користећи исту структуру као и хагиографије.

Слично томе, Берцео је користио своје текстове за решавање религиозних питања друге врсте, као и укључивање питања од дубоког и широког друштвеног интереса.

Играња

Међу његовим најважнијим радовима, она која су наведена и организована испод, истичу се хронолошким редоследом у којем их је, према истраживањима, Берцео објавио.

Живот Сан Миллан де ла Цоголла

Састоји се од 489 строфа, то је прво дело Берцеа. Документ на коме је заснована његова разрада била је биографија Емилијана или Миллана, Вита Беати Емилиани, коју је снимио Сан Браулио де Зарагоза.

Миљан је био светац чије су рођење и смрт трајали од 474. до 574. године. Основао је манастир који је истог имена крштавао.

Овај рад, као што је објашњено у претходном параграфу, прати структуру хагиографија. У тој песми приповеда се спознаја, након његове смрти, два чуда, једно које се назива чудо звона, а друго као чудо кише.

Живот Санто Доминго де Силоса

Ова поетска композиција фокусира се, као што и сам наслов говори, на живот свеца по имену Доминго, који је на свет дошао око 1000. године, и попут Берцео-а, такође рођен у Ла Риоји.

Извор коришћен за верзификацију ове песме била је биографија Санто Доминга, коју је написао Силенсе Грималдус: Вита Домици Силенсис.

Од Берцеа до Санто Доминга успостављена је велика повезаност и дубока побожност. Међу оним што се може испричати о његовом животу, изложеном у овом делу, налази се и чињеница да се у 30. години консолидовао као свештеник.

Дуги низ година, буквално живео у самоћи, одлучио је да се потпуно повуче из друштва да би касније ушао у манастир Сан Миллан.

У овај манастир је ушао као монах, а веза и утицај који је имао на њега учинили су га врло важним благословом за историју Риојана.

Напустио је земаљску равнину 1703. Након његове смрти, извршена су чуда разнолика.

Похвале Госпе

Берцеово прво Маријаново дело. У њему он говори о томе како је заштита Девице Марије утицала на догађаје који су део историје људи. То раде у 233 станки.

Песма је структурирана у три дела. У првом Берцео показује утицај Марије на спасење света, захваљујући Исусу Христу. У следећем делу он говори о најважнијим догађајима у Исусовом животу. И последњи део чине све оне похвале посвећене мајци Спаситељској.

Жаловање Девице

Састављена од 210 строфа у којима говори о болном процесу препознавања, прихватања и одрицања које је Девица Марија доживела поводом смрти свог сина Исуса.

На почетку представе постоји разговор између девице и светице, а касније она наставља причу, без интервенције другог лика. Начин приповиједања прилично различит од онога на који је Берцео навикао своје читаоце.

Међутим, у последњем делу песме он препричава догађаје као и у осталим својим делима. Треба напоменути да је, према критичарима, ово једна од верских песама порекла из Ријана која има највећу манифестацију осећаја.

Чуда од Госпе

Постоји 911 строфа кроз које је ово дело повезано, најдужи и најпознатији од стране Берцеа.

Ова песма се фокусира на препричавање догађаја који су се догодили око 25 чуда које је извршила Девица Марија. Свака од њих је врло детаљно и независно од осталих, мада су неке мало више или мање опсежне.

Према студијама, очигледно да Берцео није користио само један документ за разраду дела у целости, већ је користио скуп чудесних прича које су биле популарне на европском континенту у доба средњег века.

Посљедње што је објашњено у претходном ставку је да је географски положај разнолик. Од ових прича 3 су испричане у Шпанији, 2 у Сантијагу, 5 у Италији и 2 у Палестини и Цариграду.

Знакови пресуде

Седамдесет и седам строфа има ово дело, које је засновано на хомилији свеца по имену Јероним. Овде, у поређењу са другим делима која се такође баве последњим пресудом. Берцео не предвиђа апсолутно ништа о времену и месту пресуде.

Због свог имена структуирана је у два дела: приповиједање 15 знакова пресуде, који се крећу у распону од 1 до 25; и прича о последњем Суду, између строфа 26 и 77.

У његовом раду је очигледно да Берцео историју човечанства доживљава као процес који се врти око Христовог доласка у свет, и чији је почетак стварање, а завршава, наравно, Коначним судом.

И у овоме, као и у осталим делима, Берцео користи језик и облик писања који је једноставан и лако разумљив за већину његових читалаца. То је углавном због чињенице да је он врло јасан и прецизан у ономе што жели да пренесе, и самим тим не отвара простор за двоструке интерпретације, олакшавајући асимилацију својих композиција.

Такође је важно истаћи да Берцео у овом дјелу такође изражава начин на који разуме дефиницију човека, тачније она коју је сам створио из своје интерпретације.

За њега је човек састављен из два елемента: душе и тела. Нико не умире заувек, јер душа остаје изван смрти. Док ће се тело поново придружити души када дође крај света.

Такође објављује своје виђење смрти и друштва које га је окруживало.

Референце

1. Харлан, Ц. (2018). Мистер клера. (н / а): О шпанском. Опоравак од: цом
2. Гонзало де Берцео. (Сф). (н / а): Биографије и животи Опоравак од: цом
3. Лацарра Д., Мариа Ј. (Сф). Гонзало де Берцео (¿1195? -1253-1260?). (н / а): виртуелни Цервантес. Опоравак од: цервантесвиртуал.цом
4. Гонзало де Берцео. (С. ф.). (н / а): Википедиа. Опоравак од: википедиа.орг
5. Гонзало де Берцео. (Сф). Шпанија: Шпанија је култура. Опоравак од: еспанаесцултура.ес