ПРИРОДНО ПРАВО: КАРАКТЕРИСТИКЕ И ПРЕДСТАВНИЦИ - АРТЕ - 2025

Природно право је правни концепт са етичким и филозофским могућности које признаје постојање људских права која су дата по природи пред било којим другим аранжман човека.

„Иуснатуралисмо“, у свом етимолошком пореклу, потиче од латинског иус, што значи „тачно“; натуралис, што значи "природа"; а грчки суфикс исмо, што у преводу значи "наука". Из тог разлога је онда дефинисан као природни закон. Датум настанка овог термина је врло стар.

Интелектуалци попут Сократа желели су да утврде разлику између онога што је природно и онога што човек ствара, као и да објасне политичку моћ засновану на природном закону. Иако постоје различите токове мишљења унутар истог концепта, природни закон одржава неке опште тезе.

Према тим тезама, природни закон је поријеклом од природе, који успоставља оно што је праведно на универзални начин и независно је од наредби државе. Принципи се морају разумјети рационално и повезани су са моралом, схваћени као рутина људских обичаја.

карактеристике

Доктрином природног права управља линијом принципа који су универзалне и непромењиве природе који дају основу позитивним правним законима, а они који нису у складу са овим параметрима или иду против њих сматрају се нелегитимним.

Његов циљ је одредити које се норме могу, а не морају сматрати правима, како би се етички и врховни коректор.

Ово право заснива се на догматизму вере, божанског порекла и делу рационалне материје, за које је непорециво. Поред тога, тражи опће добро применљиво на све мушкарце, што му даје универзалну и достојанствену тенденцију.

Исто тако, безвременска је јер историјом не управља или не мења, већ је урођена у људском бићу, у њиховој култури и у друштву.

Неотуђивост

Друга карактеристика коју поседује је неотуђивост; то јест, избегава се одузимање политичке контроле, јер се природно право сматра пре и супериорно постојању моћи, државе и позитивног закона, који је створио човек.

Што се тиче сигурности овог права, оно се доводи у питање јер је тачно знати да ли је неки садржај валидан или не и не нуди аргументе за тачне науке, нарочито када закони почну да буду шири и специфичнији.

Управо у овом тренутку када линија раздвајања онога што природа произлази и онога што човек ствара ствара предмет велике расправе између правних и филозофских студија, посебно у приступима две доктрине, као што су природни закон и закон. иуспоситивизам.

Представници

Школа Саламанке настала је из првих концепата природног права, одакле су идеје проучавали и преиспитивали теоретичари као што су Тхомас Хоббес, Јохн Лоцке и Јеан-Јацкуес Роуссеау.

Различите перспективе и студије довеле су до поделе концепта између класичног природног права и модерног природног права, одређено временом и простором у коме су теорије постулиране.

Класични представници

Главни аутори који су предложили почетак природног права били су Платон, у његовом познатом делу Република и у законима; и Аристотел, из Ницомацхеан Етхицс или Ницомацхеан Етхицс.

Последњи се позивао на природну правду, коју је дефинисао као ону која важи свуда и која постоји без обзира да ли људи мислили то или не. Такође ју је описао као непроменљиву.

Аристотел је у свом раду „Политика“ такође изјавио да је људско резоновање део природног закона, због чега су канони попут слободе природно право.

С друге стране, Цицеро је формулисао да је за интелектуалце културе интелигенција закон, јер ће одредити шта је вршење дужности и забранити зло.

У хришћанској сфери идеје природног закона промовисао је и Тома Аквински. Дакле, објаснио је да је природни закон Бог успоставио на вечни начин, да постоји редослед човекових нагона и да постоје природни знакови за наведене нагоне.

Савремени представници

Разлика између класичног и модерног природног права заснива се на чињеници да је први део природних закона, док други потиче из његове везе с моралом (обичајем).

Прелаз између једног и другог обележио је Хуго Гроцио, али пре тога исусовац Францисцо Суарез већ је утврдио своја размишљања о том питању.

Остали представници у овој области били су Зенон де Цитио, Сенеца, Францисцо де Виториа, Доминго де Сото, Цхристиан Волфф, Тхомас Јефферсон и Иммануел Кант.

Разлике између природног закона и иуспоситивизма

Однос између иуснатуралисмо и иуспоситивисмо је потпуно супротан, они су супротна лица у правном пољу. У ствари, постулати иуспоситивистас у 19. веку су покушали да избаце науку о иуснатуралисти сматрајући је утопијом.

Иуспоситивизам, или назван позитивним правом или правним позитивизмом, је концепт који закон дефинише као принцип закона и не признаје ниједну претходну идеју као његов темељ.

Према томе, закони позитивног права су објективни, вреднују се по скупу правила унутар правног система, не посежу за филозофским или религиозним врховним поретцима и не просуђују кроз њих, као и да нису независни од морала.

Правни позитивизам сматра се слободним пресудама које утврђују шта је фер или непоштено, јер је његова полазиште оно што диктира суверена власт. Такође не тражи циљ нити се подвргава унапред утврђеном.

За разлику од природног права, ово право одређују услови времена и простора у којима је формално успостављено.

Још једна од његових основних карактеристика је императивизам, што значи да постоји државна моћ - не религиозна или филозофска - која дозвољава или забрањује одређене начине деловања својих субјеката, а ако се они не придржавају мандата, суочиће се са санкцијама Пре закона.

Референце

1. Диего Гарциа Паз (205). Филозофија и право (И): Шта је природни закон? Преузето са куеапрендемосхои.цом.
2. Едвард Бустос (2017). Шта је природни закон и његова разлика са природним законом. Преузето са Дерецхоцоломбиано.цом.цо.
3. Норберто Мартинез (2011). Преузето са саиј.цом.ар.
4. Википедиа (2018). Природни закон. Преузето са Википедиа.цом.
5. Јавиер Наварро (2017). Иуснатуралисм. Преузето са дефиниционабц.цом.
6. Хелена (2018). Иуснатуралисм. Преузето са етимологиес.децхиле.нет.
7. Јулиета Марцоне (2005). Хоббес: између иуснатуралисмо и иуспоситивисмо. Преузето са сциело.орг.мк.
8. Себастиан Цонтрерас (2013). Позитивно и природно право. Размишљање из природног закона о потреби и природи одлучности. Преузето са сциело.бр.