ЈЕАН-ПАУЛ САРТРЕ: БИОГРАФИЈА, ЕГЗИСТЕНЦИЈАЛИЗАМ, ПРИЛОЗИ И ДЈЕЛА - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Јеан Паул Сартре (1905 - 1980) био је француски филозоф, драматичар, романописац и политички активиста, познат по томе што је био један од водећих личности у филозофским идејама егзистенцијализма и француског марксизма током 20. века. Сартров егзистенцијализам указује на потребу за слободом и индивидуалношћу људског бића.

Његови радови успели су да утичу на социологију, критичке теорије, књижевне студије и друге хуманистичке дисциплине. Поред тога, истакао се по томе што је имао сентиментални и радни однос са феминистичком филозофом Симоне де Беауир.

Непознат непознати аутор, путем Викимедиа Цоммонс

Сартреов увод у његову филозофију изразио се кроз дело под називом Егзистенцијализам је хуманизам. Овај рад је требао бити представљен на конференцији. Једно од првих дела где је изложио своје филозофске идеје било је кроз дело под називом Ел сер и ла нада.

Неколико година Сартре је био укључен у војску у корист идеала слободе француског друштва. 1964. добио је Нобелову награду за књижевност; међутим, одбио је почасти, сматрајући да писца не треба претворити у институцију.

Биографија

Рани живот

Јеан Паул Сартре рођен је 21. јуна 1905. у Паризу, Француска. Био је једино дете Јеан Баптисте Сартре-а, официра француске морнарице, и Анне Марие Сцхвеитзер, рођене у Алзану (регион Француске у близини Немачке).

Када је Сартре имао две године, његов отац је преминуо од болести коју је вероватно заразио у Индокини. Након онога што се догодило, његова мајка вратила се кући родитеља у Меудону (једно од предграђа Француске), где је била у стању да васпитава свог сина.

Део Сартреовог образовања завршен је уз помоћ његовог деде Цхарлеса Сцхвеитзера, који га је учио математику и први га је упознао са класичном литературом од раних година.

Када је Сартре имао 12 година, мајка се поново удала. Морали су да се преселе у град Ла Роцхелле, где су га често малтретирали.

Већ од 1920. године почео се привлачити филозофији читајући есеј Хенри Бергсон Слободно време и воља. Поред тога, похађао је Цоурс Хаттермер, приватну школу која се налази у Паризу. У истом граду студирао је на Ецоле Нормале Супериеуре, алма матер неколицине угледних француских мислилаца.

У овој институцији успео је да стекне сертификате из психологије, историје филозофије, етике, социологије и неких научних предмета.

Виша истраживања и други налази

Током својих раних година на Ецоле Нормале Супериеуре, Сартре је био познат по томе што је био један од најрадикалнијих шаљивџија на курсу. Неколико година касније, био је контроверзна фигура када је снимао антимилитаристички сатирични цртић. Та је чињеница узнемирила неколико истакнутих француских мислилаца.

Поред тога, похађао је семинаре руског филозофа Александра Андреја Којеве, чије су студије биле пресудне за његов формални развој филозофије. 1929. године на истој париској установи, упознала је Симоне де Беаувоир, која је касније постала истакнута феминистичка списатељица.

Обојица су дошли да деле идеологије и постали су нераздвојни другови, све до тренутка када су започели романтичну везу. Међутим, исте године, Сартре је премештен у француску војску. Служио је као метеоролог за оружане снаге до 1931. године.

1932. Сартре је открио књигу Луја Фердинанда Целина под називом Путовање крај ноћи, књигу која је на њега имала значајан утицај.

Други светски рат

1939. Сартре је поново премештен у француску војску, где се због сјајних перформанси 1931. вратио на посао метеоролога. У року од годину дана, немачке трупе су га заробиле и провео девет месеци као ратни заробљеник у Нанцију у Француској.

Током овог периода написао је једно од својих првих дела и посветио време читањима која су касније поставила темељ за развој његових креација и есеја. Због лошег здравља, због егзотропије - стања сличног страбизму - Сартре је ослобођен 1941. године.

Према другим изворима, Сартре је успео да побегне након лекарске процене. На крају је вратио своје учитељско место у граду на периферији Париза.

Исте године мотивисан је да пише да се не би умешао у сукобе против Немаца. Написао је дела под називом Ел сер и ла нада, Лас мосцас и Не да одем. Срећом, ниједно дело није заплењено од стране Немаца и он је могао да даје прилоге за друге часописе.

Послератно размишљање

Након Другог светског рата, Сартре је скренуо пажњу на феномен друштвене одговорности. Целог свог живота показивао је велику бригу за сиромашне. У ствари, престао је да носи кравату кад је био учитељ, сматрајући се једнаким обичном раднику.

У својим делима је учинио слободу главним ликом и узео је као оруђе људске борбе. Из тог разлога је 1946. године створио памфлет под називом Егзистенцијализам и хуманизам.

Управо је у то време и званично препознао важност и увео концепт егзистенцијализма. Почео је да носи много етичку поруку кроз своје романе.

Сартре је веровао да романи и представе функционишу као средство комуникације за ширење тачних порука друштву.

Политичке мисли и активности

Након избијања Другог светског рата, Сартре се почео активно занимати за француску политику и, тачније, за левичарску идеологију. Постао је обожавалац Совјетског Савеза, иако није желео да учествује у Комунистичкој партији.

Модерн Тимес био је филозофски и политички часопис који је Сартре основао 1945. Кроз њега је француски филозоф осудио совјетску интервенцију и подношење Француске комунистичке партије. С овим критичким ставом отворио је пут новом облику социјализма.

Сартре је преузео на себе да критички испита марксизам и установио је да он није компатибилан са совјетским обликом. Иако је веровао да је марксизам једина филозофија за његово време, признао је да није прилагођен многим специфичним ситуацијама у друштвима.

Последњих година

Нобелова награда за књижевност објављена је 22. октобра 1964. Међутим, раније је Сартре написао писмо Нобеловом институту, тражећи да га уклони са листе номинованих и упозорио их да га неће прихватити ако му се додијели.

Сартре се класификовао као једноставан човек са мало имања и без славе; претпоставља се да је због тога одбио награду. Био је опредељен за читав живот у корист своје родне земље и њених идеолошких веровања. У ствари, учествовао је у штрајковима 1968. у Паризу и ухапшен је због грађанске непослушности.

Физичко стање Сартреа постепено се погоршавало због великог темпа рада и употребе амфетамина. Поред тога, патио је од хипертензије и постао је готово потпуно слеп 1973. Сартра је карактерисао његово прекомерно пушење, што је допринело његовом погоршању здравља.

15. априла 1980. Сартре је умро у Паризу од плућног едема. Сартре је тражио да не буде сахрањен заједно са мајком и очухом, па је сахрањен на гробљу у Монтпарнассеу у Француској.

Егзистенцијализам

Јеан-Паул Сартре

Егзистенцијализам као појам настао је 1943. године, када је филозоф Габриел Марцел користио реч „егзистенцијализам“ да би се односио на Сартров начин размишљања.

Међутим, сам Сартре је одбио да призна постојање таквог појма. Једноставно је навео свој начин размишљања као један који је приоритет дао постојању човека пре било чега другог.

Јеан-Паул Сартре почео је да се повезује са егзистенцијализмом након што је одржао свој познати говор под називом "Егзистенцијализам је хуманизам".

Сартре је чувени говор одржао у великој школи размишљања у Паризу у октобру 1945. Тада је 1946. написао истоимену књигу на основу говора.

Иако је ово покренуло пораст егзистенцијалистичког покрета унутар филозофије, многи филозофи објављени у тексту отворено су критиковали многе филозофе 20. века.

Годинама након објављивања, Сартре је оштро критиковао своју изворну визију и не слажући се са многим ставовима изнетим у књизи.

Интерпретације

Израз "егзистенцијализам" никада се није користио у филозофском царству све до појаве Сартреових првих идеја. У ствари, он се сматра претечом ове гране филозофије.

Међутим, концепт је врло двосмислен и може се лако погрешно протумачити. Нејасноћа концепта један је од разлога зашто су различити филозофи критиковали поријекло појма.

Сартреова мисао

Према Сартреу, људско биће је осуђено на слободу. Људско постојање схвата као свесно постојање; то јест, човек се разликује од ствари јер је свесно биће акције и мисли.

Егзистенцијализам је филозофија која дели уверење да филозофска мисао почиње људским бићем: не само мислима појединаца, већ и поступцима, осећањима и искуствима човека.

Сартре верује да човек није само онако како замишља себе, већ и како жели да буде. Човек себе дефинише у складу са својим поступцима, и на томе је заснован принцип егзистенцијализма. Постојање је оно што је присутно; то је синоним за стварност, супротно концепту суштине.

Француски филозоф потврђује да за људско биће „постојање претходи суштини“ и то објашњава јасним примером: ако уметник жели да направи дело, он размисли о њему (конструише га у свом уму) и тачно, ова идеализација је суштина завршног дела која ће касније настати.

У том смислу, људска бића су интелигентног дизајна и по природи их не могу класификовати као добре или лоше.

Положај слободе у егзистенцијализму

Јеан Паул Сартре је егзистенцијализам повезао са слободом људског бића. Филозоф је потврдио да би људска бића требала бити апсолутно слободна, под условом да имају апсолутну одговорност за себе, друге и за свет.

Предложио је да чињеница да је човек слободан чини га власником и аутором његове судбине. Дакле, постојање човека претходи његовој суштини.

Сартреова аргументација објашњава да човек нема суштину када се роди и нема јасан концепт себе; Како време пролази, он ће дати смисао свом постојању.

За Сартра је човек дужан да бира свако своје дело из бесконачних опција; не постоје ограничења између групе егзистенцијалних опција. Ова доступност опција не мора бити радосна или корисна.

Укратко, живот значи подразумевати слободу и могућност избора. Сартре је тврдио да је бекство од стварности теоретски немогуће.

Осудила слободу

Сартре је слободу доживљавао као реченицу од које човек никад не може да се ослободи. Осуђен је да одлучује, својим поступцима, садашњошћу и будућношћу над свим стварима. Међутим, већина мушкараца покушава смислити постојање, чак и ако је то апсурдно и некохерентно објашњење.

Дајући смисао постојању, мушкарци стичу рутинске обавезе, следећи унапред утврђене параметре и рационални план. Упркос томе, Сартре је веровао да је ово постојање лажно, резултат лоше вере кукавичлука код кога доминира тјескоба.

Морални закони, етика и правила понашања које људска бића користе да би се ослободили тјескобе неизбјежно су засновани на личном избору и, према томе, на слободи појединца. Дакле, Сартре потврђује да је човек тај који одлучује да следи слободу моралних принципа у својој слободи.

Допуштање другима да изаберу слободу је део овог принципа. Поступање на основу личног избора осигурава поштовање слободе сваког.

Опште идеје егзистенцијалистичке мисли према Сартреу

Према Сартреу, људска бића су подељена у неколико врста: бити у себи, бити за себе, бити за другога, атеизам и вредности.

Биће само по себи, према Сартреовим речима, јесте биће ствари, док бивање за друго је биће људи. Ствари су комплетне саме по себи за разлику од људи који су непотпуна бића.

Биће само по себи претходи постојању, док је бити за себе супротно. Човек није створен, али с временом себе прави. За филозофа постојање Бога је немогуће. Сартре се везао за атеизам.

Сартре је прокоментарисао да, ако Бог не постоји, он није створио човека како Писма кажу, па је човек у стању да се суочи са својом радикалном слободом. У том смислу вредности зависе искључиво од човека и јесу његова сопствена творевина.

Сартреовим речима, Бог није везан за људску судбину; према људској природи човек мора слободно изабрати своју судбину, а не натприродну или божанску моћ.

Остали прилози

Сартреова књижевна дела

Сартреова мисао није била изражена само кроз филозофска дела, већ и кроз есеје, романе и драме. Из тог разлога, овај филозоф је сматран једним од најаблемантнијих мислилаца савремене културе.

Један од најрепрезентативнијих романа француског филозофа је дело под насловом Мучнина, написано 1931. Неке од тема којима се ово дело бави су смрт, побуна, историја и напредак. Тачније, роман прича причу у којој се ликови питају о постојању људског бића.

Још једно Сартреово књижевно дело одговара збирци кратких прича под називом Зид, објављеној 1939. године. Она представља приповест од прве и треће особе. Кроз ово дело филозоф је доводио у питање живот, болести, парове, породице и буржоазију.

Међу Сартреовим најпознатијим позоришним делима је Ла мосца, представа која одражава мит о Електри и Оресте у потрази за осветом Агамемнонове смрти. Овај мит послужио је као изговор за критику Другог светског рата.

Сартреова комунистичка мисао

По завршетку Другог светског рата, Сартре је почео да осећа укус за комунистичке идеале Европе. Одатле је почео да пише неколико текстова у вези са мислима левице.

Сартре је хтео да оконча модел стаљинистичког социјализма. Његов тип социјализма био је ближи ономе што је данас познато као социјалдемократија. Тадашњи политичари нису добро разумели овај концепт који су идеје филозофа прогласили неваљаним.

Међутим, Сартре је почео саосећати са марксистичким и лењинистичким идејама. Његова идеја засновала се на једином решењу за елиминацију реакција у Европи било формирање револуције. Много његових идеја о политици и комунизму одразило се у његовом политичком часопису који је био насловљен Модерно време.

Критика дијалектичког разума била је једно од главних Сартреових дјела. У њему се обратио проблему помирења марксизма. У основи, кроз књигу, Сартре је покушао извршити помирење између марксизма и егзистенцијализма.

Играња

Биће и ништавило

Рад под називом Биће и ништавило био је један од Сартреових првих текстова у којем је изнео своје идеје о егзистенцијализму. Књига је објављена 1943. Тамо је Сартре тврдио да је постојање појединца пре суштине истог.

У књизи је први пут изразио своју изјаву о „постојању претходи суштини“, једној од најпознатијих фраза егзистенцијалистичке мисли. У овом раду Сартре је изразио своје стајалиште о егзистенцијализму заснованом на идејама филозофа Ренеа Десцартеса.

Обоје су закључили да је прва ствар која се мора узети у обзир чињеница постојања, мада се у све остало сумња. Овај рад је био допринос филозофији секса, сексуалној жељи и изразу егзистенцијализма.

егзистенцијализам је хуманизам

Егзистенцијализам је хуманизам објављен је 1946. године и заснован је на истоименој конференцији која је одржана претходне године. Ово дело замишљено је као једно од полазишта егзистенцијалистичке мисли.

Међутим, то је књига коју су многи филозофи, па и сам Сартре, критиковали. У овој књизи Сартре је детаљно објаснио своје идеје о постојању, суштини, слободи и атеизму.

Референце

1. Ко је био Јеан Паул Сартре?, Веб страница цултуризинг.цом, (2018). Преузето са цултуризинг.цом
2. Јеан-Паул Сартре, Вилфрид Десан, (друго). Преузето са британница.цом
3. Јеан-Паул Сартре Биограпхиц, Портал Нобелова награда, (друго). Преузето са нобелпризе.орг
4. Јеан-Паул Сартре, Википедиа на енглеском језику (друго). Преузето са википедиа.орг
5. Сартре и марксизам, Портал Маркисмо и Револуцион, (нд). Преузето са маркисмоиреволуцион.орг