КСЕНОФАНИ: БИОГРАФИЈА, ФИЛОЗОФИЈА И ДЕЛА - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Ксенофани из Колофона (приближно 570 - 478 пне) били су филозоф и песник предсократске ере. Поред развијања и синтетизације дела два велика филозофа (Анаксимандера и Анаксимена), његов најважнији допринос били су његови аргументи да постоји само једно вечно биће и да он не дели атрибуте са људским бићима.

У том смислу, преовлађујуће веровање времена је било да постоји много богова који су изгледали и понашали се попут смртних бића. У репрезентацијама песника показали су лоше понашање: крађе, обмане и прељубе. Ксенофани су ово понашање сматрали понижавајућим и то не би требало приписати божанском.

Погледајте страницу аутора, путем Викимедиа Цоммонса

С друге стране, овај филозоф био је рефлектирајући посматрач људског стања, практикујући посебан облик испитивања који су користили милезијски научници филозофи. Такође, био је грађански саветник који је охрабривао своје суграђане да поштују богове и раде на очувању добробити њиховог града.

Биографија

Биографи Ксенофана родили су га у Цолопхону, грчком јонском граду у Малој Азији године 560. године пре нове ере. Међутим, други учењаци су тај датум пронашли негде око 570. године пре нове ере. дуг и плодан живот.

Историјски докази показују да је Ксенофанес поезију стварао до око 90-их. Овај доказ датум његове смрти поставља негде око 478. године пре нове ере.

Према стручњацима, Ксенофани су можда напустили свој дом вероватно око 548. године пре нове ере, када су град заузели Медизи (племе, родом западно од древне Тракије).

Одатле је провео већи део свог живота лутајући Грчком, пре него што се неко време настанио на Сицилији, а затим се настанио у месту Елеа, у јужној Италији.

Филозофија ксенофана

И данас се води расправа о томе треба ли ксенофане укључити у филозофско поље или не. Чак је и у своје време био искључен из група филозофа старе Грчке. Многи учењаци га сврставају у песника или теолога или чак ирационалног мистика.

Даље, тврди се да Ксенофани нису привукли велики број следбеника или ученика у његову филозофију. С друге стране, други филозофи попут Платона или Аристотела нису према њему били наклоњени.

Слично томе, многи стручњаци сматрају да Ксенофани за неке своје тврдње нису оставили ништа што би наликовало рационалном оправдању или аргументу, као што би то урадио било који други филозоф.

Ипак, слажу се да би игнорисање Ксенофана као филозофске фигуре било грешка. Они такође сматрају да је у својим фрагментима оставио неке прилоге који, иако се не уклапају у филозофски стил, заслужују озбиљно филозофско разматрање. Испод је неколико његових учења.

Друштвени морал

Слика Ксенофана која се понавља у многим њеним фрагментима је слика друштвене критике. Упркос чињеници да је у више наврата декларирао своју поезију за време прослава и гозби, увек је резервисао коментар о развратности која их је карактерисала.

Такође, многи фрагменти сугеришу да је ксенофанес био добродошао у круговима људи који су имали приступ лепшим стварима у животу. Међутим, сматрао је да је његова дужност да их охрабри да се понашају милосрдно и суздржано.

Слично томе, у списима је примећено да Ксенофани критикују остења. У њима он прави везу између пада родног града и прекомерног приказивања богатства својих грађана.

У другим фрагментима друштвене критике Ксенофанес је изјавио да се не слаже са вишком награде и поштовања које нуде шампионима шампионима. По његовом мишљењу, ове разлике су направљене на штету учењака и песника, које нису узимане у обзир или уважавање.

Божанска концепција

Ксенофани су посвећено групи одломака, у аргументираном стилу, критиковали људску склоност стварању богова по њиховој слици и лику. По њиховом мишљењу, смртници су претпостављали да су богови обучени, гласа и да имају тела.

Такође је иронизирао, објашњавајући етиопске богове који ће, по овом обичају, бити сви смеђи и црни. Слиједом истог образложења, тракијски богови били би плавооки и црвенокоси. Поред тога, напала је тенденцију верских да привилегирају свој систем веровања пред другима без чврстих разлога на којима би се могли заснивати.

На крају, божанска предоџба коју је он прогласио била је више заснована на рационалности него на традиционалним вредностима. Случајност да су богови два различита народа у неким случајевима били исти, али са различитим именима и приказима, дала је аргумент његовој филозофској позицији.

Божанска доброта и природа божанског

Ксенофани, док су критиковали антропоморфизацију богова, противили су се томе да им приписују зло. Према његовим научницима, то је због његове жеље да одржи божанско савршенство и доброту. То стајалиште делили су многи филозофи свог времена, који су делили тезу о прирођеној доброти богова.

Слично томе, многи његови искази натјерали су друге филозофе да мисле да се Ксенофанес залагао за монотеистичког бога. С друге стране, други филозофи тврдили су да отворено подржава олимпијски политеизам.

Из тог разлога, неки су ксенофанима приписали пантеистичку квалификацију (универзум, природа и бог), док су други тврдили да је он у основи атеиста или материјалиста.

Играња

Елегије

Са становишта коришћене метрике и теме, стручњаци потврђују да су Ксенофани писали елегије. Предмети третирани у његовим радовима били су симпозијум, критика похлепе богатих, права врлина и неке аутобиографске карактеристике.

Сатирес

Такође му се приписују одређена дела са карактеристикама сати. Они су били усмерени углавном против песника Хомера, Хесиода и такође против неких грчких филозофа.

Епиц

Две епске песме приписују се Ксенофану: Фондација Колофон и Колонизација Елеа у Италији. Према грчком историчару класичне филозофије Диогену Лаертиусу, ова два дела била су састављена од 2.000 стихова.

Дидактичка песма о природи

Ксенофан је такође заслужан за писање песме под називом Природа, на коју су утицали филозофи Емпедокл и Парменид. С друге стране, стручњаци уверавају да се у његовом садржају и метрицама може приметити већи део јонске филозофије.

Референце

1. Лесхер, Ј. (2018). Ксенофани. У Едварду Н. Залти (уредник), Станфорд Енцицлопедиа оф Пхилосопхи. Преузето са плато.станфорд.еду.
2. Марк, ЈЈ (2009, 02. септембра). Ксенофани из Колофона. Преузето са анциент.еу.
3. Нова светска енциклопедија. (с / ж). Историја ксенофана. Преузето са невворлденцицлопедиа.орг.
4. Старкеи ЛХ и Цалогеро, Г. (2011, 17. фебруара). Елематизам. Преузето са британница.цом.
5. Енцицлопӕдиа Британница. (2008, 12. новембра). Ксенофани. Преузето са британница.цом.
6. Патзиа, М. (с / ж). Ксенофани (око 570-ц. 478 пне). Преузето са иеп.утм.еду.
7. Јамес, Л. (2018, 24. јануара). Ксенофани. Преузето са плато.станфорд.еду.