КАРЛ МАРК: БИОГРАФИЈА, ФИЛОЗОФИЈА, ПРИЛОЗИ И РАДОВИ - ИСТОРИЈА - 2025

Карл Марк (1818-1883) био је филозоф и мислилац фокусиран на социјална и економска питања. Бранио се филозофског материјализма, јер је тврдио да је стварност пролазила кроз процес тумачења или превођења у мозгу појединца; материјалисти су природу ставили пред дух.

Проблеми у Немачкој политичког и друштвеног карактера ставили су га у непосредан контакт са новим идејама које су дефинитивно скренуле његовом размишљању. Марк је створио иновативну методу за спознавање стварности која га је навела да доведе у питање теорије свог учитеља Хегела.

Карл Марк, мислилац рођен у провинцији Прусија (данашња Немачка)

Мисао и природа су суштински предмети проучавања унутар филозофског проблема. Откривање шта је била првотна идеја - постојати да би се мислило или размишљало, а затим постојало - генерирано годинама скупинама које су се противиле у својим веровањима: неке, идеалисти; и други, материјалисти.

Карл Марк био је члан комунистичких домаћина и постао је вођа радничких организација које су 1864. године обиљежиле важан историјски тренутак у Француској.

Идејама пре марксизма недостајала је научна подршка, јер су предложиле апстрактну визију људске чињенице, уместо да је схвате као систем односа заснован на дијалектичком процесу са историјским еволуцијским постанком.

Марк је био претеча модерне социологије и сковао је важне концепте и теорије који и данас служе за објашњење економских, политичких и друштвених модела. Примери ових концепата су отуђење, дијалектички материјализам, историјски материјализам и класна борба, између осталих теорија.

Биографија

Карл Хајнрих Марк рођен је у Триру, провинцији Пруска (сада Немачка), 5. маја 1818. Био је најстарији син и, као дечак, видео је да му је неколико браће умрло. Његова мајка била је Холанђанка Хенриетта Прессбург.

Био је син адвоката Хенрицха Марка, успешног професионалца, браниоца просветитељства, Канцијана и следбеника Волтаиреа. Хенрих је допринео борбама за стварање политичког устава у бившој Пруској.

Карл Марк потицао је из породице рабина, али је његов отац прешао у хришћанство пре него што се он родио. У 6. години је Карл крштен у складу са хришћанском религијом.

Његово академско образовање одвијало се у средњој школи Триер, у провинцији Рајна, од 1830. до 1835. године. У овој установи наставници и студенти који су бранили либералне идеје живели су заједно; стога га је полиција добро чувала.

Марков хришћански дух нагнао га је да пише текстове чији је садржај изражавао његову верску преданост и спремност да се жртвује за човечанство.

Следећи ниво студија био му је на универзитетима у Бону и Берлину. 1835. започео је студије у Бонну и узео хуманистичке предмете Митологија и Историја уметности. У овој студијској кући доживео је хватање побуњених студената и политичара, као и протеривање других.

1836. уписао се на Универзитет у Берлину и студирао право и филозофију. Тамо је започео контакт са Хегеловим идејама и теоријама, које су преовладавале унутар те институције.

Клуб доктора

Испрва су га хришћански прописи суочили са хегелијанском филозофијом, којој се придружио придружио се групи која се звала "Докторски клуб", која је промовисала филозофију и књижевност.

Вођа ове групе, теолог Бруно Бауер, посветио се развоју идеја које су хришћанске песме дефинисале као седиште човекове фантазије као продукт његове емоционалности.

1839. Бауер је поднео оставку из Куће студија под претњом да ће их пруска влада протерати било којим наговештајем устанка.

Марк је завршио студије 1841. године тезом која је у хегеловском тону решавала разлике у филозофији Демокрита и Епикура. Такође је створио свој филозофски модел према Феуербацховом материјализму и Хегеловој дијалектики.

Новинарски рад

Карл Марк је 1842. радио у Рхеинисцхе Зеитунгу, новој новини у граду, чије је седиште било смештено у истакнутом индустријском центру у Прусији.

Напао је на цензуру штампе, јер је тврдио да то манипулише слабим људима. На крају је постао главни уредник ове вијести.

Његови списи су се вртили око комунизма као нове појаве, стамбеног проблема у Берлину и економских и социјалних аспеката попут сиромаштва. Директан тон публикација натерао је владу да затвори новине.

Нуптиалс

1843. Марк се оженио Јенни вон Вестпхален, а након четвртог месеца брака преселили су се у Париз, град екстремне и социјалистички настројене Француске.

Тамо је почео да комуницира са француским и немачким радницима из комунистичког сектора. То су били појединци слабе интелигенције и груби, али веома племенити.

Интелектуални рад и прогонство

Париз му је понудио окружење погодно за издавање неких важних публикација, попут економског и филозофског рукописа. Кроз своја писања успео је да успостави контакт са Фриедрицхом Енгелсом, да би касније заједно објавио критику Хегела и његове мисли.

1845. одрекао се свог држављанства када га је пруска влада протјерала из Француске. Затим се преселио у Брисел и тамо почео да сарађује са Енгелсом, Хегеловим следбеником, са којим је оштро критиковао немачку идеологију и Хегелову перспективу. Написали су неколико радова, али нису објављена сва.

Његов однос и разговори са радничком класом обликовали су његову политичку визију. Категорички је критиковао идеје буржоазије и њен опресивни положај радничке класе.

Марк и Енгелс су 1847. нацртали Комунистички манифест, који је служио као водич за такозвану Комунистичку лигу, организацију чији су циљеви били да окончају класну поделу.

Живот у Лондону

Коначно је пребивао у Лондону, где је имао плодну интелектуалну активност. 1849. године сарађивао је са социјалистичком лигом те земље.

Економска криза с којом се Европа суочила за то вријеме ослабила је комунистичку револуцију Марка и његових сљедбеника. Тренутак војних сила исмијавао је његове политичке и економске говоре, будући да им се чинило бескорисним борити се за ствар због које су пролазили.

12 година је претрпео политичко прогонство. 1867. године објавио је своје најизмеђеније дело „Цапитал“, у коме је немилосрдно критиковао политичку економију свог времена. У овом тексту он је изложио однос контроле између буржоазије и пролетаријата.

Смрт

Његова супруга и кћер умрле су пре њега, а Марк је пао у дубоку депресију, услед чега се трајно повукао из јавног живота.

Након мучне болести плућа, Карл Марк умро је 1883. године у граду Лондону, у стању тешког сиромаштва и занемаривања.

Филозофија

Садржај Карла Марка подржан је како у подручју рефлективне мисли тако и у активној природи, упркос супротстављеним концептима. Као посљедица тога, ови појмови су манипулисани према пољу интересовања у којем се наводи његов рад.

На пример, могуће је да правник, економиста, револуционар и филозоф произвољно користи ове садржаје, прилагођавајући их њиховој погодности.

Марков рад постигнут је конвергенцијом различитих струја европске мисли. Међу тим струјама истиче се Хегелова прва година високог образовања у Берлину, из које је сакупљао своје идеје о значају дијалектике и историје за постизање друштвених циљева.

Проучавање економске политике у Енглеској након његовог прогонства у Париз, заједно са идејама француског социјализма или утопијског социјализма, дало му је појмове за анализу економије на основу вредности рада као извора производне активности и основа његових идеја о класној борби.

Без сумње, ове теорије имале су запажен утицај на политичку, друштвену и економску мисао 19. века и превазишле су 20. век великом снагом.

Отуђење од Марка

Према Марк-у, феномен отуђености у друштвеном окружењу развија се као функција система који претпоставља вршење власти, који спречава друштвени субјект да слободно размишља о тој моћи.

Овом забраном се осуђује вршење размишљања и саморефлексије, што доводи до дистанцирања човека од себе, претварајући га у аутомат.

Најважнија људска карактеристика је његова способност да трансформише сопствену природу у начин изражавања кроз оно што производи. На овај начин, слободно спроведен рад настаје као концепт који објашњава људску природу.

Ова теорија мења своје значење када индустријско друштво утврди да радник више не контролише резултат свог рада. Тако се појединац суочава са чињеницом да други користи производ свог дела, на који сам нема приступ или право.

Овај процес достиже ниво деперсонализације до тачке да, када производ постане роба, тај се услов пребацује на рад и коначно на субјекта који производи ствари, који више није у себи, али је реификован да има нека вредност постојања.

Овој економској отуђености додаје се и политика, која означава дистанцу између државе и цивилног друштва; и социјалног, заступљеног у подјели класа.

Отуда идеолошка отуђеност заснована на религиозном и филозофском, која настоји створити лажну стварност да збуни већину и одврати им пажњу од биједе у којој стварно живе.

Дијалектички материјализам

Овај концепт налазимо углавном у радовима Енгелса, са различитим доприносима Карла Марка.

Нуди интерпретацију стварности која се узима у обзир као материјални процес у којем се догађа бесконачно мноштво појава које одређују њену еволуцију, утичући и на природни и на људски постанак.

Историјски материјализам

Према Марку, историја је резултат начина на који људска бића организују друштвену производњу свог постојања. Односно, то је материјалистичко објашњење формирања и развоја друштва.

Марк указује да то нужно условљава друштвене, политичке, па чак и духовне процесе живота.

Затим, из горе наведеног, чињеница да начин производње произлази из међусобне повезаности три структурна елемента: идеолошке надградње, правно-политичке надградње и економске структуре.

Идеолошка надградња

Ова структура је сачињена идејама, обичајима, веровањима која чине културу која оправдава и легитимише начине производње и друштвену стварност.

Правно-политичка надградња

Њега чине норме, закони, институције и облици власти у политичкој сфери.

Они подлежу производној структури и, из овог контекста, контролишу начин функционисања производних активности људи који чине друштво.

Економска структура

Економску структуру чине производне снаге и односи производње.

Производне снаге укључују сировину или предмет трансформације, способност или радну снагу запосленог или радника (у складу са њиховим техничким, интелектуалним или физичким способностима) и средства за обављање посла (опрему, алате, машине) неопходне за добијање потребне производе.

Међусобна повезаност структура

За Марка је и правно-политичка и идеолошка надградња условљена економском структуром, остављајући без ефекта било какво могуће дејство надградњи на структуру.

То значи да је начин производње одлучујући и диференцирајући елемент сваког еволуцијског процеса. Стога ово представља централну ос друштвених организација, њихове класне борбе и њихове политичке и егзистенцијалне процесе.

У том смислу, Марк је користио концепт идеологије као термин за "лажну свест" у правним, политичким, религијским и филозофским системима.

Овај мислилац је претпоставио да идеологије не само искривљују стварност, већ су представљене као системи који оправдавају исту искривљену стварност, стварајући гадне последице за друштва.

Основни појмови

Историјски материјализам

Карл Марк сматрао је да људско друштво одређују његови материјални услови или лични односи. Открио је закон еволуције људске историје.

Историјски материјализам указује да је за развој друштва производња материјалних добара од пресудне важности. Напредак друштва зависи од савршенства ове материјалне производње.

Социо-економска промена заснива се на замјени односа производње. Најважнија ствар у Марковој теорији историјског материјализма је усмеравање пажње на производњу материјалних и економских закона друштва.

Његова теорија је први пут открила како се друштво развија повећавајући своје материјалне продукције. То је створило разумевање, по први пут, велике моћи коју имају популарне и радне масе. Тако се разумела историја друштвене еволуције.

Класна борба

У историји човечанства одувек је постојала борба између народа и друштава, праћена периодима револуције и ратова.

Свако друштво је подељено у две велике непријатељске групе, које се директно суочавају једна са другом: капиталисти / буржоазија и радничка класа. Од свих класа које су суочене са капиталистичком класом, само је радничка класа револуционарна.

Тајна робе

Марк у робама разликује њихову употребну вредност и њихову размењену вредност. У друштву заснованом на капитализму, његова тежина пада на робу, која је основни део система.

Марк је овај феномен назвао фетишизмом, при чему предмети постају роба. У капиталистичким системима социјални односи су замењени монетарним споразумима.

Главни град

Капитал су ресурси, вредности и добра која компанија или особа поседује. Капиталистичка особа је та која има пуно капитала за стварање производа, компанија, услуга и запошљавање људи.

Доприноси

Пхилосопхицал

Његова филозофска концепција везана за дијалектичку логику била је у основи заснована на историји друштава, са апсолутно хегелијанским приступом. Марк је друштво схватио као целину препуну супротности у његовом историјском развоју.

Као виши мислилац, развио је познату марксистичку критику капитализма која се заснива на чињеници да овај начин производње садржи урођене контрадикције које изазивају поновљене кризе у друштву.

Конкурентски односи којима је подређен власник ових капиталистичких средстава присиљавају га да стално и све више примењује нове и боље машине које повећавају продуктивност рада и на тај начин ће моћи да продаје своју робу по повољнијим ценама од својих конкурената.

То производи смањење запошљавања радне снаге, што узрокује пораст незапослености, а самим тим и пораст сиромашне масе, као и немогућност повећања плата.

Социолошке теорије

Сматра се једним од стубова модерне социологије. Стварање нових концепција о људском друштву дефинисано материјалним условима или економским и личним односима, натерало га је да открије такозвани закон еволуције људске историје.

Теорија отуђења предлаже дубоко размишљање о суштини човека, који се губи у процесу производње материјала и у сталном раду на креирању производа и конзумирању, не гледајући у своју душу и природни свет који га окружује.

Ово је максимална критика капиталистичког система, коју Марк сматра творцем фетиша који трансформишу појединца у биће које је широко одвојено од њега самог.

С друге стране, централна осовина његовог доприноса у односу на историјски материјализам темељи се на материјалној производњи и економским законима друштва.

На тај начин Марк је оставио релевантне идеје о економским и друштвеним променама кроз побољшање производње добара и услуга, а самим тим и еволуцију друштава из снаге популарних и радних маса.

Друштвени покрети

Дјело Манифест комуниста, које је написао са својом супругом Јенни и које је објављено 1848. године, створило је друштвену промјену у начину размишљања радничке класе тог времена, а овај нови приступ превазишао је будуће генерације.

У својим линијама он у основи утјеловљује опомену о улози радничке класе и експлоатацији коју врши капиталистичка класа, власница средстава за производњу.

Доприноси економији

Интерпретације Карла Марка у економској сфери биле су од великог значаја и данас. То је зато што они служе за објашњење историјских и новијих процеса из њихових идеја и концепата, како у политичкој сфери, тако и у економској и друштвеној области.

Примјер за то је теорија вриједности, чија основа показује да вриједност услуге или производа одређује човјек-сати потребан за њену производњу.

С друге стране, као пример се истиче и теорија вишка вредности која предлаже да вредност плаћена за производ не одговара напору који се плати раднику који га производи, повећавајући богатство капиталиста и искориштавајући радничку класу, која плаћате вам само оно што је неопходно за ваш опстанак.

Теорија отуђења

Марк је први пут изложио своју теорију усклађивања то је учинио у Економским и Филозофским рукописима (1844). Марк је тврдио да усклађивање није ништа друго до систематски резултат капитализма.

У капитализму, резултати производње припадају људима који стварају дело, експропријацијом производа који су створили други.

Идеје Прве интернационале

Ова организација основана је 28. септембра 1864. ради окупљања радника из европских земаља. Циљ му је био да се оконча експлоатација коју је радница примила од буржоазије. Карл Марк постао је њен интелектуални вођа.

Церемонију отварања, сам Марк је завршио криком "Пролетери свих земаља, уједините се!" баш као што је то већ било учињено у манифесту комуниста.

Оснивач је модерне социологије

Социологија је проучавање друштва и друштвене акције коју људи у њему спроводе. Марк се сматра једним од главних стубова на овом пољу, јер се његови концепти о историјском материјализму, начинима производње и односу капитала и рада сматрају кључевима модерне социологије.

Играња

Међу бројним радовима које је Марк објавио, најрелевантнија су следећа:

Главни град

То је његово најзначајније дело. У три свеска сакупља своје идеје о односу буржоазије и пролетаријата у оквиру шеме класне владавине.

Изврсно критикује економску политику тренутка и заузврат одражава карактеристике савременог друштва са историјског становишта.

У овом раду он утврђује да је економска сфера пресудна у ономе што се односи на то како модерно друштво функционише.

Комунистички манифест

Овај рад заснован је на пресеку две конкретне идеје. Први је да сваки појединац - а самим тим и друштво у којем се развија - има идеологију која их карактерише.

Његово размишљање, његова идеја о концептима, начин поимања живота, друштвене и моралне вредности и примена свега тога на одлучујући начин одређује производна и економска структура сваког друштва.

Из тог разлога, Марк процењује да економско-производна структура разликује елемент између различитих друштава која постоје.

Друга идеја овог манифеста заснива се на односу моћи и употребе радне снаге, коју представља појединац кога капиталиста искориштава за остваривање економских користи и капиталних добитака који су изнад онога што у почетку кошта да га запосли.

Немачка идеологија

Овај рад има за циљ да разуме шта је капитализам и какав је његов утицај на друштво тренутка. Његова идеја правде има за циљ да трансформише друштво у којем човек експлоатише човек.

Он тврди да је једини начин да се схвати друштво тренутног тренутка препознавање кроз које акције човек доспева у ситуацију у којој се нашао. То се постиже само разумевањем његовог историјског развоја; то је извор из кога црпи историјски материјализам.

Овај рад настаје у супротности са идејама које је Хегел изнео и брани чињеницу да нам само конкретни поступци, размене и односа између људских бића с природом и другим људима, омогућавају да разумемо историју њихових друштава, а не мисао или слика коју имају о себи.

Други радови

- Плата, цена и профит.
- Критика Хегелове филозофије права.
- Теза о Феуербацху.
- Разлика између филозофије Демокрита и филозофије Епикура.
- Буржоазија и контрареволуција. Чланак објављен у новинама Рхеинисцхе Зеитунг.
- Биједа филозофије.
- Будући резултати британске доминације Индије.
- Говор о слободној трговини.
- Револуционарна Шпанија.
- Инаугурални манифест Међународног удружења радника.

Референце

1. Алтхуссер, Л. "Марксизам и класна борба" у марксистима. Преузето 18. фебруара 2019. са марксиста: маркистс.орг
2. "Карл Марк" у Википедији. Преузето 19. фебруара 2019. са Википедије: ес.википедиа.орг.
3. МцЛеллан Д., Феуер, Л. "Карл Марк" из Енцицлопедиа Британница. Преузето 19. фебруара 2019. из Енцицлопедиа Британница: британница.цом
4. Цхауи, М. "Историја у Марковој мисли" у библиотеци Латиноамеричког савета друштвених наука. Преузето 19. фебруара 2019. године из библиотеке Латиноамеричког савета друштвених наука: либрари.цлацсо.еду.ар
5. Родригуез, Ј. „Карл Марк као воља и заступање“ у часопису Сантиаго. Преузето 19. фебруара 2019. године из Ревиста Сантиаго: ревистасантиаго.цл