КАРЛ ПОППЕР: БИОГРАФИЈА, РАЗМИШЉАЊА, ПРИЛОЗИ И РАДОВИ - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Карл Поппер (1902-1994) био је аустријско-британски филозоф, који се сматра једним од најважнијих и најутицајнијих мислилаца филозофије 20. века. Дао је велики допринос природној филозофији и друштвеној науци.

Поперове идеје вртеле су се око мисли да знање еволуира из искустава ума. Негирао је идеју да су одлуке сваке особе везане за унапред одређене догађаје из прошлости. Због тога се сматра метафизиком приписаним идејама антидетерминизма.

ЛСЕ библиотеком, преко Викимедиа Цоммонс

Поред тога, успео је да да значајан допринос у разним областима политичког знања. Желео је да помири одређене идеје које имају заједничке основне принципе, али који нису у потпуности слични, попут социјализма и социјалдемократије.

Супротставио се, кроз своје идеје, класичној мисли филозофских грана попут индуктивистичке мисли. Осмислио је и основе епистемолошке филозофије познате као "критички рационализам".

Биографија

Узгој

Карл Поппер рођен је у Бечу 28. јула 1902. године. У време рођења његов родни град сматран је једним од водећих експоната културе западног света.

Културно окружење Беча којем је Поппер био изложен употпунило се начином на који су га одгајали његови родитељи: кроз књиге и знање. И његова мајка и отац били су људи високо везани за културне идеје, попут музике, права и филозофије.

Сматра се да су Попперови родитељи одговорни за то што су у њега подстакли дубоко интересовање за друштвене и политичке идеје света, што га је довело до поља филозофије.

Други врло важан аспект његовог одрастања био је Поперов интерес за музику. Његова мајка побудила је његово интересовање за музичко поље, а музичко стваралаштво је створило мноштво нових идеја у филозофији.

Заправо, поређења која је Поппер успео да направи између различитих грана критичке и догматске мисли приписују се његовом интересовању за музику.

Студије

Као младић, студирао је у немачкој средњој школи званој Реалгимнасиум, која припрема студенте за њихове универзитетске студије. Међутим, није се сложио са образовним стандардима наставника.

Убрзо након кратког боравка у Реалгимнасиум, разболео се и морао је да остане кући неколико месеци. Незадовољан својим студијским центром, оставио га је да се 1918. едукује на Бечком универзитету.

Занимљиво је да је Поппер одлучио да се не упише одмах на факултет. Кроз 1919. године почео се бавити левичарском политиком и то се сматра једном од најважнијих година за његово школовање за филозофа.

Уписао је школу за ученике социјалистичких ставова и накратко постао марксист. Међутим, није се сложио са идејама познатог немачког мислиоца и прилично је брзо напустио дисциплину марксизма.

Био је заробљен у филозофској мисли неколико реномираних аутора за то време, попут Сигмунда Фројда и Алфреда Адлера. Поред тога, усвојен је у науке и био је део говора који је Ајнштајн одржао у Бечу, о својој теорији релативности.

Професионални напредак

Поппер се изворно тешко прилагођавао једној каријери. У ствари, провео је неколико година своје обуке за младе као кабинет, пре него што је постао наставник средином 1920-их.

1925. године стекао је диплому за предавање у основним школама. 1929. године поднио је захтев за додатну диплому која му је додељена за предавање математике и филозофије у средњим школама.

Затим је на Бечком универзитету докторирао на одељењу за психологију универзитета. Тамо је упознао два најзначајнија психолога у земљи. Један од тих психолога био је Карл Бухлер, који се дубоко заинтересовао за Попперов докторски рад.

Докторски рад

Поперов докторски рад бавио се студијом која се односи на људско памћење, о којој је Поппер већ имао сазнања.

Међутим, Бухлер је увјерио Попера да промијени фокус свог рада, што се претворило у анализу методолошких проблема когнитивне психологије. Диплому је стекао 1928. године.

Ово је Поперово прво дело отворено критиковало друге психолошке идеје. Од овог тренутка, свој је живот посветио анализи научне стране психологије и филозофском приступу методи која се користи у размишљању.

Његове идеје биле су у складу с многим другим мислиоцима Бечког круга, што га је натерало да се посвети проучавању филозофије и остави психолошке аспекте иза себе.

Од тог тренутка Поппер се почео сматрати једним од водећих аналитичких филозофа тога времена, заједно с осталим мислиоцима попут Русселл-а и Готтлоб Фреге-а.

Лични живот

1930. године оженио се женом по имену Јосепхине Анна Хеннингер, која је била позната по надимку "Хенние". Она му је током живота помагала да одржава своје финансијско благостање и помагала му је у разним професионалним пројектима, делујући као његов асистент.

Током првих година свог брака, обоје су одлучили да је боље не имати децу. Пар је остао веран својој речи током читавог брака.

Такође, 1937. године морао је да ради на Универзитету у Цантербурију на Новом Зеланду. Тамо је остао до краја Другог светског рата. Његова супруга имала је проблема са прилагођавањем животу у овој земљи и сам Поппер се није слагао са шефом одељења.

Други рат га је натјерао да се фокусира на социјалну и политичку филозофију. Отворено је критиковао тоталитарне идеје, попут Хитлерове.

Препознавање

По завршетку Другог светског рата, Поппер се преселио у Енглеску да предаје на Универзитету у Лондону. Већ живећи у британској земљи, посветио се писању великог броја књижевних дела, а репутација филозофског мислилаца повећала се експоненцијално.

Поппер је почео да буде препознат као један од најутицајнијих друштвених и филозофских мислилаца на свету. Дела која је написао - у Енглеској - данас се сматрају пионирским делима у пољу модерне филозофије.

Међутим, изван признања које је добијао на професионалном нивоу, постао је прилично осамљена особа на личном нивоу.

Његова личност била је прилично агресивна према људима који се нису слагали са његовим идејама. Штавише, филозофијска ведрина није добро слагала са људима из Енглеске који су недавно изашли из страхота Другог светског рата.

Поред личних проблема, његова дела и дела нису престала да буду препозната као извори инспирације, како у Енглеској, тако и широм Европе.

Последњих година

Током последњих година живота, Поппер је био отворено критикован због фокуса који је његов студиј имао на науци. Поред тога, критикован је због великог броја дела која је усредсредио на "логику фалсификовања".

Радио је на лондонском универзитету до одласка у пензију 1969. 1965. године витезом га је додијелила британска круна, чиме је постао сир Карл Поппер. Након одласка у пензију наставио је да ради као писац и говорник све до смрти 1994.

Мисао

Главно знање које је Поппер користио да развија своје идеје лежи у начину на који је видео индуктивну методу унутар емпиријских наука.

Према тим идејама, научна хипотеза може се тестирати сталним посматрањем истог догађаја, више пута.

Међутим, нека каснија истраживања других филозофа доказују да само бесконачно проучавање ових појава чини Поперову теорију у потпуности тачном.

Поппер је користио аргумент других научника да објасни да се хипотезе могу одредити критеријумом фалсификовања. То јест, научник може да провери ваљаност својих идеја тако што ће одредити изузетак од њих. Ако хипотеза не постоји противно, то значи да је тачна.

Према Попперу, науке као што су астрологија и метафизика не сматрају се правим наукама, пошто се не придржавају принципа фалсификованог критеријума које је одредио мислилац.

Ово такође укључује марксистичку историју (идеје коју је сам негирао) и признату психоанализу Сигмунда Фреуда.

Доприноси

Проблем са разграничењем и фалсификовањем

Према овој Поппер-овој теорији могуће је разликовати између теорије емпиријске науке и друге која нема емпиријске науке.

Помоћу ове методе Поппер је покушао утврдити које су методолошке разлике између различитих научних дисциплина као што су физика и ненаучне дисциплине, попут филозофске метафизике.

У основи, Поппер је рекао да може да утврди које теорије имају научне основе, а које друге немају научне основе, у зависности од врсте аргумената који се користе за њихово доказивање.

У принципу, велика разлика је у томе што научне теорије увјеравају ствари које ће се у будућности тестовима моћи открити као неистините.

С друге стране, теорије са ненаучним основама једноставно нешто уверавају и то се не може одредити као лажно, јер не постоји начин да се то докаже.

Једна од главних идеја коју је Поппер користио да демонстрира ову теорију била је супротност идеја психоанализе Сигмунда Фреуда и теорије релативности Алберта Еинстеина.

Рационалност

Према Попперу, рационалност није идеја која је у потпуности ограничена на поље емпиријских наука. Он једноставно види рационалност као метод који се користи за проналажење супротности унутар знања и потом их елиминише.

Из ове идеје је могуће расправљати о метафизичким идејама са рационалним принципима. Неки студенти филозофа чак су отишли ​​толико далеко да су рекли да се све идеје могу проучавати у рационалном контексту, мада се и сам Поппер никада није у потпуности слагао са таквим теоријама.

Доприноси ономе што се може сматрати рационалним били су његов главни бастион који је обликовао идеје других његових теорија.

Према Попперу, на традиционалну филозофију утиче чињеница да се многи аутори држе принципа довољног разлога. Овај принцип осигурава да све мора имати разлог или узрок, али Поппер сматра да не морају све идеје (или чак теорије) имати оправдање.

Политичка филозофија

Његов највећи допринос политичкој филозофији била је његова критика идеја хисторизма, путем које се велики значај обично приписује историјском периоду. Према Попперу, хисторизам је главни узрок развоја нових ауторитарних и тоталитарних режима у свету.

Поппер уверава да је људска мисао фактор који се развија током еволуције људске расе, тако да предвиђање будућег догађаја користећи нешто што се догодило у прошлости није тачно.

За друштво није могуће знати које ће ствари убудуће знати на овај или онај начин, па хисторизам губи важност према Поперсовој теорији.

Такође, велика критика Попера била је повезана са његовим радом са левичарском странком током његових млађих година. Схватио је да су марксистички устанци створили пуно проблема у друштву и, даље, нису правилно оријентисани што се тиче идеологије.

Велики проблем марксизма и један од његових главних доприноса је разликовање идеја једнакости и слободе. Марксисти су равноправност ставили на прво место, док је Поппер слободу одредио као кључно средство модерних друштава.

Играња

Поппер је током свог живота написао велики број књига и књижевних дела који су утицали (и утицали) на многе филозофе широм света. Међу његова најважнија дела су:

Логика научног истраживања

Написана у Бечу 1934. године, Логика научне истраге сматра се Поперовим најутицајнијим делом. У књизи Поппер износи своје идеје фалсификовања и бави се питањима научне вероватноће.

Јадница хисторизма

Објављена 1957, Мисери Хисторицисм је Поппер-ова књига у којој говори о опасности употребе хисторизма у политичком концепту.

Према филозофу, историјске идеје су опасне и главни покретачи корумпираних и ауторитарних режима.

отворено друштво и његови непријатељи

Поппер је ову књигу написао током Другог светског рата, а објављена је 1945. У овој је књизи критиковао филозофе попут Марка и Платона због употребе хисторизма као основе њихових филозофских идеја. То је један од његових најважнијих текстова, али и један од најкритикованијих.

Референце

1. Карл Поппер, Станфордска енциклопедија филозофије, 1997. са Станфорд.еду
2. Карл Поппер, Енцицлопаедиа Британница, 2018. Преузето са Британница.цом
3. Карл Поппер: Филозофија науке, Интернет енциклопедија филозофије, (друго). Преузето са иеп.утм.еду
4. Филозофија науке (према Карлу Попперу), Универзитет у Мелбоурну, 2017. Преузето са унимелб.еду.ау
5. Карл Поппер’с Воркс он Енглисх, Тхе Карл Поппер Вебсите, 2011. Преузето са ткпв.нет