ЛАВРЕНЦЕ КОХЛБЕРГ: БИОГРАФИЈА, МОРАЛНИ РАЗВОЈ, ДОПРИНОСИ - ПСИХОЛОГИЈА - 2025

Лавренце Кохлберг (1927. - 1987.) Био је амерички психолог и професор који је постао познат по својој теорији о моралном развоју код људи. Ова теорија се и данас сматра једном од најуспешнијих на овом пољу и често је упоређује са другим најзначајнијим у пољу развоја, као што је Пиагет.

Током живота радио је као професор на одељењу психологије на Универзитету у Чикагу и у школи за образовање на Харварду. У исто време, упркос томе што није баш чест избор у своје време, одлучио је да проучи морални развој деце и прошири теорије које је Пиагет почео формулисати у том погледу.

У годинама које су уследиле, Кохлберг је био у стању да прошири не само теорије Жана Пиагета, већ и оне других важних мислилаца попут Јамеса Балдвина и Георгеа Херберта Меада. Касније је објавио чланак у коме је сажео своје становиште о том питању, што му је припало велико признање и унутар и изван његове земље.

Теорија Лоренса Колхберга била је веома утицајна и на пољима психологије и образовања, јер је био први који је проучавао феномен моралног развоја у стварној дубини. У исто време, он је био један од првих експонената когнитивне струје која у Сједињеним Државама још није стекла велику привлачност.

Биографија

Ране године

Лавренце Кохлберг рођен је у Бронквилле-у, Нев Иорк, 25. октобра 1927. Био је најмлађи од четири браће и сестре, син предузетника Алфреда Кохлберга, Јеврејина немачког порекла, и његова друга супруга Цхарлотте Албрецхт, која је била посвећена свету хемија. Међутим, када му је било само четири године, родитељи су се раздвојили, формално се развели када му је било четрнаест.

Првих неколико година свог живота Лавренце и његова браћа и сестре живели су у заједничком старатељству над својим родитељима, проводећи шест месеци са сваким од њих. Међутим, 1938. године ово заједничко старатељство је окончано и деца су могла да бирају са ким желе да живе до своје пунолетности. Његова два старија брата остала су код мајке, а два млађа брата (укључујући Лавренцеа) одлучила су да живе са оцем.

Током своје тинејџерске године, Кохлберг је похађао средњошколске године на Пхиллипс академији у Массацхусеттсу. Овај центар се сматрао "елитним". Касније је служио у трговачкој морнарици током последњих година Другог светског рата, и кратко радио на броду који је спасио јеврејске избеглице у Румунији и одвео их у Палестину.

Током ове фазе, британска влада је заробила Кохлберга кад је шверцовао јеврејске избеглице, и затворила га у концентрациони логор на Кипру. Међутим, младић је успео да побегне с неколико својих другова. Након тога, остао је у Палестини неколико година, где је одлучио ненасилно демонстрирати за права Израела.

Коначно се 1948. коначно вратио у Сједињене Државе, где је одлучио да стекне високо образовање.

Академски живот

Након повратка у Сједињене Државе, Кохлберг је уписао часове на Универзитету у Чикагу, гдје је и дипломирао за само годину дана. Касније је почео да проучава Пиагетово дело, на кога се ослањао да би развио своју докторску тезу, коју је представио 1958. Већ у то време почео је да се занима за морални развој.

Прво предавање Лавренцеа Кохлберга било је на Универзитету Иале, као асистент на пољу психологије. У овом центру остала је између 1958. и 1961. године. У исто време, наставила је да комбинује своје моралне студије са одгајањем двоје новорођене деце.

Касније, након што је прошао кроз још неколико образовних центара, 1968. године стекао је место професора за образовање и социјалну психологију на Харвард универзитету. Остао је радити у овом престижном центру до краја живота.

1971. године, док је у Белизеу вршио низ истрага, Кохлберг је био заражен паразитом који му је узроковао све врсте физичке нелагоде до краја живота. Временом, они су постали неподношљиви и узроковали да психолог на крају пати од дубоке депресије. Коначно, 1987. године, завршио је самоубиство.

Међутим, упркос овој трагичној чињеници, Кохлбергов рад је био врло утицајан у свету психологије, до тачке у којој се сматра 30. најважнијим истраживачем на овом пољу међу свима који су живели у 20. век.

Кохлбергова теорија моралног развоја

У својој дисертацији из 1958. године, која му је стекла докторат из психологије, Кохлберг је први представио оно што је данас познато као "Кохлбергове фазе моралног развоја". То су различите фазе које је аутор идентификовао и истражио у формирању моралне мисли код деце.

У то време већина психолога је мислила да морал није ништа друго до интернализација друштвено преносивих норми, углавном од родитеља до деце, кроз систем појачања и кажњавања.

Супротно томе, Кохлберг је тврдио да се етичко мишљење развија само по себи, на исти начин као што то чине и други капацитети попут логике.

Главни утицај овог аутора на развој његове теорије имао је Јеан Пиагет, који је почео да проучава ово подручје две деценије пре, али никада није дошао до формулисања комплетне теорије у вези с тим.

Основе теорије

Кохлбергово размишљање заснива се на идеји да људи имају унутрашњу мотивацију за истраживање и развој на такав начин да могу правилно функционисати у окружењу у којем живе.

У оквиру нашег друштвеног развоја то нас води до опонашања људи које сматрамо компетентним и тражимо њихову потврду да бисмо знали да поступамо исправно.

С друге стране, Кохлберг је бранио идеју да у друштвеном свету постоје различити обрасци који се могу понављати изнова и изнова у свим врстама група и институција. Ови обрасци диктирају норме које регулишу понашање у друштвеном свету и укључују елементе као што су сарадња, заступање и међусобна помоћ.

Морална теорија овог аутора, потом, објашњава етику као низ вештина које се стичу током развоја помоћу функције која нам омогућава да се лако развијамо у друштвеном свету.

Свака од фаза које је Кохлберг описао укључује ширу групу људи и препознавање већег броја суптилности у овом погледу.

Фазе моралног развоја

У свом истраживању користећи етичке дилеме, Лоренс Кохлберг је успео да идентификује шест фаза кроз која деца пролазе у развоју свог моралног размишљања. Аутор је тврдио да што је фаза напреднија, то је бољој особи омогућило да се суочи са различитим ситуацијама доношења одлука.

Важно је напоменути да не успијевају сви достићи највиши ниво, али то би био ријетко догађај. Због тога је аутор бранио потребу за спровођењем програма моралног образовања.

Шест фаза се заузврат може поделити на три нивоа: пре-конвенционални, конвенционални и постконвенционални.

1- предконвенционални ниво

Овај ниво карактерише чињеница да се свака радња процењује на основу њених најдиректнијих последица. На овај начин људи на овом нивоу брину само о себи.

Унутар ње, прва фаза користи спољно примљене награде и казне као меру да ли је нека акција одговарајућа или не.

У другом, напротив, особа је способна размишљати даље и фокусирати се на могуће последице за које верује да ће имати сваки начин понашања. На тај начин он свет види на релативан начин, и не верује у апсолутни морал.

2- Конвенционалан ниво

Конвенционални ниво је најтипичнији код адолесцената и одраслих. Људи у њему процењују да ли је акција морална или не заснована на очекивањима и начинима размишљања друштва. То је најчешћи ниво међу појединцима у развијеним земљама.

У трећој фази, особа процењује морал акције на основу тога да ли је нешто што је одобрила већина друштва или не. Ваша намера је да будете схваћени као "добра".

У другој фази, прихватање друштвених норми има више везе са очувањем уредног и функционалног друштва, а не толико са спољним одобрењем.

3- Постконвенционални ниво

Коначно, људи на трећем нивоу су у стању да схвате да је сваки појединац одвојен од друштва у целини и да због тога могу одржавати своја становишта и етику, без потребе да их деле са било ким другим.

Појединци на овом нивоу имају тенденцију да живе по својим принципима, који обично укључују ствари попут слободе и правде.

У петом стадијуму, човек схвата свет као скуп идеја, мишљења и вредности које морају уважавати чак и ако их не деле. Стога се закони сматрају неопходним за одржавање друштвеног поретка.

Напротив, у шестом стадију једина валидна етика за особу је његово логично резоновање, и стога постоји само једна апсолутна истина. Закони би, према томе, требали постојати само ако помажу да се појединци охрабре на дјеловање према овом универзалном моралном императиву.

Остали прилози и главни радови

Кохлберг није током свог живота објавио много комплетних дела, већ се пре свега посветио проучавању морала. Поред већ познате теорије шест описаних фаза, аутор је покушао да нађе и друге фазе, неке од њих средњу и каснију, која би се сматрала седмом фазом. Међутим, није успео да прикупи довољно емпиријских доказа који би доказали његово постојање.

Већина његових списа о моралности сакупљена је у зборнику Есеји о моралном развоју, који је био подељен у два свеска.

Референце

1. "Лавренце Кохлберг" у: Британница. Преузето: 23. јула 2019. из Британнице: британница.цом.
2. "Лавренце Кохлберг" у: Добра терапија. Преузето: 23. јула 2019. са Гоод Тхерапи: гоодтхерапи.орг.
3. "Фазе моралног развоја Лавренцеа Кохлберга" у: Википедиа. Преузето: 23. јула 2019. са Википедије: ен.википедиа.орг.
4. "Лавренце Кохлберг" у: Познати психолози. Преузето: 23. јула 2019. са познатих психолога: славнипсицхологистс.орг.
5. "Лавренце Кохлберг" на: Википедиа. Преузето: 23. јула 2019. са Википедије: ен.википедиа.орг.