17 НАЈУТИЦАЈНИЈИХ САВРЕМЕНИХ ФИЛОЗОФА - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

У најпознатији и најутицајнији савремени филозофи су људи чији умови су живели у 21. веку, фаза обележена је развојем технологије и медија који су променили животе људских бића.

У модерном друштву где се мало људи бави „бићем“ и прилично је заузет покушајем „имати“, филозофи нам нуде нове идеје или нове интерпретације старих идеја.

Са друге стране, модерну филозофију карактерише обрађивање нових питања. На пример, климатске промене или однос између човека и животиња.

Топ 17 најутицајнијих савремених филозофа

1- Маурицио Хардие Беуцхот

Аутор више од 100 радова, мексички филозоф Маурицио Хардие Беуцхот предлаже аналогну херменеутику као посредну структуру између унивоцизма и еквивикације.

За Беуцхота еквивикација је разлика између примене и значења ствари. То је релативан и субјективан критеријум, док је унивоцитет идентитет ствари, који не зависи од њиховог значења или примене. То је објективни критеријум.

Беуцхотова филозофија је интерпретативна и не заузима крајње ставове. Његов је циљ да приликом филозофирања постоји главна интерпретација проблема и секундарне интерпретације које детаљно описују главну идеју. Маурицио Беуцхот теорија се појавила током Националног конгреса филозофије у Морелосу, Мексико, 1993. године.

На његове идеје утицали су аналектичка метода Енрикуеа Дусела и аналогија Ц. Пеирцеа. Његова филозофија подиже могућност интерпретације и опоравља појам Аристотелове Пхронесис.

Беуцхот је члан Института за филолошка истраживања (ИИФЛ), Мексичке академије историје, Мексичке академије језика и Папинске академије Санто Томас де Акуино.

2- Дани-Роберт Дуфоур

Француски филозоф Дани-Роберт Дуфоур запажен је због својих студија симболичких процеса, језика, психоанализе и политичке филозофије. Ради на Универзитету у Паризу и другим земљама као што су Бразил, Мексико и Колумбија.

Главна тема његових радова је тема у постмодерном друштву и проблеми с којима се суочава. У својим делима Ле Дивин Марцхе, Ла револутион цултурелле либерале и Ла Ците перверзно -либералисме ет порнограпхие филозоф тврди да се савремено друштво заснива на аморалним принципима и да је културна криза омогућила да настану економске кризе попут оне из 2008. године.

Модерно друштво је мутирало на алармантни начин, а тема у њему нема модела, нема лидера. Ово време је "крај сјајних прича" и недостаје му основа. У осталим радовима аутор проширује концепте мислилаца попут Платона, Фројда и Канта о некомплетности човека коју култура треба да доврши.

Његова прва књига Ле Бегаиемент дес маитрес говори о и шири идеје структуралистичких филозофа средине 20. века.

3- Роберто Еспосито

"Зашто, бар до данас, политика живота увек прети да постане чин смрти?" Роберто Еспосито наставља рефлексију у својим делима о односу између политике и живота. Пре Еспосита, овај филозоф су развили филозофи Мицхел Фоуцаулт и Рудолф Кјеллен.

Роберто Еспосито је такође професор и уредник и консултант за научне часописе. Ради на Италијанском институту за хуманистичке науке у Фиренци и Напуљу и на Факултету политичких наука Оријенталног института у Напуљу. Ко-издавач часописа «Политичка филозофија» и један је од оснивача Центра за истраживање европског политичког лексикона.

Такође коладора са часописима «МицроМега», «Теориа е Оггетти», Хисториа и Теориа Политица овратник Едиционес Библиополис, «Цомунита е Либерта» издавачке куће Латерза и «Пер ла сториа делла пхилосопхиа политица».

Члан је Међународног филозофског колеџа у Паризу. Међу његова најистакнутија дела су Трећа особа. Политика живота и филозофија безличног, Цоммунитас. Порекло и судбина заједнице и Биос. Биополитика и филозофија.

4- Гари Лавренце Франционе

Да ли животиње имају права? Овај мислилац, оснивач и директор Центра за заштиту права животиња Рутгерс, професор је права на Универзитету Рутгерс. Развио је теорију о укидању права неживотињских животиња и специјалиста је за права животиња.

Он сматра да је идеја да су животиње у власништву људи погрешна. Животиње су, попут људи, становници земље и имају права. Овај мислилац промовише веганство и одбија конзумирање било којег животињског производа.

Његови радови су усмерени на то да покаже да животиње нису власништво људи и да такође имају права. Његове идеје су радикалније од идеја заговорника животиња који се боре за добробит животиња, што, према Лавренцеу, није исто што и закон о животињама. Међу његова најпознатија дела су животиње као људи и животиње, имовина и закон.

5- Кваси Виреду

Можете ли филозофирати на матерњим афричким језицима? Средином 20. века завршава се колонијална ера и афрички народи почињу потрагу за својим идентитетом. Афрички филозоф Кваси Виреду познат је по својим размишљањима о постколонијалној ери.

Од независности, континент је прошао кроз економску, политичку и културну обнову. Дилема између облика власти и друштвене и културне организације (племена) афричких народа огледа се у радовима Виредуа. Његов је циљ враћање културног идентитета који је био фрагментиран током колонизације западних земаља.

Пошто традиционални колективни живот афричких народа није уништен током колоније, Виреду разуме да је могуће дефинисати шта је Африка а ко су Африканци. Виреду поставља потребу за менталном деколонизацијом народа, због чега говори о консензусу афричких влада.

Виреду тражи поштовање људских права, традиције и његове културе. Према Виредуу, како би Африканци деколонизовали свој ум, неопходна је употреба традиционалних језика.

Размишљањем на свом језику и размишљањем о проблемима биће преведени или створени концепти коришћени у филозофском дискурсу који немају смисла у афричком језику. То ће омогућити развој језика, што је уосталом и основа мишљења.

6- Давид П. Гаутхиер

Развио је нео-хобезијску уговорну моралистичку теорију у својој књизи Морал по договору. Поред Хоббсових идеја, његова теорија заснива се на теорији игара и теорији рационалног избора.

Давид П. Гаутхиер сматра да се људи морају сложити око дефиниције моралног става. Према аутору, морал се мора заснивати на разуму.

Гаутхиер је такође професор на Питтсбуршком универзитету. Његове књиге укључују Егоисмо, Моралидад и Социедад Либерал и Роуссеау: Сентимент постојања.

7- Јулиан Нида-Румелин

Да ли је рационално размишљати о томе која акција има боље последице? Да ли крај оправдава средства? Овај практични филозоф у својим делима разматра етичке, социјалне, државне и правне проблеме.

Специјализовао се за етику, рационалност, културне теорије, политичку филозофију, теорије науке и епистемологију.

Његова докторска теза истражује однос између морала и рационалности према теорији одлука. Његови радови дискутују о важности „рационалног деловања“ и проучавању консеквенцијалистичких модела деловања.

У својим делима "Логика колективних одлука и критика консеквенцијалности" он критикује постулат "оно што има боље последице је рационално."

Немац Јулиан Нида-Румелин један је од најутицајнијих филозофа у Немачкој. Међу најпознатије идеје је и његова теорија о демократији.

Нида-Румелин била је министрица културе за вријеме канцеларије Герхарда Сцхродера. У свом раду "Демократија и истина" критизира скептицизам у пољу политике и супротставља се школи Царла Сцхмитта и политичком одлучивању.

8- Мицхел Онфраи

Етички хедонизам. Овај француски филозоф, оснивач Популарног универзитета у Цаену, припада групи индивидуалистичких и анархистичких интелектуалаца. Мицхел Онфраи написао је 30 радова на свом етичком хедонистичком пројекту.

Многе су његове идеје утопијске и његови радови промовишу стварање новог друштва заснованог на либертаријанском капитализму, комуни и идејама Проудхона.

Многи сматрају да филозоф промовише либертарски социјализам. Према Онфраиу, капитализам је својствен земљи и повезан је са оскудицом и вредности материјалних добара.

Онфраи тврди да је постојало различите капитализме: либерални капитализам, нелиберални капитализам, совјетски капитализам, фашистички капитализам, ратнички капитализам, кинески капитализам и други.

Зато би либертарски капитализам који Онфраи предлаже био правична расподјела богатства. Међу његовим делима су и Вомб оф тхе Пхилосопхерс. Критика прехрамбеног разума, политика побуњеника. Уговор отпора и непослушности или Жеља да будем вулкан. Хедонистички часопис.

9- Славој Жижек

Прави, симболички и имагинарни. Словенски културни критичар, филозоф, социолог и психоаналитичар Славој Жижек био је познат по свом раду на размишљању Јацкуеса Лацана и дијалектичком материјализму који се користи да би се објаснио теорија популарне културе.

Према Жижеку, постоје 3 категорије које објашњавају савремену културу. Прави, имагинарни и симболички. Жижекове студије засноване су на многим примерима израза из популарне културе попут филмова и књига.

Стварна, према Жижеку, није стварност, већ језгро које не може да се симболизује, односно да се мења језиком. Симболички је језик и његове конструкције, а имагинарна перцепција јаства.

Жижек комбинира марксистичку методологију с лаканијском психоанализом да би проучавао савремене културне изразе.

10- Јацкуес Ранциере

Јацкуес Ранциере је ученик Лоуиса Алтхуссера и заједно с Етиенне Балибар и другим ауторима написао је рад Реад тхе Цапитал. Његове идеолошке разлике у односу на Француски Меј раздвојиле су га од Алтхуссера. Његова рана дела укључују дела Ла Пароле оувриере, Ла Нуит дес пролетаирес и Ле Пхилосопхе ет сес пауврес.

У свом раду Незнани учитељ. Пет лекција интелектуалне еманципације описује револуционарну методу као образовни процес који следи равноправност.

11 Мохаммед Абед ал-Џабри

Како традиција може опстати? То је једно од питања које се највише тиче филозофа арапског света. Марокански филозоф Мохаммед Абед ал-Јабри, специјалиста за мисли о исламском свијету, сматра да само Аверроизам може одговорити на ово питање. Према Абед ал-Јабри, само арапска филозофска традиција је способна за оснивање модерне исламске културе.

Овај филозоф верује да наука и филозофија постоје како би објаснили религију и да само разум може помоћи обнови исламског друштва и очувању традиција. Међу његовим делима истиче се критика арапског разума.

12- Јохн Греи

Да ли постоји напредак? У његовим делима Лажна зора. Превара глобалног капитализма, сламнати пси и црна маса, британски филозоф Јохн Греи критикује антропоцентризам и хуманизам и одбацује идеју о напретку.

Према његовом мишљењу, људско биће је разорна и безобразна врста која елиминише друга жива бића да би им осигурала опстанак и уништила сопствено станиште.

Греи брани да је морал само привид и да је људско биће врста која себе уништава. Пример деструктивних тенденција људског бића биле су апокалиптичне идеје попут миленијализма у средњем веку или социјалистички и нацистички утопијски пројекти 20. века.

Идеја о напретку и настојању да се створи савршено друштво (утопија) постали су права религија за човечанство које жели да те циљеве постигне по сваку цену.

13- Доуглас Рицхард Хофстадтер

Ко сам ја? Амерички филозоф Доуглас Рицхард Хофстадтер бави се проблемима идентитета, концепта јаства и другог. У својој књизи Ја сам необична петља, Хофстадтер тврди да је "ја" илузија или халуцинације неопходне за људско биће.

Хофстадтер је примијенио Есцхеров, Бацхов и Годелов концепт необичне петље у односу на идентитет човјека. Његови радови критизирају теорију да је душа "птица у кавезу" која живи у нашем мозгу.

Хофстадтер сматра да наш мозак чува не само наше „ја“, већ и много копија „ја“ других људи са којима субјект комуницира.

14- Дерек Парфит

Рад Разлози и људи имао је велики утицај на развој модерне филозофије. Британски филозоф Дерек Парфит у својој најновијој књизи Он Вхат Маттерс наставља идеје књиге "Разлози и људи".

Његове књиге баве се рационалношћу, личним идентитетом, етиком и односом између ових питања. Парфит верује у секуларну етику и ствара проблеме попут исправних или погрешних поступака, односно, проучавам практичну етику и занемарује метаетику.

Био је и професор на Универзитету Окфорд, Њујоршком универзитету, Харвард универзитету и Универзитету Рутгерс.

Парфит се бави темама као што су рационални себичност, консеквенционализам и здрав разум. Његове идеје расправљају о теорији рационалног себичности која каже да људска бића не делују на начин који штети њиховом благостању. Више Парфит се супротставља овој идеји и каже да човек делује по својој жељи.

15- Харри Гордон Франкфурт

Професор са универзитета Роцкефеллер и Иале, Харри Гордон Франкфурт, један је од најпопуларнијих филозофа данас. Његова дела баве се проблемима као што су морал, реационализам, филозофија метвице и другим темама.

Његова књига О глупостима је истраживање концепта „срања“ у данашњем друштву. Године 2006. Гордон је објавио наставак под називом "О истини", где говори о томе како и зашто је данашње друштво изгубило интересовање за истину.

Филозоф у свом раду О слободи воље брани своју идеју да је слободан само човек када делује по својој вољи. Штавише, човек је морално одговоран чак и када чини неморални чин против своје воље.

Гордон је недавно објавио неколико радова о љубави и бризи. Члан је Америчке академије наука и уметности.

16- Нассим Кухлланн

Оснивач нове школе индијске социологије и теорије структуре АЦ / ДЦ Нассим Кухлланн примећен је за радове попут метаструктурних микро иритација, новог капитала и правила структуралног метода мрежа: стварност и анализа АЦ / ДЦ Друштвени. Један је од најистакнутијих друштвених мислилаца данас, заједно са Марком Грановеттером и Харрисоном Вхитеом.

17- Биунг-Цхул Хан

Јужнокорејски филозоф и есејиста Биунг-Цхул Хан један је од најпознатијих савремених времена. Овај професор на Берлинском универзитету уметности. У својим радовима бави се питањима као што су рад, технологија, критика капитализма и хипер-транспарентности.

Главни концепт његових дела је транспарентност, коју Биунг-Цхул сматра главном културном нормом коју је створио неолиберални систем.

У својим радовима Друштво транспарентности, топологија насиља и друштво умора, филозоф се бави људским односима, усамљеношћу и патњама људи у модерном друштву, насиљу које данас траје веома суптилан, индивидуализам који нам не допушта да се посветимо не-себи.

Биунг-Цхул тврди да је због нових технологија створен „дигитални рој“ појединаца без колективног смисла.