19 НАЈВАЖНИЈИХ КЊИГА О ФРЕУДУ (ПРЕПОРУЧУЈЕ СЕ) - ГЕОГРАФИА - 2025

Данас долазим са списком најважнијих књига Сигмунда Фреуда за које бисте требали знати да ли желите да проучите мало психоанализе, занимате ли психоаналитичку теорију или једноставно желите уживати у добро написаној књизи.

Сигмунд Фреуд (1856 - 1939) био је аустријски неуролог и оснивач психоанализе, праксе која је формулисана за лечење психопатолошких поремећаја, заснована на дијалогу између пацијента и психоаналитичара.

Његово дело је било плодно и оставило је трага на култури и историји човечанства; разни појмови које је он замислио (попут несвесног) постали су део популарног знања и западне културе. Такав је био квалитет његовог писања, са становишта стила и садржаја, да му је 1930. године припала престижна Гоетхе награда.

Његове теорије обележиле су лечење психопатија и од стране психологије и психијатрије, пошто је Фројд заговарао лечење у којем су менталне болести биле у блиској вези са личном, породичном, социјалном, па чак и културном историјом пацијента који пати . Фреуд у "Психологији маса и анализирања сопства" потврђује да је сва психологија социјална психологија.

Његово дело је на шпанском језику написала издавачка кућа Аморрорту Едиторес, обухватајући импресивних 23 свеска, не рачунајући друге интимније публикације као што су писма или рукописи.

Најважније књиге Сигмунда Фреуда

1- одбрамбене неуропсихозе (1894)

То је један од првих Фреудових текстова, гдје почиње да изнесе идеје које ће касније развијати током цијеле своје каријере.

У овој књизи он уводи појам цепања свести, где полази од чињенице да је свест недоступна „Ја“ (што није Ја које бих развио касније).

Његови први увиди заслужни су за студије о хистерији, где он открива да нема органских лезија у патњи жена и да се симптом јавља као последица наведене ексцизије.

Расцјеп настаје из непомирљивог представљања с другима, које углавном потичу из сексуалног живота. Тај сукоб између репрезентација покреће одбрану, генерирајући горе поменути раскол.

Споменута подјела омогућава да се одвоји количина наклоности везана за непомирљиво представљање. Стога, ИР остаје несвесна, а количина афекта је повезана са репрезентацијом супститута која обично има логичке везе са ИР, што може изазвати хистеричне симптоме.

У овом раду Фреуд потврђује да психичким апаратом управља принцип постојаности, чија је функција уклањање свих врста незадовољства због одржавања енергетске равнотеже.

2 - Тумачење снова (1900)

Без сумње једно од његових најважнијих дјела и можда и најпознатије. У овом раду Фреуд објављује важна теоријска достигнућа, детаљно прецизирајући свој развој несвјесног у односу на снове.

Помоћу Шеме чешља је описано да психички апарат делује на сличан начин као фотографска камера. С једне стране је перцептивни пол који региструје спољашње или унутрашње подражаје.

У средини се налазе трагови памћења онога што је раније било уочено и које се активира у складу са перципираним стимулансом. С друге стране је моторички ступ који врши акцију као одговор на овај стимуланс.

Новост шеме је, међутим, та што Фреуд поставља перцепцију и активацију памћења као прво несвесно и касније као свесно: то јест, постајемо свесни онога што опажамо (дуго) након што се чињеница догодила, али већ имамо према томе се несвесно понашала.

У односу на анализу снова, Фројд ради на тумачењу приче из снова, јер га не занима колико добро аналитичар памти сан, већ прича која он саставља у терапијској сесији о њему. Фреуд развија четири компоненте рада из снова:

• Кондензација : Манифестни садржај сна је кондензација или састав латентних мисли. Ови елементи имају нешто заједничко, логички некус, тако да је манифест претерано одређен.
• Расељење : Захваљујући онеирицној цензури (која је по начину деловања слична репресији), премештање се састоји од померања важног елемента за субјект према неважном. На тај начин сан постаје нешто страно и чудно.
• Транспозиција у сликама : то је инсценација сна. Састоји се од изобличења латентних мисли и њихове мешавине са дневним остацима помоћу кондензације и премештања како би се приказале слике самог сна.
• Секундарна разрада : То је након сна и односи се на чин казивања. Овде жели да нареди догађаје који су се догодили у сну временски и просторно и представља важан део његове анализе.

Ирминин ињекцијски сан

Као пример, узмимо Фреудов чувени сан "Ирма ињекције". У њему Фреуд препознаје да кондензацијом Ирма представља неколико жена, његових пацијената који се нерадо лече са њом.

Расељавањем, осећај кривице и одговорности за Ирмину болест приписује се другом лекару када се сам Фреуд осећао кривим за патње свог пацијента. Преношење у слике призор је самог сна, попут Фреудовог искуства; секундарна разрада је позната прича.

3 есеја о теорији секса (1905)

Још један кључни текст Фреудовог дела, посебно психоаналитичке теорије уопште, овде се поставља нови приступ сексуалности, чинећи раздвајање између ње и гениталије.

Први је широк појам који укључује субјектове начине повезивања и осећаја, док се други односи искључиво на њихове гениталије, однос и онанизам. Генитативност је део сексуалности.

Овде Фреуд развија концепт погона као концепт границе јер повезује психичко са биолошким, потврђујући да је нагон психички одговор на унутрашњи биолошки стимулус из којег субјект не може побјећи.

Такође доноси значајна дешавања у вези са дечјом сексуалношћу. Тврди да инфантилна сексуалност има две фазе: прву у раном добу и коју је углавном обележила еротика и покреће задовољство. Друга фаза се јавља уласком у пубертет и појавом секундарних сексуалних карактеристика. Између обе фазе постоји период кашњења.

У развоју инфантилне сексуалности он постулира познате фазе њене организације: оралну, аналну, фаличну и гениталну. Свака носи своје име од предмета задовољства, а то су уста, анус и пенис (клиторис код жена).

Разлика између фаличног и гениталног стадија је што у фаличком стадијуму деца имају несвесну теорију да постоји само један генитал, фалус / пенис.

У гениталијама се препознају женске гениталије, мада у несвесном веровању да постоји само једна гениталија, фалус који може бити присутан или одсутан и даље постоји. Ове се фазе јављају и код мушкараца и код жена.

4- Тотем и табу (1913)

Рад који је више антрополошке него психолошке природе, Фреуд се ослања на запажања аутохтоних аустралијских народа, као и на студије Дарвина, Аткинсона и Робенсон-Смитха.

Иако су антрополошке тезе дискредитоване данас, њихов развој о Едиповом комплексу и дан-данас је важан у психоанализи.

Фројд потврђује постојање исконске репресије учињене "примордијалном оцу". Мит о убиству овог оца објашњава појаву закона и културе међу његовом децом. Фројд потврђује да чин убиства и прождируће га проналази у култури (губитак оца).

Деца су починила злочин за који се осећају кривим и да спрече да се поново понови, доносе закон да нико више не може заузети њихово место.

Дакле, инцест је забрањен тако што мајку не могу узети као брачни пар, па су деца присиљена на егзогацију и тражење жена из других племена која могу узети као партнере.

5- Увођење нарцизма (1914)

Ово писање настаје делом као додатак његовој теорији погона коју је претходно оштро критиковао његов бивши ученик Царл Јунг. Овде Фреуд уводи нарцисизам у своју сексуалну теорију као структурни део предмета, који се формира пре него што субјект либидно може уложити предмете.

Сексуална енергија се први пут ставља у Себство током сексуалног развоја, при чему Јаство постаје либидинизирано. Ова либидинизација је додатак егоизму напора за самоодржање, будући да захваљујући либидо-у субјект има жељу да сачува свој его.

Неопходно је да претходно постоји конституисан и либидинизован И, тако да овај либидо може напустити Ја (иако никад у потпуности) и бити смештен у предмете љубави.

Објекти се, међутим, могу изгубити и када се либидо догоди, он се повлачи из њих и враћа се у јаство, полажући се у своје маштарије, што омогућава објекту да "живи" на фантазматичном нивоу.

6- Возити и возити дестинације (1915)

У овом писању Фреуд детаљно развија концепт погона. Овде се модел Штимулус-реакције пеине-шеме мења, наводећи да подражајни подражаји (то јест, подражајни драјвови) делују сталном снагом и не могу да се побегну или нападну.

Погон има четири компоненте:

• Напор / потисак : То је збир силе или мере константног рада који врши погон.
• Циљ / крај : Задовољство је достигнуто кад откажемо стање стимулације извора.
• Објект : Погон кроз њега постиже свој циљ. То је инструмент.
• Извор : Само тело, отвори, површина. То се доживљава као узбуђење.

Погон није задовољан објектом. Кроз либидо, Его улаже објекат помоћу којег се погон може задовољити (отказати његов подражај) користећи га као инструмент.

Како је подражај константан, нагон непрестано тражи предмете да постигне свој циљ, до којих ће доћи тек када умре.

7- репресија (1915) и 8. несвесно (1915)

Ова два дјела су толико уско повезана да је о једном тешко говорити без да се друго спомиње.

Фреуд детаљно описује природу несвесног, дајући јој три дефиниције: описну (све што није свесно), динамичку (то је потиснути садржај) и системску (то је функционисање несвесног као структуре психичког апарата).

О природи репресије, Фројд потврђује да је постојала примарна репресија пре уобичајене или секундарне репресије. Та примарна репресија није била садржајна, већ темељ несвесног одвајањем од свесног.

То је операција оснивања која уписује репрезентацију покрета у психи и објашњава посебно функционисање несвесног, где владају закони различити од оних свести или стварности.

9 - Ја и то (1923.)

У овом тексту Фреуд тврди да је појединац прије свега то Оно, то јест да није свјестан себе и дјелује у складу с Начелом задовољства, тражећи своје инстинктивно задовољство предметима.

Ид је потпуно несвесан, али један део њега је измењен због односа са спољним светом, постајући Ја, које је делимично свесно.

Суперего се, са своје стране, састоји од измена у егу (несвесне природе). Ове промене потичу из моралне свести и самокритике, као и из несвесног осећаја кривице. Суперего је екстреман, окрутан и жесток и из њега произилази потреба за казном.

Свесни део Ја повезан је са приступом покретљивости. Себство је вазал од три господара:

Од Ид-а, који непрестано тражи инстинктивно задовољство, форсирајући Ега да либидно улаже различите предмете.

Из стварности, јер не може уложити ниједан предмет и мора поштовати правила и законе стварности у којој живи.

Од Супер-ега, због поштовања сопственог и друштвеног морала, као и због потребе кажњавања себе због кршења закона.

10 - Повреда културе (1930)

Ово је есеј који заједно са „Психологијом маса и анализом јаства“ чине његова најпознатија и најрелевантнија дела у студији социјалне психоанализе 20. века.

Главна тема писања је дивергенција која постоји између природних нагона човека и ограничења која намећу друштво и култура, то јест, док култура ствара стабилније друштвене јединице, ограничава сексуалне и агресивне нагоне појединца, стварајући осећај кривице.

Из тог разлога култура ствара патњу и незадовољство, а ако расте, нелагоду и кривицу постепено повећавају.

11 - Психопатологија свакодневног живота (1901)

То је дело у којем Фреуд описује теме и појмове лако разумљиве, повезане са свакодневним ситуацијама као што су грешке или уобичајена неуспешна дела.

Ове ситуације се не догађају случајно, већ због несвесног или несвесног. Иако не желе да чине одређене радње које појединац извршава, пример за то је именовање некога кога не желе да именују.

Поред тога, Фројд описује „прикривајућа сећања“, која потичу из детињства и изазивају неки проблем, сукоб или репресију.

12- Будућност илузије (1927.)

У овом писању Фреуд третира као средишњу тему однос културе и религије. Описује почетке, еволуцију, психоанализу и будућност религије у друштвима.

Закључујући као личну критику, Фројд је сматрао да је религија само шема лажних веровања. Описује да прихватање религије значи одустајање од природног инстинктивног задовољства човека.

13 - Мојсије и монотеистичка религија (1939)

То је последње дело које је Фреуд објавио у животу, оно обједињује три есеја, који описују порекло вере у једног бога.

Поред тога, он износи своја мишљења о пореклу, судбини и вези Јевреја са Мојсијем. За оца психоанализе, јеврејски народ убија Мојсија и колективно потискује ову чињеницу из њиховог ума, након што се појави потиснуто сећање и са њим се роди јеврејски народ и њихова религија.

Други

14- Шал и њен однос са несвесним

15- Сећање из детињства на Леонарда да Винција

16 - Прилог историји психоаналитичког покрета

17- Шема психоанализе

18- Инхибиција, симптом и бол

19- афазија

Шта мислиш да је Фреудова најважнија књига?

Референце

1. Фреуд, С .: Одбрамбена неуропсихоза, Аморрорту Едиторес (АЕ), свезак ИИИ, Буенос Аирес, 1976.
2. Фреуд, С .: Тумачење снова, ИВ, идем.
3. Фреуд, С .: Три есеја о сексуалној теорији, АЕ, ВИИ, идем.
4. Фреуд, С .: Тотем и табу, КСИИИ, идем.
5. Фреуд, С .: Увођење нарцизма, КСИВ, идем.
6. Фреуд, С .: Погон и одредишта вожње, идем.
7. Фреуд, С .: Репресија, идем.
8. Фреуд, С .: Несвјесно, идем.
9. Фреуд, С .: Психологија маса и анализа сопства, КСВИИИ, идем.
10. Фреуд, С .: Его и ид, КСИКС, идем.