МАК ВЕБЕР: БИОГРАФИЈА, РАЗМИШЉАЊА И ДОПРИНОСИ - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Мак Вебер (1864-1920) био је немачки социолог, филозоф, правник и економиста, чије су идеје снажно утицале на друштвену теорију и друштвена истраживања. Његов допринос социологији је огроман и наставља да утиче на интелектуални ум, због чега се сматра оцем модерне социологије.

Веберова главна интелектуална брига била је уочавање процеса секуларизације, рационализације и омаловажавања које је он повезао са појавом модерне и капитализма.

Вебер је био жестоко неовисан, одбијајући да се потчини било каквим идеолошким линијама. Иако је више пута ушао у политичку арену, он у ствари није био политички човек, неко ко је могао да прави компромисе у остваривању својих циљева.

Вебер је сматрао да су свет модерности напуштили богови, јер их је човек отјерао: рационализација је замијенила мистицизам.

Био је одговоран за појаву студија религије, друштвених наука, политике и економије у социолошком контексту у Немачкој, на које је утицала нестабилност и политички преокрети.

То је Западу пружило прилику да проучава економске и политичке амбиције Далеког Истока и Индије кроз њихове религије и културе.

Иако је Мак Вебер најпознатији и признати данас као један од водећих научника и оснивача модерне социологије, он је много постигао и на пољу економије.

Биографија

Мак Вебер рођен је 2. априла 1864. у Ерфурту, у Прусији, родитељима Маку Вебер-у и Хелене Фалленстеин.

Ране године

Био је најстарији син од седам браће и сестре и био је изузетно сјајан дечак. Његов отац био је истакнути адвокат политички повезан са про-Бисмарцким „националним либералима“.

Веберову кућу посетили су еминентни интелектуалци, политичари и академици. Окружење у којем је Макс одрастао било је подстакнуто филозофским и идеолошким расправама. Након завршетка средње школе, Вебер се уписао 1882. на Хеиделберг Универзитет, где је студирао право, филозофију и економију.

После три семестра морао је да прекине студије, да би завршио службу у војсци, настављајући школовање 1884. на Универзитету у Берлину. 1886. положио је правосудни испит, а 1889. докторирао. у законима.

Живот одраслих

1893. године, Вебер се оженио Марианне Сцхнитгер, далеком рођаком, и започео академску каријеру предајући економију на Универзитету у Фреибургу 1894. Сљедеће године вратио се у Хеиделберг, гдје му је понуђено учитељско мјесто.

Веберово уводно обраћање у Фреибургу 1895. године означило је врхунац његове каријере, гдје је направио анализу политичке ситуације у Њемачкој након проучавања радничке класе и либерала током пет година. У свом говору изнио је концепт либералног империјализма.

Година 1897. била је тешка за Вебера, након очеве смрти доживео је озбиљан ментални колапс и доживео је епизоде ​​депресије, анксиозности и несанице, због чега није могао да ради.

Обасјан менталном болешћу, био је приморан да проведе наредних пет година у и изван менталних установа. Коначно се опоравио 1903. Вратио се послу, уредник у реномираном друштвено-научном часопису.

Његови су есеји подстакли његову славу, инспирисали различите интелектуалне умове и Маку Веберу учинили кућним именом.

Завршне године

Наставио је до 1918. године и био је активан у политици, бранећи трезвеност и једногласне одлуке.

Желео је да створи додатне количине на хришћанству и исламу, али то није учинио када је био заражен шпанским грипом. Вебер је помагао у писању новог устава и оснивању Немачке демократске странке.

Умро је од инфекције плућа 14. јуна 1920. Рукопис његове економије и друштва остао је недовршен, али уредила га је супруга и објавила 1922.

Управљање размишљањем

Рационално-правни бирократски модел

Вебер је написао да се модерна бирократија, како у јавном тако и у приватном сектору, заснива пре свега на општем принципу прецизног дефинисања и организовања општих овлашћења различитих канцеларија.

Ова овлашћења подржана су законима или административним прописима. За Вебера то значи:

- Крута подела рада, јасно идентификујући редовне задатке и задатке одређеног бирократског система.

- Прописи описују чврсто успостављене командне ланце, дужности и способност да их на то присиљавају.

- Запошљавање људи са одређеним и сертификованим квалификацијама подржава редовно и континуирано извршавање додељених задатака.

Вебер истиче да ова три аспекта представљају суштину бирократске управе у јавном сектору. У приватном сектору ова три аспекта представљају суштину бирократског управљања приватном компанијом.

Вебер је вјеровао да ће чак и за вријеме социјализма радници радити у хијерархији, али сада би се хијерархија спојила с владом. Уместо диктатуре радника, предвиђала је диктатуру званичника.

Главне карактеристике

- Специјализоване улоге.

- Регрутовање на основу заслуга; то јест, верификовано отвореном конкуренцијом.

- Јединствени принципи смештаја, напредовања и преноса у административном систему.

- Направите каријеру са систематском структуром плата.

- Подвргавање службеног понашања строгим правилима дисциплине и контроле.

- Надмоћ апстрактних правила.

Врсте ауторитета

Вебер је вјеровао да је вршење власти универзални феномен и да постоје три врсте доминације који карактеришу ауторитетске односе, а то су каризматична, традиционална и законска доминација.

Ове врсте означавају односе између врховног владара (на пример, пророка, краља или парламента), административног тела (на пример, ученика, краљевских слугу или службеника) и владајућих маса (на пример, следбеника, поданика или Грађани).

Под харизматичном владавином, владарско вршење власти заснива се на изванредним особинама за које и он и његови следбеници верују да су инспирисани неком трансцендентном снагом,

Са традиционалном доминацијом, владар је подложан сећаном обичају који такође санкционише његово право на произвољно извршавање своје воље. Под законском доминацијом, вршење власти подлеже општем систему правила.

Мисао у социологији

Веберови рани радови били су повезани са индустријском социологијом; међутим, његова највећа слава долази од његовог каснијег рада на социологији религије и социологији владе.

Веберове социолошке теорије изазвале су велики помак у социологији двадесетог века. Развио је појам „идеалних типова“, који су били примери историјата који би се могли користити као референтне тачке за упоређивање и супротстављање различитих друштава.

Социологија религије

1905. године објавио је свој познати есеј "Протестантска етика и дух капитализма." У овом есеју он је повезао раст капитализма са протестантским облицима акумулације новца.

Показао је како су се циљеви одређених протестантских деноминација, посебно калвинизма, пребацили на рационална средства економског добитака као начина на који су исказали да су благословљени.

Устврдио је да су рационални коријени ове доктрине убрзо постали неспојиви и већи од религијских. Стога су потоњи на крају одбачени.

Вебер је препознао да су капиталистичка друштва постојала пре калвинизма. Међутим, он је указао да религијски погледи не подржавају капиталистичко предузеће, већ га ограничавају.

Само протестантска етика, заснована на калвинизму, активно је подржавала акумулацију капитала као знак Божје милости.

Религија у Кини и Индији

Кроз дела Религија Кине (1916), Религија Индије (1916) и древни јудаизам (1917-1918), Вебер је западном свету пружио дубинско истраживање религија делова света у којима су амбиције империјализма. Угрожени су западњаци.

Овај приступ разматра основне елементе социјалних институција и испитује повезаност ових елемената са другима. Његово проучавање социологије религије омогућило је нови ниво међукултуралног разумевања и истраживања.

Социјална економија

Вебер је сматрао да економија треба да буде широка наука која обухвата не само економске појаве, већ и неекономске појаве.

Ови неекономски феномени могу утицати на економију (економски релевантни феномени) или могу бити под утицајем економских појава (економски условљени феномени).

Назив који је Вебер дао овом широком типу економије била је социјална економија. Веберова размишљања у овој области пружила су платформу за продуктиван интердисциплинарни дијалог између економиста и социолога.

Стратификација

Мак Вебер је формулисао теорију стратификације три компоненте, при чему су концептуално различити елементи социјалне класе, статусне класе и политичке класе. Ове три димензије имају последице за оно што је Вебер назвао "животним шансама".

Друштвена класа

Заснива се на економски утврђеном односу са тржиштем (власник, закупац, запосленик итд.).

Статус класе

Заснива се на неекономским квалитетама, попут части, престижа и религије.

Политичка класа

Односи се на припадности у политичком домену.

Анти-позитивистичка револуција

Мак Вебер био је, заједно с Карлом Марком, Паретом и Дуркхеимом, једним од оснивача модерне социологије. Док су Дуркхеим и Парето, пратећи Цомтеа, радили у позитивистичкој традицији, Вебер је стварао и радио у анти-позитивистичкој, херменеутичкој и идеалистичкој традицији.

Његови радови започели су анти-позитивистичку револуцију у друштвеним наукама, која је истицала контраст природних и друштвених наука, у основи због људских друштвених акција.

Доприноси

Доприноси Мака Вебера пољу социологије били су од великог значаја и навели су многе ауторе да га сврстају у једног од великих институционализатора ове области.

Његов рад помогао је да се социологија претвори из академско егзотичног производа у легитимизовану дисциплину на универзитетском нивоу. Због врсте доприноса који је Вебер дао својим социолошким радовима, сматра се представником "трећих начина".

Макс Вебер, 1864. - 1920

Трећи начин су политички приступи који нису ни марксистички, ни анти марксистички. Ова карактеристика његовог рада навела је да је Вебер један од најутицајнијих социолога у историји.

Рад Вебера имао је велики утицај на каснији развој различитих социолошких питања. Ту спадају религија, образовање, право, организација, породица, па чак и етно-социологија.

Теоријска литература о социологији

Теоријски развој социологије у књизи Економија и друштво најважнији је допринос Вебера. Према разним научницима ове дисциплине, ова књига је најрепрезентативнија социологија 20. века.

Вебер је објавио и друге књиге које су кључне у настави било ког академског социолошког програма. Међу тим књигама су: Протестантска етика и дух капитализма, Социологија религије и Методологија друштвених наука .

Рационализам у социологији

Вебер у свом објашњењу људских односа и значења света и историје означава разлику између старе интерпретативне концепције и његовог објашњења емпиријски рационалног света.

Сходно томе, Вебер је развио конкретне концепте за историјску интерпретацију. Ови концепти су, поред емпиријског знања, садржавали и рационалну интерпретацију.

Због тога су се Веберове теорије разликовале од традиционално метафизичких интерпретација.

Доприноси политици

Многи од Веберових доприноса социологији били су у пољу политике. Према Веберу, највећа политичка вредност пронађена је у националној држави, која је након тога изазвала различите критике.

У неколико својих политичких идеја Вебер је идентификован као настављач Мацхиавеллијеве мисли.

Ове идеје нису биле веома добро прихваћене међу европским социолозима, међутим покренуле су важне дебате које су довеле до даљег развоја политичке социологије широм света.

Социологија у религији

Један од најпознатијих Веберових доприноса социологији је његов рад о социологији у религији. Његове студије на овом пољу довеле су до објављивања његовог дела „Социологија религије“.

Неки аутори блиски религиозној социологији дошли су да Вебер називају "хришћанским социологом". То је засновано на раду који је Вебер урадио на овом пољу и његовом поштовању религиозности.

То се дешава упркос чињеници да је Вебер изричито рекао да нема много афинитета са религиозном мишљу.

Утицај на актуелну социологију

Доприноси које је Вебер дао социологији из својих научних сазнања и даље имају широк пријем за разраду савремених социолошких теорија.

То се углавном објашњава конфронтацијом да су Веберове теорије, без директне намере, држале се старе социолошке традиције. Управо га је та карактеристика његовог размишљања дефинисала као представника "трећих начина".

Референце

1. Агулла ЈЦ Мак Вебер и данашња социологија. Мексички часопис за социологију. 1964; 26 (1): 1–9.
2. Еспиноса ЕЛ Социологија двадесетог века. Шпански часопис за социолошка истраживања. 2001; 96: 21–49.
3. Глејдура С. Преглед: Стогодишњица Мака Вебера. Шпански магазин за јавно мњење. 1965; 1: 305–307.
4. Схарлин А. Ретроспектива: Мак Вебер. Часопис за модерну историју. 1977; 49 (1): 110-115.
5. Сватос В. Кивисто П. Мак Вебер као "хришћански социолог". Часопис за научну студију религије. 1991; 30 (4): 347–362.
6. Познати економисти (2018). Мак Вебер. Преузето са: фамоусецономистс.нет.
7. Нова светска енциклопедија (2013). Мак Вебер. Преузето са: невворлденцицлопедиа.орг.
8. Википедија, бесплатна енциклопедија (2018). Мак Вебер. Преузето са: ен.википедиа.орг.
9. ван Влиет (2017). Мак Вебер. Преузето са: тоолсхеро.цом.
10. Међународна енциклопедија друштвених наука (2018). Вебер, Мак. Преузето са: енцицлопедиа.цом.
11. Социологи Гроуп (2017). Мак Вебер Биографија и прилози социологији. Преузето са: социологигроуп.цом.