ШТА ЈЕ ЕНЦИКЛОПЕДИЈА? - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Енцицлопедисмо је био интелектуалац покрет западне филозофије чији је скуп идеолошких и филозофских принципа су проглашен мислилаца зову француски енциклопедисти.

Енциклопедија је написана и објављена током друге половине 18. века, уз допринос многих познатих писаца, од којих су најистакнутији били Денис Дидерот (1713-1784) и Јеан ле Ронд д'Алемберт (1717-1783).

Појава енциклопедија добила је име од Енциклопедије или, аргументираног речника уметности, наука и заната, који је објављен између 1751. и 1772. године.

Књига се састоји од 17 свезака текста којима је додато 11 плоча. Заузврат, између 1776. и 1780. године додато је још 7 свезака додатака, подељених у 4 текста, 1 плоча и 2 индекса. Енциклопедија укупно садржи око 28 свесака, барем у почетној фази производње.

Међутим, пре овог просветљеног пројекта, постојале су и раније иницијативе. Са своје стране, Француска је била тамо где је енциклопедијска иницијатива била најуспешнија захваљујући подршци племићких личности, попут Мадаме де Помпадоур (1721-1764), која је супротставила промоторима своје цензуре, међу којима је била и влада. и свештенство.

Дакле, главни разлог противљења био је у револуционарном карактеру просветљених идеја. На овај начин, енциклопедизам је био у оквиру илустрације где су се његови концепти директно сукобљавали са религијом и француском монархијом свог времена.

Са своје стране, енциклопедисти су имали за своју главну сврху прикупљање и ширење знања за борбу против незнања. Главни циљ био је поткопати темеље тираније наметнуте институционализованом вером и апсолутизмом. У том смислу, принцип ауторитета је био доведен у питање.

Енциклопедизмом су се у каснијим годинама вршили интелектуални подвизи сличне величине у многим језицима и земљама. Такође удвостручени су напори да се ажурирају индексирани уноси и да се енциклопедије допре до више људи.

У ту сврху било је потребно тражити већи број стручњака. У новије време технологија је била одговорна за обнављање духа и суштине помоћу којих је замишљена енциклопедија.

Позадина енциклопедизма

Прва енциклопедија није била француска нити је настала у 18. веку, али има удаљено порекло још из Плинија Старијег са његовом Природном историјом, у древном Риму.

Средњи век је имао сличне напоре између Арапа и Византијаца; чак су и Кинези учинили исто током династије Сонг (960–1279). У Европи су енциклопедијска дела објављена између 16. и 17. века, под утицајем ренесансе и класичних идеја.

Међутим, ниједан од ових прекурсора није имао утицај циклопедије, која је изашла 1728. године, а направио ју је Енглез Епхраим Цхамберс (1680-1740).

На овај начин, прва модерна енциклопедија била је англосаксонска и објављена на другим језицима док Французи нису размишљали о томе да је преведу на свој језик. Међутим, управо је Дидерот одлучио да иде даље и овај пројекат учинио истинском компилацијом свих постојећих знања свог времена, са оригиналним садржајем.

Идеолошки оквир

Као што је споменуто, енциклопедизам је у блиској вези са Добом просветитељства, а самим тим и са илустрацијом. Потпуно важи за француску енциклопедију као и за енглеску енциклопедију, а обе су уследиле стопама Цхамберса.

Заузврат, енциклопедија добија идеолошке храњиве састојке франкофонске филозофије, која оживљава поштовање погледа на свет Грчке и Рима током њихових година политичког сјаја.

Енциклопедизам се посебно истицао по томе што се придржавао темељног идеолошког правила: секуларизам.

У том смислу, знање је морало бити потпуно независно од сколастике која је преовладавала у прошлим временима, тако да садржај енциклопедије не би био конципиран у складу са одређеним религијским доктринама, већ према универзалном знању које се придржава чињеница верификованих посматрањем.

Сходно томе, може се рећи да је енциклопедизам био епистемолошки и филозофски покрет, а не теолошки.

Како разум превладава над вером, чињенице имају већу релевантност од личних веровања или религиозних исповести, које се препуштају субјективитетима и наметањима које обично спроводе моћни сектори који не знају увек шта раде.

Знање на овај начин шире и пишу они који стварно познају његову структуру.

циљеве

Основни циљ енциклопедизма, без обзира на његово првобитно стање у Енглеској или модернизовану верзију у Француској, био је да се сакупе сва могућа знања у вишеструким количинама.

У ту сврху направљен је попис колико је било познато у то време, односно у 18. веку. Идеја је била да се то знање стекне и пренесе на будуће генерације како би се могло користити у будућности.

Стога је сакупљање знања у енциклопедији за самог Дидерота био начин да људи постану културнији, пруже им образовање тако да им просветљено стање даје врлину и последично срећу.

Овоме је вредно додати да је енциклопедизам одговарао потребама свог времена. Ако су енциклопедисти тражили срећу људи, то је било зато што је постојала свест да је монархијска држава не пружа.

Према идеологима, стварање енциклопедије послужило је за ширење тог скупа идеја које су биле мета владине и црквене цензуре, међу њима и оних које се односе на укидање ропства или једнакости међу људима.

На овај начин, и према горе наведеном, карактеристике енциклопедизма могу се сумирати:

• Саставите сва могућа сазнања која су до сада била позната, на систематски и уредан начин, из различитих грана знања.
• Ширите знање масама, тако да чине исто са генерацијама које долазе, а оне са онима које следе, јер нема бескорисног знања.
• Едуковати становништво тако да оно стјече грађанске врлине из којих се постиже срећа и напушта његово стање незнања, варварства и покорности.
• Рушење препрека политичке и верске цензуре, што је спречавало да се нека сазнања јавно открију као револуционарна, субверзивна, грешна или противна интересима апсолутистичке монархије и цркве.
• Објавите дело и мисли оних аутора које је устаљени режим често цензурирао и прогонио.

Подаци енциклопедије

Коришћење разума, а не вере

Привржени принципима просветитељства, енциклопеди су рационалисти, па уносе у своју енциклопедију објашњавају природу занемарујући теолошке или религиозне импликације које су преовладавале у средњовековној сколастики.

Присутност секуларне идеологије

Руком под руку с рационализмом, секуларизам је подразумевао да енциклопедизам није био религиозни прозелитизам, већ бити извор знања који су писали филозофи и научници, а не свештеници.

Ово знање, према томе, није канонско или непомично као Библија, већ управо супротно; подвргава се ажурирањима која укључују најновије изуме и открића у науци и технологији.

Револуционарни дух

Енциклопедизам је са собом донио идеје којима су незадовољни монархи и свештеници, јер су то били изазов постојећем систему, који би могао бити угрожен ако падне у руке маса.

То је зато што су енциклопедисти били идеолози и мислиоци посвећени узроку просветитељства, у којем су проглашена права и коришћени су аргументи за које се у то време сматрало да су незамисливи.

Уносан уноса

Тачно, енциклопедија де Франце имала је 75.000 уноса, од којих је 44.000 било главно, 28.000 је било секундарно, а 2.500 су илустрацијски индекси.

Вербално бројање износи астрономску бројку од 20 милиона речи просутих на њених 18.000 страница, које су садржане у 17 свезака чланака. То је много више него што је Цхамберс могао замислити.

Дефиниције су систематске

Знање које шири енциклопедија било је систематски наређено, према абецеди и подручју о коме је реч. Једна од његових страница, у ствари, има комплетну шему у којој је организовано сво људско знање.

Аутори енциклопедије

Аутори енциклопедије били су отприлике 150 аутора. Енциклопедија је била масиван и мултидисциплинарни рад. Међу тим писцима били су Дидерот и д'Алемберт, који су уједно били и његови уредници.

Остали који су учествовали у овом подухвату били су Роуссеау, Монтескуиеу и Волтаире. Треба напоменути да су енциклопедисти имали различита мишљења, али не и интелектуалне намере, у вези с разрађивањем овог колосалног пројекта.

До сада је познато да је француски енциклопедиста са највише написаних уноса за Енциклопедију био Лоуис де Јауцоурт (1704-1779), са 17.288 чланака.

Многи аутори који су били у енциклопедизму нису имали интереса за промену деликатне ситуације кроз коју пролази Француска.

Међутим, Енциклопедија као таква постигла је тај циљ, пошто је била важна идеолошка основа која је служила Француској револуцији.

Укратко, енциклопедизам је био врхунац просветитељства и његова корисност је упоређена са данашњом Википедијом, чија је филозофија та у којој је знање бесплатно.

Референце

1. Агуадо де Сеиднер, Сианг (2010). Енциклопедизам. Гуатемала Цити, Гватемала: Универзитет Францисцо Маррокуин. Опоравак од невмедиа.уфм.еду.
2. Блом, Пхилипп (2005). Просвећивање света: Енциклопедија, књига која је променила ток историје. Њујорк: Палграве Мацмиллан.
3. Бурке, Петер (2000). Социјална историја знања: од Гутенберга до Дидерота. Малден: Блацквелл Публисхерс Инц.
4. Донато, Цлоринда и Маникуис, Роберт М. (1992). Енциклопедија и доба револуције. Бостон: ГК Халл.
5. Голдие, Марк и Воклер, Роберт (2016). Кембридшка историја политичке мисли осамнаестог века. Цамбридге: Цамбридге Университи Пресс.
6. Лоугх, Јохн (1971). Тхе Енцицлопедие. Нев Иорк: Д. МцКаи.
7. Магее, Бриан (1998). Прича о филозофији. Нев Иорк: ДК Публисхинг, Инц.
8. Понтифициа Универсидад Јавериана Цали (без године). Историја и филозофија науке; Век разума; Тхе Енцицлопедистс - Тхе Енлигхтенмент. Цали, Колумбија, ПУЈ, Одељење за хуманистичке науке. Опоравак од пионерос.пуј.еду.цо.