ШТА ЈЕ ТЕОРИЈА КАТАСТРОФЕ? - НАУКА - 2026

Теорија катастрофизма утврди да је земља и велики део његових компоненти су формиране кроз сукцесије катастрофалних догађаја који су изазвали нестанак појединих врста, животиња и биљака, и да дозвољених појаву других. Врхунац је имао током седамнаестог, осамнаестог и почетком деветнаестог века.

Катастрофизам предлаже хипотезу да је порекло Земље изненадним догађајем велике величине. Испољавање природних догађаја великог деструктивног капацитета као што су земљотреси, торнада, цунами, између осталог, су елементи које користи.

Катастрофизам је доведен у питање, јер утврђује да се само из катастрофалних догађаја догађају велике промене на земљи. Међутим, мора се узети у обзир да климатски и природни услови Земље у праисторији нису били исти као данас, и да су се временом догодиле велике природне промене без потребе за деструктивним природним појавама.

Постоје они који и данас настављају да бране неке постулате катастрофе, развијајући струје и изведене мисли које су научно прихваћене.

Историја теорије катастрофизма

Почеци катастрофе су настали радовима Ирца Јамеса Уссхера и његове хронологије на Земљи, који су покушали да припишу једно доба Универзума и неке узроке његовог настанка.

Устхер је 1650. написао књигу Анали света и на основу Библије предложио:

• Да се ​​стварање Земље десило у недељу, 23. октобра 4004. године пре нове ере
• Протеривање Адама и Еве из Раја догодило се у понедељак, 10. новембра 4004. године пре нове ере. Ц.
• Крај Универзалног потопа догодио се у среду, 5. маја 2348. године пре нове ере. Ц.

Очигледно је да су ови подаци били погрешни, јер се за сада процјењује старост Земље на око 4,47 милијарди година и исто је за Сунчев систем.

Касније је један од главних промотора и бранитеља теорије катастрофе био француски палеонтолог Георгес Цувиер (1769-1832).

Цувиер је изјавио да најзначајније геолошке и биолошке промене на Земљи нису последица спорих и постепених процеса (као и многи други природни феномени), већ нагли, изненадни и насилни процеси; катастрофално, укратко.

Цувиер је добар део својих позиција утицао на креационистичке, па чак и на библијске теорије, што теорији катастрофе даје велики религијски утисак, будући да узима библијске догађаје попут Великог потопа и Нојеве арке као референцу као оправдање за присуство неких на пример, откривени фосили.

Црква би на крају искористила то обједињавање научног и религиозног карактера које би теорије о катастрофизму усвојило у своју корист и користило га као основу да пружи већу истинитост својим библијским изјавама.

Темељи које је Цувиер поставио теоријом катастрофизма омогућили су нам да напредујемо, рађајући униформизам, парадигму која ће створити модерну геологију као професионалну науку.

На основу ове нове теорије, било је могуће потврдити да су се Земљини услови током времена развијали, а промене нису последица насилних и катастрофалних појава.

Карактеристике катастрофалне теорије

Цувиер је потврдио да су природни догађаји веће величине и деструктивне способности одговорни за стварање најзначајнијих физичких промена на Земљи, као и да имају велики утицај на присуство животињских и биљних врста у целој праисторији и историји.

На овај би начин земљотреси, урагани, торнада, вулканске ерупције и друге катастрофалне геолошке и метеоролошке појаве биле главни одговорни за ове промјене.

Тренутно је могуће утврдити утицај који, на пример, вулканске ерупције имају на суседне екосистеме, и њихову способност да се „поново покрену“ на тлима и вегетацији.

Међутим, друге појаве попут торнада или чак земљотреса (овисно о њиховој јачини), можда нису довољно јаке да изазову заиста значајне промјене.

Можда је једна од ретких појава решена катастрофизмом било истребљење диносауруса услед наглог и веома насилног догађаја, као што је метеорит.

Вјерске импликације

Теорија катастрофизма је парадигма која је веома прожета црквеним и библијским утицајем. У време своје јавне манифестације, Црква је имала велику моћ над академским истраживањем.

Цувиер је уочио одређени однос између неких појава креационистичке теорије и њених катастрофалних постулата, које је он био задужен за упоређивање, омогућавајући једни да дају одговоре другима.

Из тог разлога, приче као што је Нојев ковчег, одвијају се у теорији катастрофе као оправдање присуства одређених врста и истребљења и фосилизације других. Црква је то искористила да штити неке од својих најневероватнијих прича са научном подршком.

Нови појмови о земаљској антици

Катастрофизам је био један од многих покушаја да се утврди старост Земље и, можда, разлог њене локације у галаксији и свемиру, као и њени јединствени услови за подршку животу.

Као и свака добра парадигма, иако се није могла одржати током времена, катастрофа је послужила да уступи нове перспективе о геолошком знању и модернизује процесе земаљског проучавања и размишљања.

То ће се догодити појавом униформитаризма или активизма, који је Хуттон промовисао 1788. године у својој „Теорији о земљи“, која би утврдила да су велике промене на земљи поступно с временом и нису подложне неколико тешким догађајима.

Нове импликације

С временом су се обнављали катастрофални приступи, што је створило парадигму познату као неокатастрофизам, која настоји да успостави однос између катастрофалних догађаја (који су раније виђени као главни узрок промена) у поступном промени процеса. са земље.

Ова нова перцепција се професионално обрађује и додаје модерним геолошким напорима да се даље дешифрује непознаница Земље.

Референце

1. Бровн, ХЕ, Моннетт, ВЕ и Стовалл, ЈВ (1958). Увод у геологију. Њујорк: Блаисделл Едиторс.
2. Брисон, Б. (2008). Кратка историја скоро свега. Барцелона: Књиге РБА.
3. Палмер, Т. (1994). Катастрофизам, неокатастрофизам и еволуција. Друштво за интердисциплинарне студије у сарадњи са Универзитетом Ноттингхам Трент.
4. Педринаци, Е. (1992). Катастрофизам насупрот реализму. Дидактичке импликације. Научна настава, 216-222.
5. Риезник, П. (2007). У одбрану од катастрофе. В међународни колоквијум Марк и Енгелс. Буенос Аирес: Центар за марксистичке студије.