ШТА И ШТА СУ ЕПИСТЕМОЛОШКЕ СТРУЈЕ? - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Међу најзначајнијим епистемолошким струјама истичу се скептицизам, догматизам, рационализам, релативизам или емпиризам.

Епистемологија је грана филозофије задужена за проучавање знања као феномена. Из ове дисциплине произилазе теорије попут порекла знања, његовог значења и односа са предметом.

Нека од кључних питања која поставља ова дисциплина могла би бити: Шта је знање? Шта значи знати нешто? Која је разлика између веровања и знања? Како можемо нешто да упознамо? И шта су основе за стварно знање?

Поред филозофског поља, епистемологија је имала важан утицај на научни и академски свет од покушаја дефинисања граница и могућности стварања и стварања нових знања.

Исто тако, примењени су у дисциплинама као што су математичка логика, статистика, лингвистика и друга академска подручја.

Као и у многим другим филозофским дисциплинама, теорије и дискусије о овој теми постоје већ хиљадама година.

Међутим, тек су модерна времена у која су ови приступи снажно продрли и поставили забринутост што је створило нове приједлоге као методе и структуре знања.

Основна претпоставка о знању је да долази из случајности веровања са „стварношћу“. Међутим, полазећи од овог тренутка постоје многе варијације и питања у вези с тим.

Епистемологија има за циљ да одговори на широк спектар питања и утврди, између осталог, шта можемо знати (чињенице), разлику између веровања и сазнања и онога што је нешто знати.

На основу тога формулисане су различите теорије за напад на сваку од ових области, почев од најосновнијег, приступа субјекта објекту сазнања.

Главне епистемолошке струје

Феноменологија знања

Ова струја има за циљ да опише поступак по коме смо се упознали, разумевајући тај глагол као чин којим субјект опажа предмет.

Међутим, за разлику од других епистемолошких приступа, феноменологија знања бави се само описом овог процеса којим прилазимо објекту, без успостављања постулата о начинима за стицање и тумачење истог.

Скептицизам

Питање је да ли је човек способан да приступи истини. Полазећи одатле, развијени су различити сценарији који ће илустрирати и оспорити нашу концепцију стварности као теорије снова.

На пример, поставља се питање могућности да све што живимо заиста буде у сну, а у том случају „стварност“ не би била ништа друго до изум нашег мозга.

Једно од најважнијих питања које се врти око епистемологије је могућност сазнања. Иако је тачно да „сазнати нешто“ долази од подударности предлога са стварношћу, термин „стварност“ може створити сукоб у овој дефиницији. Да ли је заиста могуће нешто знати? Одатле потичу ове теорије.

Скептицизам у својој најједноставнијој дефиницији могао би бити подељен у два тока:

- Академски скептицизам, који тврди да је знање немогуће, будући да наши утисци могу бити лажни, а наша чула варљива, и будући да су то „основе“ нашег знања о свету, никада не можемо знати да је стварно.

-Перијски скептицизам који тврди да из истог разлога не постоји начин да се дефинише да ли можемо или не познајемо свет; она остаје отворена за све могућности.

Солипсизам

Солипсизам је филозофска идеја за коју је сигуран да постоји само сопствени ум. Као епистемолошки став, солипсизам сматра да је знање о било чему изван сопственог ума несигурно; спољни свет и други умови не могу да се знају и не могу постојати изван ума.

Конструктивизам

Конструктивизам је релативно недавна перспектива у епистемологији која све наше знање сматра „конструираним“, зависно од конвенције, људске перцепције и друштвеног искуства.

Стога, наше знање не одражава нужно спољне или "трансцендентне" стварности.

Догматизам

Потпуно је супротан став скептицизму, који не само да претпоставља да постоји стварност коју можемо знати, већ да је апсолутна и онако како је представљена теми.

Мало људи се усуђује да брани ове две крајности, али између њих постоји спектар теорија са тенденцијама ка обема.

Управо из те дијатрије филозоф Рене Десцартес предлаже две врсте мисли, неке јасне и проверљиве, а друге апстрактне и немогуће проверити.

Рационализам

Десцартесова хипотеза била је уско повезана са граном епистемологије познатом као рационализам, чији постулати постављају разум изнад искуства и идеја као најближи предмет истини.

За рационалисте рационални ум је извор нових сазнања; нашим умом и размишљањем можемо доћи до истине.

Међутим, други филозофи на ову теорију одговарају постулатом да само размишљање није довољно и да мисли не морају нужно одговарати материјалном свету.

Релативизам

Према релативизму не постоји универзална објективна истина; више, свако гледиште има своју истину.

Релативизам је идеја да су тачке гледишта у односу на разлике у перцепцији и разматрању.

Морални релативизам обухвата разлике у моралним просуђивањима између људи и култура. Истинити релативизам је доктрина да нема апсолутних истина, односно да је истина увек релативна према одређеном референтном оквиру, као што су језик или култура (културни релативизам).

Дескриптивни релативизам, као што му и име каже, жели да опише разлике између култура и људи, док нормативни релативизам процењује морал или истинитост мишљења у датим оквирима.

Емпиризам

Ова теорија заснива се на чулима као извору знања. Право знање формира се из онога што можемо опазити.

Наше интерно (рефлексија) и спољно (сензација) искуство омогућава нам да формирамо своје знање и своје критеријуме.

Из тог разлога, емпиризам негира постојање апсолутне истине, јер је свако искуство лично и субјективно.

Јохн Лоцке је, на пример, веровао да морамо разликовати примарне и секундарне квалитете да бисмо разликовали да ли наша чула опажају стварност.

Први су они који имају материјални објект, "објективне" физичке карактеристике, а секундарни, који се не сматрају стварним, су они који зависе од наше најобективније перцепције, попут укуса, боја, мириса итд.

Други филозофи попут Беркелија, тврдили су да су чак и примарне карактеристике објективне и да су све само перцепције.

Полазећи од исте расправе можемо такође спасити неке теорије попут реализма, који предлаже постојање стварног света изван наших схватања, или репрезентационализам, који постулира да је оно што видимо само репрезентација.

ЈТБ теорија

Ако веровање у нешто не чини стварно, како можемо дефинисати да ли нешто знамо? Недавно је филозоф Едмунд Геттиер предложио теорију ЈТБ.

Каже да субјект познаје предлог ако је: истина (оно што се зна да је стварна чињеница), верује у њу (у то нема сумње) и оправдана је (постоје добри разлози да се верује да је истина ).

Друге струје, попут доказног, указују да докази оправдавају веровање, а други попут поузданости тврде да оправдање није неопходно за стварање стварног уверења или да је сваки когнитивни процес као што је визија довољно оправдање.

Као и свака друга филозофска дисциплина, епистемологија је у сталном еволуцији и преиспитивању и упркос чињеници да је листа теорија изгледа бескрајна, њен развој је стуб у стицању нових знања и размишљања о нашој стварности.

Референце

1. Данци, Ј. (1985). Увод у савремену епистемологију. Блацквелл.
2. Гарциа, Р. (сф). Знање у изради. Гедиса Редакција.
3. Сантос, Б. д. (сф) Епистемологија Југа. Цлацсо Едитионс.
4. Вернеаук, Р. (1989). Општа или критичка епистемологија знања. Барселона: Хердер.