КРИТИЧКИ РАЦИОНАЛИЗАМ: КАРАКТЕРИСТИКЕ, ПРЕДСТАВНИЦИ - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Критична рационализам је методолошки филозофски систем који покушава да формулише принципе рационалног објашњења знања, људских радњи, њихове идеје и социјалних установа из своје критике и унапређење.

Створио га је британски филозоф и професор Сир Карл Поппер (1902-1994), који му је управо дао име "Критички рационализам", супротстављајући га некритичком и интегралном рационализму.

Она прихвата само све што се може доказати разумом и / или искуством. Управо због тога Поппер приговара да интегрални рационализам доводи до недоследности. И то зато што не може објаснити како је доказ разлога или искуства могућ.

Другим речима, Поппер полази од критике позитивистичког епистемолошког модела који он назива „моделом откривења“. Одатле доноси оригиналан, глобални и алтернативни епистемолошки предлог.

Тренутно критички рационализам покушава проширити Попперов приступ на сва подручја дјеловања и мишљења. Дакле, ваш задатак је заменити методе које би требале бити оправдавајуће за критичаре.

карактеристике

Да бисмо разумели основе на којима почива критички рационализам, важно је истакнути филозофску позицију њеног аутора. Карл Поппер у свом „Логичком научном открићу“ то јасно дефинише:

"Проблем разумевања света, укључујући себе и наше знање као део света." То је управо оно што ће тражити у својим епистемолошким истраживањима, појму стварности и хисторизму.

Епистемологија

Поперов допринос епистемологији и методологији науке био је од суштинског значаја. То је зато што се предлаже ажурирање веза између логике и науке. И изнад свега у рационалној критици научног развоја.

Управо овом рационалном развоју, или познатом и као "верификационистички", супротставља се "фалсификациона" струја коју је покренуо британски филозоф.

Стога, да би се утврдиле границе између науке, псеудознаности и метафизике, мора се применити критеријум фалсификовања или поновљивости научних пропозиција. Овим принципом он се противи индуктивним критеријумима верификације, а посебно неопозитивисту о значају изјава.

Стога ће овај филозоф за овај филозоф бити научан ако и само ако га може исправити (фалсификовати) на основу чињеница стварности које му се супротстављају и које га, према томе, присиљавају на ревизију.

На тај начин, свака изјава која се у принципу не може побијати не треба сматрати научном. Стога он одбацује индуктивну методу као начин испитивања хипотезе.

Међутим, попперијанска методологија не одбацује емпиризам, напротив, она је вреднује узимајући је као основу из које произлази оспоравање. Али с друге стране, он признаје да је све проматрање направљено из ишчекивања или претпоставке.

Теорија стварности

Према било којој епистемолошкој претпоставци, постоји имплицитна предоџба о стварности. Овај се појам, интуитивно, поистовећује са искуством. То је оно што је представљено чулима.

За Попера, стварност је подељена у три света:

Први је универзум физичких ентитета. У њему се налазе материјална тела као што су водоник, кристали, живи организми итд.

У њему су физички закони на снази за жива бића, јер су материјални.

Друго је оно које одговара менталним стањима и субјективним искуствима као што су стања свести, психолошка диспозиција, свест о себи, између осталих.

Ова стања се сматрају стварним када су у интеракцији са светом 1, као што је бол. То је узроковано агентом који припада свету 1, али човек узрокује да реагује на одређени начин.

Трећа је свет садржаја мисли и производа људског ума. У овом свету ћете пронаћи приче, митове објашњења, научне теорије, научне проблеме, алате, социјалне институције, језик и уметничка дела.

Наравно, постоје предмети који истовремено могу делити светове. Пример би могла бити скулптура (свет 3), која се може имитирати водећи обликовани камен који припада свету 1 да би прошао кроз искуства у свету 2 и достигао нови елемент сличан свету 1.

Из ових света, критички рационализам сматра да знање има два чула:

Циљ који су проблеми, теорије и аргументи. Сви они су неовисни о вјеровањима, људским тврдњама о знању и својим поступцима. То је објективно знање без знања теме.

Субјективно ментално стање, склоност реаговању или понашању.

Фрагментарни социјални инжењеринг

То је Поперов предлог против хисторизма. Он то дефинише као становиште друштвених наука које је засновано на историјском предвиђању као главној сврси наведених наука. А то такође претпоставља да се тај циљ постиже откривањем „закона“, „модела“ или трендова. Они постоје под еволуцијом историје.

Зато у "биједи хисторизма" сматра да су хистористичке методолошке доктрине одговорне за незадовољавајуће стање теоријских друштвених наука. Такође вас чини одговорним за холистички тотални карактер.

Суочен с тим питањем, сир Карл Поппер доноси приједлог који фаворизира селективну, фрагментарну и посебност стварности. На овај начин, Фрагментарни друштвени инжењеринг има за циљ да опише практичне примене резултата фрагментарне технологије.

На овај начин, он укључује друштвене активности, јавне и приватне, које користе сва расположива технолошка знања за постизање сврхе. Такође овај инжењеринг препознаје да свесно пројектује само неколико друштвених институција. Док се већина њих родила као ненамерни резултат људског деловања.

Због свега тога он сматра да холистичке манифестације хисторизма увек попримају тоталитарни карактер у политичком.

Суочен са свим тим, ствара неку врсту историјског еволуционизма. Ово је прелазак из затвореног или племенског друштва подвргнутог магијским силама у отворено друштво. У томе се критичке способности човека манифестују слободно.

Ово отворено друштво заснива се на толеранцији према свима, осим према онима који практикују нетолеранцију. Дакле, ниједна влада или особа не би требало да покушава да постигне глобална решења за све проблеме.

Због тога је потребна друштвена технологија на политичком и економском нивоу, чији се резултати могу тестирати поступним социјалним инжењерингом.

Представници

Критички рационализам не завршава се само код Попера, већ се пројектује на друге филозофе. Међу њима су:

Тхомас Кхун (1922-1996)

Он тврди да је историјско проучавање свих наука неопходно за разумевање развоја научних теорија. И такође да схватимо зашто је у неком тренутку теорија прихваћена и стога потврђена и оправдана.

Имре Лакатос (1922-1974)

Његова теза о фалсификационизму каже да теорија никада не може бити фалсификована било којим експериментом или опажањем, већ неком другом теоријом.

Даље тврди да ниједан експериментални извештај, опсервационарска изјава, експеримент или хипотеза фалсификовања ниског нивоа која је добро потврђена, не може сама по себи да произведе фалсификовање.

Паул Феиерабенд (1924-1994)

Њега занимају методолошка правила која се користе за научно тестирање. Закључује да ова правила крше научници који их користе.

С друге стране, осигурава да не постоји ништа што би се могло идентификовати као научна метода. Зато постулира и брани слободну доступност појединца свакој могућој опцији за достизање знања.

Референце

1. Делио Мацхадо, Луис Мариа (2005). Критички рационализам Карла Попера. Часопис Правног факултета (8), стр. 121-146. Опоравак од ревиста.фдер.еду.уи.
2. Феиерабен Паул (1975). Против методе. Нев Лефт Боокс: Лондон.
3. Галван, Марикруз (2016). Критички рационализам и интерпретација. Аутономни универзитет у Мексику. Часописи Идеас и Валорес вол.65 но.160, стр.239-251. Опоравак са сциело.орг.цо.
4. Кухн, Тхомас (1962). Структура научних револуција. Университи оф Цхицаго Пресс: Цхицаго ИЛ.
5. Кухн Тхомас (1970). Размишљање о мојим критичарима. У: Лакатос И и Мусгрове А. (ур.). Критика и раст знања. Цамбридге Университи Пресс: Цамбридге, стр. 231-278.
6. Лакатос, Имре (1970). Фалсификација и методологија научно-истраживачких програма. У: Лакатос И и Мусгрове А. (ур.). Критика и раст знања. Цамбридге Университи Пресс: Цамбридге, стр. 91-196.
7. Поппер, Карл (1959). Логика научног открића. Роутледге Цлассицс, Лондон и Нев Иорк. Ед. 2002. Опоравак од страннебеаутифул.цом
8. Поппер, Карл (1957). Сиромаштво историзма. Друго издање Роутледге & Кеган Паул, Лондон 1960.
9. Поппер, Карл (1966). Отворено друштво и његови непријатељи. Чаролија Платона, вол. 1. Роутледге Цлассицс, Лондон.
10. Поппер, Карл (1999). Читав живот је решавање проблема. Роутледге Цлассицс, Нев Иорк (1999).