СВЕТИ ЈОВАН ОД КРСТА: БИОГРАФИЈА И ДЕЛА - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Сан Јуан де ла Цруз (1542-1591) био је шпански песник и религиозник, сматран је највећим експонентом такозване мистичне поезије и једним од главних представника поезије на шпанском језику. Имао је несигуран живот пун недостатака који су га обележили у његовом стилу и песничкој теми.

Студирао је основне студије које су му омогућиле да чита и пише, и тако наставио да развија хуманистичке студије. У принципу, прихваћен је као студент у условима сиромаштва. Дјетињство Сан Јуана обиљежило је готово крајње потребе.

Свети Јован од Крста. Извор: Аутор: Рафаел Пи Белда, из Викимедиа Цоммонс

Канонизован је и тренутно је заштитник песника, контемплатива и мистика. Његово дело је кратко, али дубоко религиозно и контемплативно.

Биографија

Сан Јуан де ла Цруз, рођен је са секуларним именом Јуан де Ипепез Алварез, 1542. године, у Фонтиверосу, регија Авила, Шпанија. Његови родитељи, Гонзало де Иепез и Цаталина Алварез, жидовски преобраћени хришћанство, били су понизни ткалци. Јуан је био последњи од тројице браће: Францисцо и Луис.

Тешко детињство

Током десетљећа 40-их Кастиљу је опустошила аграрна криза и веома јака глад. Са само 4 године, Јуан је остао сироче, а други од његове браће, Луис, такође је умро. Сматрало се вероватним да је лоша исхрана коју су имали била узрок смрти обојице. Мајка је тада прибегла да затражи помоћ од родбине у Толеду.

Лоша прехрана и услови стварне биједе у којој су живјели преостали чланови породице имали су изразит утјецај на физички развој дјетета (прича се да је био врло мршав и кратак). Његова прехрана толико је утицала на њега да га је света Терезија Исуса, коју је срео много касније, назвала "мојом половином фратара".

Рођаци Цаталине Алварез одбили су јој пружити било какву помоћ, ово и све веће сиромаштво мотивирали су жену да се пресели у Овиедо 1457. године, а касније и у Медину дел Цампо 1551. Јуан је у то време био са таквим само 9 година.

Промјене богатства и "сиромаштво свечаности"

Након доласка у Медину дел Цампо, Францисцо, Јуанин старији брат, оженио се Аном Изкуиердо. Ова унија омогућила је породици да се напокон ту насели.

Јуан де Иепез је одрастао као свечано сиромашан у Цолегио де Нинос де ла Доцтрина. Као „плаћање“ за ову формацију, Свети Јован је поред просјачења морао да пружа услуге као помоћне особе у самостану, миси и канцеларијама, као и на спроводима.

Тренинг који је Јуан Иепез похађао у Цолегио де Нинос де ла Доцтрина, иако оскудан, био је довољан да га охрабри да настави студије, са 17 година, у недавно створеном Цолегио де лос Јесуитас.

Студије

У овој новој школи добио је основно хуманистичко образовање за свој каснији рад. Проучавао је латински написан прозом и стихом, као и превођење старих, попут Виргила, Цицерона, Јулија Цезара, Марцијала и Овидија. Све то, заједно с иновацијама у педагогији које су се примењивале у Шпанији, држало га је четири године уроњено у хришћански хуманизам.

Осим студија, служио је и као асистент у болници Нуестра Сенора де ла Цонцепцион у Медини дел Цампо, популарно познатој као "Хоспитал де лас Бубас", специјализованој за лечење венеричних болести.

Црква Сан Јуан де ла Цруз. Извор: Заратеман, из Викимедиа Цоммонс

1563. године, у 21. години, ушао је у карлинитски самостан Медине, под именом Фраи Јуан де Сан Матиас. Звање младог Фраи Јуана било је потпуно посвећено контемплацији и животу пустињака. Исте године и следеће године, Фраи Јуан је завршио новицијат у манастиру Санта Ана.

Након што је постао фратар, Јуан је одлучио да оде у Колегио де Сан Андрес де лос Царменес, у Саламанци, да студира обавезне курсеве уметности, који су му трајали 3 године (1564-1567). Будући да је тако истакнут у дијалектици, постављен је за префекта колеџа.

Света Тереза ​​Исусова у животу светог Јована

1567. Јуан де Сан Матиас вратио се у Медину дел Цампо како би заређен за свештеника и служио своју прву мису у присуству породице и пријатеља. У то време се Јуан осећао незадовољан начином на који је водио контемплативни живот и свој живот као пустињак.

Међутим, та маса коју је понудио у Медини дел Кампо била је трансцендентална за његов живот, тамо је срео Тереза ​​де Цепеда и Ахумада. Терезија, која ће касније постати света Терезија Исусова, у то је време спровела реформу по реду кармелићанима и прецизно се настанила у Медини дел Кампо, да би основала ново седиште за кармеличане подељене на раме.

Хуану де Сан Матиасу није било тешко да се придружи кармелићанској реформи, нити га је Тереза ​​могла уверити, јер је већ био незадовољан својим контемплативним искуством и духовно је тражио нешто ново.

Нажалост, његов савез с кармелићанском реформом није у потпуности прихваћен у том окружењу.

На овај начин, Јуан се вратио у Саламанку како би студирао теологију током 1567. до 1568. Међутим, никада није завршио ове студије и није стекао никакву диплому.

Сан Хуан је тада одлучио да оде са Терезом и отпратио је у оснивање самостана сестара у Валладолиду. Крајем 1568. године основао је први мушки самостан реда Кармела Дескалзоса.

Сан Јуан де ла Цруз, нове активности

Било је то у манастиру Авила, који је основао 1568. године, где је име промењено у Сан Јуан де ла Цруз. Тамо је и остао две године. Затим се 1570. године са закладом преселио у Манцеру, где је постао подређени и мајстор новака.

У раним је земљама продубио своја филозофска и мистична читања, што му је омогућило да сазрева своју мисао и своју поетику.

Затим је накратко отпутовао у Пастрану, да би наставио као почетник мајстор, а затим је отишао у Алцала де Хенарес да би био ректор недавно отвореног школског самостана расељених кармелића из Сан Цирила. 1572. године отишао је у Авила, на позив Терезе, у самостан утјеловљења, да би био викар и исповедник сестара.

До тада су реформе наредби у Шпанији биле у потпуности преговоре с Ватиканом. С једне стране, реформе су делегиране нижим редовима шпанске круне, а са друге, одлуке су донесене у Светој столици. Ово је довело до сукоба интереса који је завршио погађајући терезијски ред кармелићана са расељености.

Овај сукоб приметио је Јуан де ла Цруз током боравка у Саламанци, а највероватније и у Медини. Тако се ред одијелих кармелићана, мање ортодоксних и подржаних од папе, суочио са босоногом кармелићанима, вернијим изворној традицији и подржанима од круне.

Затвор и стварање

У том контексту борбе за власт покренута између реформе коју је промовисала круна и коју је промовисао Ватикан, будући светац је два пута хапшен.

Први пут је ухапшен накратко, 1575. године, од стране Реда калцедентних кармелићана. Међутим, он је одмах пуштен интервенцијом нунција Орманета.

Други пут када је ухапшен, поново је истим налогом стављено на суд и захтевало да се покаје због усвајања постулата терезијске реформе. Проглашен је бунтовним и тврдоглавим, након што је одбио да се покаје, а осуђен је на осам месеци затвора у тамној и минималној ћелији и у готово потпуном напуштању.

Током овог грозног затвора написао је (или запамтио, пошто није имао приступ папиру за писање) неизмерну песму љубави и сензуализма: Духовна кантија. Имао је 31 станфу; Ову песму су називали и „протокантх“. Поред овог дела, компоновао је неколико романси и песму Ла фонте.

Међутим, упркос својој снази, ниједно од ових дела није се изједначило са изразном снагом онога што се сматрало његовим главним делом, Мрачна ноћ.

Овај узвишен песнички комад настао је под знаком затвора, потпуног напуштања, незнања да ли се његова родбина брине о њему или су га заборавили, политичког и психолошког притиска, поред страха од могуће смрти због физичког стања. , осећај који му је све јаснији.

План за бијег и бијег

Тако је, под страхом од нагле смрти, на крају осмислио бекство, у чему им је помогао затворски службеник који се сажалио над његовом ситуацијом.

Бијег се догодио између ноћи 16. и 18. маја 1578. Након бијега, стигао је у самостан исељених кармелићанских мајки у Толеду. Међутим, сестре из реда, забринуте због његовог погоршања стања, послале су га у болницу Санта Санта Цруз-а, где је провео скоро два месеца.

Здравље и нови састанци

Након бекства из болнице, Сан Јуан је отишао у Андалузију, где је потпуно завршио опоравак. Након тога уследиле су године у којима је де ла Цруз имао нове положаје испод појаса.

Након што се потпуно опоравио, отишао је у самостан Цалварио у Јаену, прелазећи Алмодовар дел Цампо, где су се родили мистичари: Сан Јуан де Авила и Сан Јуан Баутиста де ла Цонцепцион.

У Јаену је био викар манастира. Спријатељио се са Аном де Јесус у заклади Беас, коју је упознао већ 1570. године у Манцери. Тамо је саставио своје прве кратке текстове.

1579. основао је факултет за кармелићане у Баези, од чега је обављао функцију ректора. 1581. године марка која је успоставила реформу препозната је и он је у Алцала де Хенарес именован за трећег одборника те наредбе. Касније му је повјерен приоритет мученика из Гранаде, у Баези.

Остала путовања

1582. отпутовао је у Гранаду и упознао Дона Ана де Мерцадо и Пеналоса, која је помогла ред кармелићанки-расељеника у другим временима. Њој је посветио Живи пламен љубави.

У марту ове године он је преузео дужност над мучеништима, све до 1588. године. Овај период је био најдужи када је био задужен за било коју позицију у оквиру реда. Такође је потврђен викар Андалузије и надређени Гранаде.

Много је путовао у Андалузију и Португал, из разлога своје функције. Процијењена рута таквих путовања била је 27.000 километара.

У тим је годинама довршио своје декларације о песми песама које се баве љубављу између душе и заручника Криста, као и разне прозне прилоге.

Последњих година

1589. Јуан се вратио у Кастиљу као председник сеговијског самостана и поднео оставку на место надређеног Гранаде. Током тих година контроверза босонога и обуће поново је букнула.

Године 1591. Јуан је изолован од консултација, чија је резолуција била да га се одбаци са свих његових места и поново постави као пуки субјект у Сеговији.

Понудјено му је изгнанство у Нову Шпанију (будући Мексико) као мисионар. То је учињено упркос чињеници да таква мисија није била нимало компатибилна с његовим расположењем.

Гробница Сан Јуан де ла Цруз. Извор: Аутор Боцацхете, из Викимедиа Цоммонс

У Андалузији се разболио од упорне грознице која га је заробила у Убеди. Између лоших пажњи, Јуан је умро у зору 14. децембра, у доби од 49 година, 1591. године.

Посао

На рад Сан Јуана де ла Цруза значајно су утицала три аспекта: песмице и популарне изреке из Шпаније, италијанизована култивирана поезија и Библија (тачније „Песма песама“).

С обзиром на тајност своје поезије, Сан Хуан је написао прозу као коментаре који служе као водич за његово дело.

Главна поезија

Мала поезија

- Духовни конзерт.

- Жар пламена љубави.

Референце

1. Свети Јован од Крста. (С. ф.). Шпанија: Википедиа. Опоравак од: ес.википедиа.орг
2. Свети Јован од Крста. (С. ф.). (Н / а). Биографије и животи. Опоравак од: биографиасивидас.цом
3. Свети Јован од Крста. (С. ф.). Шпанија: виртуелни Цервантес. Опоравак од: цервантесвиртуал.цом
4. Свети Јован од Крста. (С. ф.). (Н / а). Свеци и теологија срца. Обнова: хеарт.орг
5. Свети Јован од Крста. (С. ф.). Шпанија: Манастири Кастиља и Леон. Опоравак од: монестирс.цат