САНТА ТЕРЕСА ДЕ ЈЕСУС: БИОГРАФИЈА И РАДОВИ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Санта Тереза ​​де Јесус (1515-1582.), Позната и као Тереза ​​де Авила, била је верска и веома плодна шпанска списатељица која је живела током 16. века. Сматра се једним од најважнијих теоретичара хришћанске мистике у Шпанији.

Де Авила је основао Орден исељених кармелићана (ОЦД), који је испрва био изданак Реда Госпе од горе Кармела, али који се залаже за молитву у сећању и једноставан живот у сиромаштву, на начин пустињаци који су одали побожност Девици са планине Кармеле.

Света Терезија Исуса. Извор: Јусепе де Рибера, путем Викимедиа Цоммонса

Основао је укупно 17 самостана широм Шпаније. Њена писана дела и њена верска доктрина инспирисани су мистичним визијама које је имала током већег дела живота као религиозна.

Канонизована је 1622. године и именовала је доктора Универзалне цркве папом Павлом ВИ 1970. године, што је прва жена која је ово одликовање добила заједно са Катарином из Сијене.

Биографија

Рођење, детињство и образовање

Рођен је у Готаррендура, провинција Авила, Шпанија, 28. марта 1515. Крштен је 4. априла исте године са именом Тереза ​​Санцхез де Цепеда Давила и Ахумада.

Његови родитељи били су дон Алонсо Санцхез де Цепеда и Дона Беатриз Давила де Ахумада, обојица католичка племића претворена из јудаизма. У претходном браку имао је десет браће и сестре и две полубраће, деце свог оца.

Будући да је имао само шест или седам година, обожавао је читање у породичној библиотеци, где је пронашао витешке књиге, романцеросе и другу популарну поезију, као и животе светаца и побожна дела.

Према самој Терези из Живота свете Терезије Исусове, ова читања су оставила траг на њеној машти и навела је да побегне с братом Родригом у земљу Маура како би постала хришћанска мученица.

Такве сулуде покушаје спречио је њихов ујак, који их је вратио у породични дом. Након тога изградили су кабину на земљи породице и започели живе као пустињаци.

Смрт његове мајке

1528. године, када је имао 13 година, преминула му је мајка. Од тада је себе сматрала усвојеном кћерком Дјевице Марије. Три године касније, 1531. године, отац ју је послао у школу Санта Мариа де Грациа, коју су режирале сестре Аугустине из Аввила.

Годину и по дана провела је као стажиста у тој школи, али морала је да се врати болна од болести о којој није познато много детаља. По повратку, провео је неко вријеме у резиденцији свог ујака Педра Санцхеза де Цепеда, лика велике вјерске побожности, који је у младости био врло близак Терези.

Касније је још неко време боравио код своје сестре Марије де Цепеда, која је већ била ожењена, након чега се вратио у очеву кућу у Авили. Током ових младих година донео је одлуку да уђе у самостан Утјеловљења, чак и против воље свог оца.

Вјерски живот, болест и визије

1535. године побегао је од куће како би ушао у верски живот. Две године касније, 3. новембра 1537. године, заветовао се. Током ове две године у самостану, он је наставио да пати од здравствених проблема.

Верује се да је стално патио од срчаних болести и неке менталне неравнотеже. Неколико месеци након професије, отац ју је одвео назад у породични дом на медицинску негу.

Прво чудо свете Терезије Исусове. Васкрсење његовог нећака, Гонзало Овалле, сина његове сестре Јуана де Ахумада (Мусео дел Прадо). Извор: Луис де Мадразо, путем Викимедиа Цоммонс

Неколико месеци након повратка претрпела је нападаје и пала у дубоку кому у којој је остала потопљена четири дана. Неколико њених рођака и верских сестара дали су је за мртву.

Након ових догађаја, била је јако ослабљена и смањена покретљивост у наредне две године. То искуство оставило му је физичке последице по живот и било је такође почетак његових визија и мистичних трагова.

Чудесан опоравак и повратак у самостан

1539. године вратио је покретљивост у ногама готово чудом. Повјеривши своје здравље светог Јосипу, захвалио се овом свецу на посвећености за живот, доказ за то је посвећеност различитих манастира које је основао годинама касније.

Исте године се вратила у самостан Утјеловљења, гдје је била честа посјета и била је у могућности да изађе код родбине кад је то жељела, као што је то био обичај живота сестара у то вријеме.

Током болести почео је да практикује молитву у сећању и на лични начин, медитацијом. Кроз свој живот имала је приступе и одступања од молитве, што је било основно у животу религиозног. Уживао је слушајући проповеди и читајући, и водио је активан друштвени живот.

Смрт оца

1541. умро му је отац, а доминиканац Виценте Барон, близак породици, помагао му је у последњим тренуцима. Овај свештеник је касније постао ментор Терезе и био је тај који је натерао да настави контемплативни живот и молитву, да их више никада не напушта.

Нова читања и визије

Током тих година ослањао се на читања Исповести Светог Августина и Треће духовне абецеде, Франциска де Осуна.

Поред ових читања, примао је божанске поруке у изненадним трансу или у сновима. Према сопственим извештајима, Исус Христос га је саветовао да одложи своје светске разговоре у дворани манастира и да уложи више напора у комуникацији с Богом и Светим Духом.

Те визије су се настављале током његовог живота и постајале све интензивније. У једном од својих транса осећала је да ју је пробио златни мач који је држао анђео, и од тада се одрекла страха од смрти који ју је прогањао још од дана у коми током младости.

Сва та искуства ојачала су њену веру и натерала је да се посвети Богу са много више жара. Поред тога, све што је доживео натерало га је да напише бројне лирско-религиозне песме и дидактичка дела.

У тим је текстовима изразио своје натприродне визије и своје идеје о потреби повратка медитацији у самостанима.

Размишљање и жеље за реформом

Управо током ових година, она се одражавала на лабави живот који је био одвојен од духовности, што су водиле сестре из реда кармелићанки и почеле да желе реформе.

Капела Санта Терезе де Јесус, црква босих ногу. Извор: Аутор Варпаијос, из Викимедиа Цоммонс

Тада су заједнице и верске групе биле веома бројне и не баш захтевне са учесницима. Ово пермисивно понашање узроковало је недостатак чврстине у погледу затварања или у смислу поштовања завета сиромаштва, чистоће и послушности.

Њени исповједници нису били запажени жар и стална комуникација с Богом свете Терезе, међу којима су се истакли језуитски отац Балтасар Алварез, доминиканци Педро Ибанез и Фраи Гарциа де Толедо.

Такође важан део групе били су фрањевачки Сан Педро де Алкантара и Фраи Луис Белтран, који су је подржали у њеним првим покушајима да реформише Ред Госпе од Кармела.

Оснивање Реда Кармелића са расељеним лицима

1562. године добио је бика од папе Пија ИВ., Одобрио оснивање новог манастира. С овом је акредитацијом 24. августа исте године отворио самостан Сан Јосе у Авили. Имао је само четири религиозна али са строжим правилима и захтевом говора у молитвама, самоћи и тишини.

За овај пројекат имао је финансијску помоћ своје браће, која се преселила у Америку у потрази за богатством. Изградњу зграде наручила је Терезијанова сестра Дона Јуана де Ахумада и њен супруг.

Тереза ​​и њени новаци живели су у овом самостану четири године у условима штедње. Увек су носили сандале уместо ципела, због чега су себе називали кармелићанкама под дисањем.

Доброчинство папе и оснивање нових самостана

Тамо су у самостану постили дуге месеце. 1567. године примио је доброчинство оца Хуана Баутиста Рубио Россија, генерала дел Цармен, и одлучио да путује кроз Шпанију како би осигурао успостављање других сличних манастира у разним градовима.

У наредне две године основао је самостане у Медини дел Цампо, Малагону, Валладолиду, Толеду, Дуруело и Пастрани.

На тим путовањима упознао је два утицајна брата кармелићанског реда, који су симпатизовали реформу коју је предложила Тереза ​​и проширили је оснивањем нових манастира фрањеваца. То су били Антонио де Јесус Хередиа и Јуан Ипепез, који су касније постали познати као Сан Јуан де ла Цруз.

Убрзо након тога, 1571. године, наставио је са оснивањем нових манастира Десцалзас и Десцалзос у Алкали, Саламанки и Алба де Тормесу. Касније је основао друге у Сеговији, Беас де Сегури, Севиљи и другим градовима у Шпанији.

Економски проблеми и опозиција

Током ових заклада морао се суочити и са финансијским потешкоћама и са отпором од неформисане браће и сестара. Потоњи су радије настављали монашки живот на начин на који су га до тада водили.

Неред који је изазван продужењем Терезијске реформе изазвао је велику напетост између Цалзадос Цармелитас и лос Десцалзос, као и различите сукобе који нису ријешени до 1580. године, када је папа Гргур КСВИИИ наредио службено раздвајање оба реда, с чиме босоноги више нису морали да испуњавају смернице за обућу.

Адреса самостана Инкарнације

Тереза ​​је такође именована за директорицу манастира Инкарнације на неколико година. Остатак свог живота провела је путујући кроз шпанску територију и оснивајући самостане и манастире, како за сестре, тако и за фратре. У овом раду имао је подршку Светог Јована од Крста и многе друге религиозне.

Смрт и пост мортем испитивања

Умро је у 67. години живота у Алба де Тормесу (Саламанка), 4. октобра 1582. Последњи уздах био је у наручју блажене Ане де Сан Бартоломе, још једног реченог кармелића од великог историјског значаја. Његово тело је сахрањено у манастиру Навјештења у Алба де Тормесу, гдје остаје неискварено и чувано.

Папа Павле В назвао ју је блаженом 1614. године, а њену канонизацију 1622. године Гргур КСВ. Стекао је почасни докторат на Универзитету Саламанка и Католичком универзитету у Авили. 1970. године папа Павао ВИ именован је доктором цркве. Његове свечаности обележавају се у Авили 15. октобра.

Тренутно Ред кармелизованих расељених има око 14.000 сестара распоређених у 835 манастира широм света и 3.800 браће у 490 манастирима.

Играња

Поред наслеђа као оснивача Реда кармелићанки удаљених, Терезија је иза себе оставила различита књижевна дела, која су се сматрала референтима хиспанске књижевности. Ови списи заслужили су спомињање у каталогу власти Краљевске шпанске академије. Међу најважније су:

- Пут савршенства (1564), медитација о сиромаштву, понизности и молитва, написана за своје новаке у самостану Сан Јосе у Авили.

- Живот Свете Терезије Исусове (1562–1565), зборник аутобиографских белешки и личних промишљања о вери и њеним визијама.

- Књига устава (1563).

- Појмови о љубави према Богу (1577).

- Станови или Унутрашњи дворац (1577), врста приручника за раст душе кроз молитву.

- Књига о закладама (1582), која говори о оснивању Реда Кармелићана.

Референце

1. Терезија Исуса. (С. ф.). Шпанија: Википедиа. Опоравак од: ес.википедиа.орг
2. Биографија Санта Тереса де Јесус. (С. ф.). (Н / а): Католичка мрежа. Опоравак од: вебцатолицодејавиер.орг
3. Света Терезија Исуса. (С. ф.). (Н / а): Биографија и животи. Биографска енциклопедија на мрежи. Опоравак: биографиасивидас.цом
4. Света Терезија Исуса. (С. ф.). (Н / а): Свеци и теологија срца. Обнова: хеарт.орг
5. Занимљиве чињенице о животу и смрти Санта Терезе. (С. ф.). Шпанија: АБЦ-Ацтуалидад. Опоравак од: абц.ес