СВЕТИ ТОМА АКВИНСКИ: БИОГРАФИЈА, ФИЛОЗОФИЈА, ПРИЛОЗИ - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Санто Томаш Аквински (1225-1274) био је теолог, лекар Цркве, доминикански фратар, католички свештеник и један од најутицајнијих филозофа сколастике. Његова мисао омогућила је развијање теолошких и филозофских студија од великог значаја. Исто тако, његова дела имају велики утицај на хришћанску теологију, посебно у католичкој цркви.

Његови списи укључују Сумма Цонтра Гентилес, Сумма Техологиае, као и разне студије посвећене раду Аристотела, пољима теологије уопште, метафизике, права и још много тога.

Био је отац тоизма и за њега је филозофија била дисциплина која истражује оно што се природно може знати о Богу и људским бићима. У студијама се бавио главним под-дисциплинама филозофије; епистемологија, логика, филозофија природе, теолошка филозофија, етика, политичка филозофија или теолошка филозофија.

Један од његових најпознатијих прилога је пет његових начина покушаја доказивања постојања Бога. Ако је свети Августин сматран првим великим учењаком средњег века, Свети Тома би могао да буде последњи.

Биографија

Тачан датум рођења Тома Аквинског није познат. Међутим, може се проценити да је он рођен између 1224. и 1225. године.

Дворац Роццасецца био је место у коме је Томаш рођен, град смештен у Италији, врло близу града Акуино.

Породица

Породица Томаша била је племенита и имала је немачко порекло; Даље, била је то веома бројна породица, јер је Тхомас имао једанаест браће и сестре и последње је дете које су имали његови родитељи.

Отац се звао Ландолфо де Акуино и био је у линији потомака оних који су били грофови Акуино; Штавише, Ландолфо је такође имао породичну везу са Фредериком ИИ, римским царем.

Томассова мајка звала се Теодора и она је такође била у вези, у овом случају са грофовима Цхиети.

Прве студије

Први тренинг који је Томас де Акуино стекао када је имао 5 година. У то време су га родитељи одвели у опатију Монтецассино, манастир сачињен од бенедиктинских монаха; опат овог самостана био је Томасов ујак.

Историјски записи из овог времена говоре да је Тома већ у тако младом добу изразио велику оданост и да је био узорни ученик. Учења монаха била су повезана са медитацијом у тишини, као и са различитим областима музике, граматике, религије и морала.

Монаси који су обучавали Тома рекли су да има веома добро памћење и да је брзо и лако задржао све што је прочитао.

1239. бенедиктински монаси морали су да напусте земљу јер им је цар Фредерик ИИ наредио да оду у егзил.

Формирање универзитета и доминикански поредак

Након ове епизоде, Томаш је 1239. године уписао Напуљски универзитет. Тамо је остао пет година и дубоко се удубио у концепте повезане са аристотеловском логиком.

По завршетку процеса формирања, 1244. године, Томаш се почео повезивати с доминиканским редом, којим је био фасциниран.

У то време се спријатељио са Хуаном де Вилдесхаусеном, који је био главни генерал Доминиканског реда. Ово пријатељство погодовало је Тхомасу да врло брзо уђе у ред.

Усред овог контекста, Томасова породица осећала се веома збуњено, будући да је њихов план за Томаса био да замени свог ујака као опата опатије Монтецассино.

Томас је одлазио у Рим да започне студије везане за фазу новицијата, када су му дошла браћа и одвели га у дворац Роццасецца, где су га присилили да остане док су га покушавали уверити да не улази у доминикански ред. .

Тхомас је свађе и аргументе своје браће разматрао изнова и изнова, понекад на основу препуштања њиховим концепцијама. Међутим, на крају је напустио дворац и отпутовао у Париз, како би се избегао од породице.

Студије у Паризу

Након ове фазе, Томаш је уписао Универзитет у Паризу. Овај период је био веома важан, јер је међу својим учитељима имао личности чија су учења била у складу са Аристотеловим учењима.

Неки од његових најистакнутијих учитеља били су немачки Алберто Магно, свештеник, географ и филозоф; и Алејандро де Халес, који је био теолог енглеског порекла.

Такође у овој фази, Томас де Акуино је окарактерисан као марљив студент са великим интелектуалним потенцијалом.

Трансфер до Келна

Кад је Томас био близу завршетка школовања на овом универзитету, његов учитељ Алберто Магно затражио је од њега да учини научни чин, алат којим се тражи повезаност разума и вјере.

Томас де Акуино извршио је задатак на огледни начин, чак и разбијајући многе аргументе Алберто Магно, који је био доктор у тој области и општеприхваћен као академска личност.

Захваљујући тој интеракцији, Магно је предложио Тому Аквинском да га прати у Келну у Немачкој, где га је подучавао о делу грчког филозофа Аристотела и они су детаљно проучавали његове аргументе.

Након анализе Аристотеловог дела, Тома Аквински успео је да закључи да вера и разум нису супротстављени појмови, већ да постоји склад између обе концепције.

Управо се тај појам сматра највећим доприносом Тома Аквинског за историју и човечанство. Управо у овом тренутку свог живота Тома Аквински заређен је за свештеника.

Повратак у парис

1252. вратио се у Париз са намером да настави студије. У овом тренутку свог живота наишао је на неповољну ситуацију која је потекла од руку секуларних учитеља.

Ови професори, који су били лаици, били су супротстављени благим наредбама, чији је живот овисио о милостињи.

Они су били против осветољубивих монаха, који су привукли пажњу студената с обзиром на њихове карактеристичне карактеристике, попут сиромаштва, навике студирања коју су показали и упорност коју су показали у различитим областима деловања.

Опасно писање

У том контексту, теолог Рођен у Француској, Виллиам де Саинт Амоур, написао је два врло критична и опасна манифеста за мендицанце.

Као одговор на то, Тома Аквински је 1256. објавио дело под насловом Против оних који прикривају божанско штовање, што је било пресудно у одлуци коју је папа Александар ИВ донео да екскомуницира свети Амур, спречавајући га и да било где предаје. студијски центар.

Та је чињеница подразумијевала да је папа повјерио Тома Аквинском разним сложеним питањима у теолошкој сфери, попут преиспитивања дјела под насловом Уводна књига вјечном еванђељу.

Универзитетски наставник

Чињеница да има поверења у папу Александра ИВ и задатке које је обављао у том контексту био је један од елемената због чега је постао лекар са само 31 годину. Од овог именовања започео је каријеру као универзитетски професор.

1256. био је предавач теологије на Универзитету у Паризу. У то време Тома је био и саветник краља Француске Луја ИКС.

Три године касније, 1259. године, похађа француски град Валенсијен, под назнаком да је био задужен за организовање студија доминиканског реда заједно са Педром де Тарентаисеом и Албертом Магноом.

Потом се преселио у Италију, где је радио као учитељ у градовима Орвието, Витербо, Напуљ и Рим; та активност је трајала 10 година.

Током овог периода, Тома Аквински служио је и као лични саветник папе Урбана ИВ., Који му је наложио неколико његових каснијих публикација, као и критике о радовима других учењака, попут књиге владике Ницоласа де Дураззо под називом "Вера у благословљени сакрамент". Тројство

Неслагања у Паризу

Томас де Акуино вратио се поново у Париз, где је имао снажно противљење својим идејама заступљеним из три различите сфере: с једне стране, следбеници идеја Аугустина Хиппоа; с друге стране, следбеници аверроизма; и на крају, лаици су се супротставили лажљивом поретку.

Пре свега на овај сценариј интелектуалног непријатељства према идејама Тома Аквинског, одговарао је разним публикацијама, међу којима се истиче Де унитате интеллецтус цонтра аверроистас. Прије сваког од ових сукоба, Томаш је био победник.

Назад кући

Доминиканско наређење је затражило од Томе Аквинског да присуствује Напуљу, где је примио сјајан пријем, пун поштовања и дивљења.

Док је био у овом граду, почео је да пише трећи део једног од својих најпознатијих дела, под називом Сумма Тхеологиае. Баш у тренутку када је почео да га пише, наговестио је да је добио откривење које му је показало да је све што је до сада написао стерилно.

Смрт

Дана 7. марта 1274. године Томас де Акуино је почео да се бави вером у општини Террацина, енергијом која га је карактерисала када је изненада умро.

Не постоје јасне информације о узроцима који су довели до његове смрти. Чак постоји хипотеза да га је отровао сицилијски краљ, Царлос де Ањоу.

Међутим, не постоје конкретни подаци који би подржали ову тврдњу; Доступна је само изјава Дантеа Алигхиерија у свом познатом дјелу Дивине Цомеди.

50 година након његове смрти, 28. јануара 1323. године, Тома Аквински је канонизован од стране Католичке цркве.

Филозофија

Велики допринос Тома Аквинског у филозофији био је тврдити да вера и разум нису супротстављени идејама, већ да је између њих могуће постојати склад и слагање.

Према премиси коју је изнео Тома Аквински, вера ће увек имати предност над разумом. У случају да су супротне идеје добијене на основу вере, а друге на разуму, оне повезане са вером увек ће бити супериорније, јер Тома Аквински сматра да је Бог супериорни и суштински елемент у односу на било који други.

За Тома је разум разум који је донекле ограничен да би се приближио истинском знању Бога. Међутим, то је суштински елемент за стицање врсте знања које је сматрао истинитим.

Поред тога, Тома Аквински био је врло јасан да је рационалност начин на који људска бића могу спознати истину ствари и елементе који их окружују. Стога разлог не може бити лажан, јер је то природно средство за човјека.

Пет начина да препознамо да Бог постоји

Тома Аквински назначио је да постоји најмање 5 елемената кроз које је могуће знати и потврдити постојање Бога; ради се о препознавању присуства и зачећа Бога из визије која иде од учинка до узрока.

Тада је Тома Аквински одредио да постоји 5 суштинских елемената путем којих је било могуће приступити тој идеји постојања Бога.

Ти су елементи повезани појмом да ефекти увијек стварају одређене узроке и да су сви догађаји у свијету повезани једни с другима кроз велики каузални ланац. Пет рута које је предложио Томас де Акуино су следећи:

Кретање

За Тома Аквинског све је у сталном покрету. Истовремено, она утврђује немогућност да се нешто истовремено и премешта. Стога све ствари које се крећу то раде зато што је тај покрет изазвао још један елемент.

Ово константно кретање које генеришу други не карактерише бесконачно, јер мора имати почетак и крај. Заправо, за Тома Аквинског почетак овог великог покрета је Бог, кога он назива Први непомични мотор

Каузална зависност

То има везе са узрочним ланцем. Овим путем желимо препознати да је велики ефикасни узрок који је постојао управо Бог, који је почетак свега, главни узрок свих осталих ствари које су се десиле, које се догађају и то ће се догодити.

О томе шта је могуће и шта је неопходно

Трећи начин који је предложио Тома Аквински говори о чињеници да је свет пун могућности у различитим областима постојања. Све што нас окружује има могућност да постоји или не, јер је могуће да је уништено.

Пошто постоји могућност да нешто не постоји, то подразумева да је у историји постојао тренутак када ништа није постојало.

Суочени с том ништавином, појавила се потреба за појавом бића које Тома Аквински назива "неопходним", што одговара потпуном постојању; Бог.

Хијерархија вредности

За Тома Аквинског, препознавање вредности један је од идеалних начина да се приближи концепту Бога.

Указује да су вредности попут племенитости, истинитости и доброте, између осталог, веће када се приближе тој вишој референтној тачки, која представља максималну екстернализацију и апсолутни узрок наведених вредности.

Тома Аквински утврђује да је та супериорна референтна тачка Бог, што одговара највишем савршенству.

Разврставање објеката

Тома Аквински каже да природни објекти немају мисао, па не могу да их наруче. Због тога је потребно постојање супериорног ентитета који је задужен за ред.

Значај Библије

За Томе Аквинског, Бог је као појам врло сложено поимање, којем није могуће директно приступити, јер наш разум не може разумети толико огромне огромности.

Зато предлаже да је најбољи начин за приближавање Богу кроз Библију, посебно кроз Нови завет; о такозваној апостолској традицији, која није написана дословно у Библији, већ део хришћанске динамике; и учење папе и бискупа.

Играња

Дела Томе Аквинског била су разноврсна и његова публикација је обимна. Објавио је велики број књига током свог кратког живота, јер је умро кад је имао само 49 година.

Међу његовом огромном списком публикација истичу се његове теолошке синтезе: Сумма цонтра гентилес, Сумма тхеологиае и Сцриптум супер куатуор либрис сентентиарум магистри Петри Ломбарди.

Сумма против погана

Ово дело се преводи као Сума против људи. Верује се да је написан између 1260. и 1264. године, мада не постоји договор о истинитости овог датума.

Сматра се да је циљ ове публикације пружити аргументе који поткрепљују католичку и хришћанску веру у ситуацијама непријатељства.

У оквиру ове публикације можете пронаћи аргументе дизајниране управо тако да одговоре на манифестације неверних људи. Верује се да је намера књиге била да подржи мисионаре у њиховим напорима да објаве Божју реч.

Такође се процењује да би ти аргументи могли бити корисни у споровима са Јеврејима или муслиманима, који су у то време окарактерисани као сљедбеници Аристотелове филозофије.

Сумма тхеологиае

Теолошка збирка написана је између 1265. и 1274. године. Карактерише је по томе што је био најпопуларнији теолошки трактат средњовековног периода и снажан утицај на католицизам.

Уместо да брани веру (као у случају Сума цонтра гентес), ова је публикација замишљена као теолошки приручник који би могао да се користи у настави.

За писање теолошке збирке Тома Аквински се ослања на Библију и друге свете списе, као и на учења Аристотела и Августина Хипопа.

Структура

У структури ове публикације може се наћи образац. Прво објашњење започиње питањем, које је обично изразило супротну идеју од које се бранио Тома Аквински.

Касније је Санто Томас описао аргументе који су, према њему, у наведеном питању побијали тезу изложену на почетку; и након тога наставио је да описује оне аргументе који су подржавали речено тезу.

Томас је током развоја анализе био посвећен ширењу и осмишљавању онога што би био његов одговор, а на крају је одговорио један по један на све аргументе који су приговорили тој тези.

Ова књига је написана у три дела, а трећи је остао недовршен након што је Тома Аквински изразио, у последњим годинама свог живота, да је имао откривење кроз које му је речено да све што је написао до сада је било бесплодно и бесмислено.

Међутим, иако је Тома Аквински није завршио трећи део свог дела, његови су га ученици довршили уместо њега, додајући додатак у коме су развили разне списе које је створио у младости.

Сцриптум супер куатуор либрис сентентиарум магистри Петри Ломбарди

Ово је било прво дело Тома Аквинског, које је Педро Ломбарди превео као коментар на четири књиге реченица.

Процењује се да је ово дело написано између 1254. и 1259. године. У овој публикацији Томас де Акуино коментарише рад теолога Педра Ломбардија, у коме су развијени сакраменти, који су одговарајући Цркви.

Неки научници идентификовали су да оно што је Тома Аквински изнео у овим коментарима има битне разлике са начином на који се изражава у Теолошком збиру, најважнијем Томином делу.

Међутим, чињеница да теолошку збирку није завршио Тома Аквински може објаснити разлику у аргументима између два дела религиозног филозофа.

Други учењаци Тома Аквинског говоре да је ова књига конкретан доказ о томе како се његово размишљање развијало и развијало током времена.

Доприноси

О Богу

Свети Тома Аквински развио је идеју шта или ко је Бог, и то је учинио позитивним идејама покушавајући да открије своју природу.

У свом дедуктивном размишљању рекао је да је Бог једноставан, савршен, бесконачан, непроменљив и јединствен. Бог није састављен од делова, то јест, нема тело ни душу, ни материју ни облик.

Толико је савршен да му ништа не недостаје и није ни на који начин ограничено. Његов карактер и суштина су толико чврсти да их ништа не може променити.

Филозофија

Са филозофског становишта, Аквинова је било окарактерисано као Аристотелов. Физичку анализу предмета узео је као своју полазну тачку.

Можда најистакнутији концепт у његовој филозофској мисли има везе са његовом идејом да објекти и све што је присутно у универзуму постоји заједно са његовом суштином, што значи да сва материја постоји физички, али њена суштина манифестује се савршеним Божјим стварањем.

Психологија

За Санто Томаса, људско биће није ограничено идејом узрока и последица. Стога је људско биће одговорно за своје поступке. Међутим, постојање слободне воље није супротно постојању Бога.

Метафизика

Једна од области у којој је Свети Тома Аквински највише иновирао била је метафизика. Међутим, читав низ мисли био је уско повезан са његовим религијским уверењима. Врховни Бог је увек на врху пирамиде.

У том се смислу његово размишљање развило на основу тога да је статички свет идеја савршенства. По његовим речима, оно што је било непокретно било је савршено.

Разликовао је природно кретање и добровољно кретање. Међутим, још једном, сваки први потез врши врховно биће, то јест Бог.

Јел тако

У области права, наука светог Тома Аквинског игра веома важну и поштовану улогу.

Његова је мисао узета као једна од осовина теорије права и изложена је на свим универзитетским столицама као полазиште за промишљање будућих правника.

Његова идеја божанског поретка, присутна у сваком излагању његове заоставштине, потврђује да се закон састоји од закона који нису ништа више од инструмената за опште добро. Међутим, ови закони важе ако су адекватни десници.

Економија

Санто Томас је веровао да све око нас у ствари није наше. Пошто је Бог био велики стваралац, морали смо да делимо све и сматрамо га поклоном.

Сматрао је да су човеку потребни подстицаји за обављање послова и, у том погледу, приватно власништво је део овог подстицаја и резултат људског рада.

Референце

1. (2008). Основе филозофије. Основе филозофије. пхилособасицс.цом.
2. МцИнерни, Ралпх. (2014). плате.станфорд.еду. КОРИСТИ. Станфордска енциклопедија филозофије. плате.станфорд.еду.
3. Сумма Тхеологиае: Том 17, Психологија људских дела: 1а2ае. 6-17.
4. Фонсеца, Миранда. (2015). Портал академских часописа. Универзитет у Костарики. магазини.уцр.ац.цр.
5. Сиапо, Харолд Р. (2014). У дељењу слајда. Свети Тома Аквински и образовање. ес.слидесхаре.нет.
6. (2011). Истина о новцу и влади. Аквинска економија. Политицал-ецономи.цом.