ОРГАНИЦИСТИЧКА ТЕОРИЈА: КАРАКТЕРИСТИКЕ И ИСТАКНУТИ АУТОРИ - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Органициста теорија је филозофски став у коме се држава сматра као живи организам који превазилази појединци и где сваки од њих има функцију да тако испуни да је могуће живот цео.

За органсисте, структура друштва је организована и функционише као биолошки организам више природе, са сопственим ентитетом и постојањем. Унутар ове теорије друштво је потпуно другачије од зброја његових делова (појединаца), оно је део суштине човека, али је пре тога.

То је, према овој социолошкој школи, људско друштво супериорни облик биолошке организације и, према томе, за њега важе закони биологије.

Из ове перспективе, појединци су попут ћелија организма које, увек у зависности од свог живота, испуњавају различите функције. Органицизам се у области социологије назива и био-организам и супротставља се механизму.

Органска концепција друштва доминирала је већим дијелом средњег вијека, а превладала је појавом индивидуализма који је произашао из институционализације уговора, дијела приватног права који оправдава оснивање државе.

Међутим, она се поново појављује на почетку 19. века, умотана у атмосферу Француске револуције, па чак и данас постоје подсећања на ту концепцију у неким земљама света.

Главне карактеристике органске теорије

Неке од карактеристика које најбоље описују органску теорију су:

- Друштво је живи организам са посебним карактеристикама који као живи организам поштују законе биологије.

- Владари имају за своју главну мисију очување јединства цјелине. Ово јединство је могуће само сагласно.

- Као последица горе наведеног, несклад је најгоре зло у друштву.

- Појава или развој фракција које би могле ослабити државу морају се избећи по сваку цену.

- Влада на политичком пољу има исту функцију коју срце има у људском телу.

- Модел органског друштва пар екцелленце је породица.

- Монархијски режими присуствују овој концепцији друштва.

Експоненти органске теорије

Историја је током година видела филозофе и социологе који подржавају органсистичку теорију друштва. Следеће линије покушавају да одразе допринос неких од њих:

Јоханес Саресбериенсис (Јохн оф Салисбури)

Написао је Полицратицус, пре Аристотелова дела Политицс, и у том тексту на веома детаљан начин упоређује друштвено тело са људским телом:

• Кинг = глава
• Сенат = срце
• Судије и јавни функционери = очи, уши и језик.
• Војска = руке
• Сељаци = ноге

Суштина његовог дела инспирише Хоббесова Левијатана и утиче на мишљење које су изнели социолози Спенцер и Сцхаффле.

Аристотел

Аристотел је потврдио да је човек друштвена животиња и да је само човек, у свом пуном смислу, када живи у полису. За њега је баш оно што је најплеменитији део животиње срце, у души друштвеног тела влада и најсавршенији део.

Исто тако, постулирано је да у држави та састављена целина сваки његов део испуњава одређену функцију. Такође је утврђено и да је „град по природи пре индивидуа“.

Хегел

Хегел такође потврђује у свом времену и окружењу органистичку визију државе.

Платон

Овај мислилац у свом чувеном делу Република, проширује аналогију између делова душе и оних државе.

За Платона се правда изражава када се сваки део заједнице придржава онога што му одговара, како би гарантовао склад целине „без мешања у оно што се дешава са другима“.

Марсилио из Падове

У папири Дефенсор он брани да добро формиран град, нужно и природно, личи на "добро распоређену" животињу.

На исти начин и веран аристотеловским постулатима, он предлаже да држава настане у друштву имитирајући како животиња потиче у природи.

И закључује: "однос између града и његових делова, као и спокојство, појавит ће се слични односу између животиње, њених дијелова и здравља."

Херберт Спенцер

Савремени социолог који је пропагирао и бранио органистичку концепцију државе, подразумевајући аналогију са теоријом еволуције, наиме:

• Друштво и организми доживљавају прогресивни раст током свог постојања.
• Раст друштава и организама подразумева повећање њихове сложености и структуре.
• Функције друштава и организама такође временом постају сложеније.
• Друштво се састоји од других елемената, баш као што је организам састављен од неколико јединица.

Међутим, приметио је и разлике:

• Док се организми састоје од зависних јединица, у друштвима су ове јединице слободне.
• Свест организма је јединствена, док је у друштву разнолика као и појединци који га чине.
• Крај јединица које чине организам је његова корист, док се у друштву догађа обрнуто: циљ је добробит појединаца.

Мало по мало, Спенцер се одваја од ове органсистичке концепције.

У ствари, социолошке теорије данас не упоређују организме са друштвом, већ наликују системима.

Органистичке теорије произилазе из идеје силажења, при чему је један владар, влада једног човека, од виталног значаја, јер само јединство руководства гарантује јединство целине.

То је разлог што су у средњем веку, златно доба ове концепције, владајући систем били Црква и Царство, замишљени монократски.

Као што је речено на почетку, ова органистичка идеја постоји на овом подручју у неким географским ширинама где превладавају монархијски или диктаторски системи.

Референце

1. Боббио, Норберто. Организам и индивидуализам. Инаугурална конференција Индивидуално-колективног конгреса. Проблем рационалности у политици, економији и филозофији. Превод: Јосе Фернандез Сантиллан. Опоравак од: ввв. филе.естепаис.цом
2. Борја, Родриго (с / ж). Органицизам Опоравак са енцицлопедиаделаполитица.орг
3. Филозофија на шпанском (2015). Органицистичка теорија. Опоравак са Пхилосопхи.орг
4. Социологицус (2001). Спенцер. Опоравак од социологицус.цом
5. Виллалва, М. (2004). Презентација: Хербиц Спенцер органиста. Реис, (107), 227-230.
6. Вебдианоиа (с / ж). Органицизам у појму филозофије. Опоравак од вебдианоиа.цом.