ФИЛОЗОФСКА ЕТИКА: ПРЕДМЕТ ПРОУЧАВАЊА, ШКОЛЕ, РЕПРЕЗЕНТАТИВНИ АУТОРИ - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

У филозофски етика је грана филозофије која дршке одражавају на понашање и моралних уверења о индивидуалном и колектива. За то користи друге дисциплине као што су метаетика, нормативна етика и историја етичких идеја.

Реч "етика" долази од грчког термина етхос, који се може превести на два могућа начина: с једне стране, значи начин бивања или карактера; с друге стране, преводи се као употреба, навика или обичај. Може се рећи да су две дефиниције повезане. У ствари, и Аристотел и Платон осигурали су однос између оба значења.

Фром Рафаел Санзио - Веб галерија уметности: Информације о сликама о ликовним делима, Јавна домена, хттпс://цоммонс.викимедиа.орг/в/индек.пхп?цурид=75881

Према Платону, било који лик може се развити из навике. С друге стране, Аристотел је разликовао интелектуалне врлине од етичких, утврдивши да прве потичу из учења, док друге потичу из обичаја.

Реч етос такође се може замислити из њеног најпримитивнијег значења. Аутор Анибал Д'Ауриа у свом тексту Приближавање филозофској етици (2013) утврђује да етос може значити дом, земљу, пребивалиште или место из којег долази. Треба напоменути да се тренутно речи „морал“ и „етика“ често користе као да су синоним.

Међутим, у академском језику реч "етика" се користи за означавање гране филозофије посвећене размишљању о Етхосу, разумевање овог концепта као скупа моралних уверења, ставова и уверења неке особе или друштвена група. То значи да је "етика" назив филозофске дисциплине, док је "морал" предмет изучавања ове дисциплине.

Предмет проучавања

Као што је већ споменуто, филозофска етика као морал проучава морал. Међутим, ова дисциплина не само да описује моралне аспекте сваког појединца или друштва, већ и доводи у питање његово порекло и функционисање. То значи, жели да одговори зашто постојање одређених норми и покушава да објасни њихову вредност за људско биће.

Филозофска етика заснива се на аспектима нормативне етике која треба да спроводи своје студије. То вам омогућава да понудите смернице за понашање које су подржане из одређених разлога.

Исто тако, филозофска етика такође користи одређене преписке метаетике, дисциплине која је одговорна за размишљање о епизтемским и језичким елементима нормативне етике, као што су: Да ли је могуће засновати моралне просудбе? Одговарају ли нормативне реченице на неку врсту приједлога? Да ли се моралне изјаве могу сматрати истинитим или лажним?

Поред нормативне етике и метаетике, филозофска етика користи и трећу дисциплину за проучавање морала, а то је историја етичких идеја. Ова струја тражи филозофско разумевање различитих етичких доктрина узимајући у обзир њихов историјски контекст. Слично томе, доноси историјску свест о етосу.

Школе филозофске етике

Школа етике класичне антике

Може се утврдити да је филозофска етика почела грчким светом Аристотела, Платона и Сократа. За њих је етика интегрисана у одраз политичке природе. Према тим филозофима, највиши животни идеал био је контемплативни или теоријски живот.

На пример, за Платона су полисом морали да управљају теоријски људи - то су филозофи. С друге стране, Аристотел је сматрао да није неопходно да полисом владају филозофи, већ би држава требала теоријским људима гарантовати њихов рефлектирајући начин живота.

Упркос овој разлици, оба аутора су се сложила да су политика и етика повезане.

Преткршћанске школе

Касније, у хеленистичком периоду (после аристотеловских постулата), дошло је до пада концепције полиса као политичког поретка. То је резултирало разводом између политике и етике.

Сходно томе, преткршћанске су школе овог периода карактерисале бранећи одвојеност од политике. Филозофи се више нису питали о врлинама које су неопходне за стварање заједничког живота; пре су се фокусирали на појединца и његову локацију у универзуму.

Етичке школе током хришћанства

Доласком монотеистичке религије превладала је хришћанска етика. Ово је било окарактерисано стављањем теолошких врлина (наде, милосрђа и вере) изнад кардиналних врлина које су Грци бранили (умјереност, правда, храброст и мудрост). Отуда, човекове моралне дужности више нису биле само према њему, већ да би удовољио Богу.

Савремене и савремене етичке школе

Од зоре модерне, етичка школа је развила и продубила појам појединца. Томе је додата и увођење капиталистичког система, који је предложио нове односе између појединаца и државе. То је такође резултирало рођењем правних веза између влада и појединаца.

Током модерности успостављена је нова концепција етике. Извор: Јохн Трумбулл

Све ове друштвене, културне, економске и политичке промене одредиле су нове правце и нове проблеме за етичку рефлексију. У аристотеловској етици постојала су три чврсто спојена елемента: врлина, политичка заједница и потрага за срећним животом. Из хеленистичког периода, политички живот у заједници био је одбачен.

С хришћанством је идеја врлине била подређена вери и религији, што је подразумевало престанак да се тражи сретан живот барем на овом свету.

У модерности - након што је прошао кроз све ове модификације - морални одраз је добио сасвим другачији аспект. Друштвеност се престала проучавати као човека која дефинира. Уместо тога, човек се посматра као биће у сукобу са осталим бићима његове врсте.

Репрезентативни аутори

Аристотел (384-322 пне)

Биста Аристотела. Извор: Мусео назионале романо ди палаззо Алтемпс, виа Викимедиа Цоммонс.

Аристотел је био један од аутора који је највише проучавао етику из филозофије. Једна од његових главних предоџби састојала се у потврђивању да су суживот и друштвеност природни дар човека, тако да би се филозофска етика требала заснивати на следећем питању: Како човек може појединачно да се испуни у животу у друштву да би се постигао окренути срећан и уздигнут живот?

Иммануел Кант (1724-1804)

Кантов портрет, један од главних фактора паралогизма. Извор: нацх Веит Ханс Сцхнорр, путем Викимедиа Цоммонс.

Кантовску етику предложио је филозоф Иммануел Кант и резултат је просветљеног рационализма. За разлику од мислилаца класичне антике, Кант је утврдио да се једина заиста добра ствар састојала од добре воље.

Стога је свака акција добра само ако се њена максима поштује морални закон. Другим речима, за овог модерног филозофа морални закон делује као категорички императив који делује на све појединце, не водећи рачуна о њиховим жељама и интересима.

Референце

1. Д'Ауриа, А. (2013) Приступ филозофској етици. Преузето 5. децембра 2019. са Диалнет: Диалнет.нет
2. Де Зан, Ј. (сф) Етика, права и правда. Преузето 5. децембра 2019. са цортеидх.ор.цр
3. Миллан, Г. (2016) О разлици између етике и морала. Преузето 5. децембра 2019. са Сциело: сциело.орг.мк
4. Беауцхамп, Т. (2001) Филозофска етика. Увод у моралну филозофију. Преузето 5. децембра 2019. са пхилпаперс.орг
5. Бостоцк, Д. (2000) Аристотелова етика. Преузето 5. децембра 2019. са пхилпаперс.орг
6. СА (други) Иммануел Кант. Преузето 5. децембра 2019. са Википедије: ес.википедиа.орг