НОРМАТИВНА ЕТИКА: МОДАЛИТЕТИ, ТЕОРИЈЕ - ФИЛОЗОФИЈА - 2024

У нормативне етика је грана етике или морална филозофија да студије и листе критеријуме за оно што је морално исправно или погрешно. На тај начин настоји се успоставити норме или стандарде за понашање. Ваш главни изазов је утврдити како се постижу и оправдају ти основни морални стандарди.

Пример разумевања тачно шта је нормативни принцип је златно правило. Ово је наведено: „другима морамо чинити оно што бисмо желели да други раде нама“.

Наравно, на основу златног правила, све што прети другима није у реду, јер у принципу угрожава и нас саме. Дакле, погрешно је лагати, виктимизирати, нападати, убијати, узнемиравати друге.

За научнике је златно правило јасан пример нормативне теорије која успоставља јединствен принцип по којем се могу проценити све радње.

Међутим, постоје и друге нормативне теорије које се фокусирају на скуп добрих особина карактера или принципа утемељења.

Модалитети

Главна поанта нормативне етике је утврдити колико су основни морални стандарди оправдани.

Одговор на овај проблем дат је са две позиције или категорије: деонтолошка и телеолошка. Обоје се међусобно разликују по томе што телеолошке теорије успостављају етичке стандарде засноване на вредностима. Што се тиче деонтолошких теорија, не.

На тај начин, деонтолошке теорије користе концепт њихове урођене коректности приликом успостављања етичких стандарда. С друге стране, телеолошке теорије тврде да су вредности или акције које стварају добробит главни критеријум њихове етичке вредности.

Поред тога, сваки од њих се јасно разликује од другог, у другим фундаменталним концептима.

Деонтолошки приступ

- Тврди да се одређене ствари раде по принципу или зато што су саме по себи тачне.

-Истиче појмове обавеза, дужности; тачно и погрешно.

- Успоставити формалне или релативне критеријуме као што су поштеност или једнакост.

Телеолошки приступ

- Тврди да су одређене класе поступака исправне због добре последице.

-Истиче добро, драгоцено и пожељно.

-Обезбјеђује материјалне или суштинске критеријуме као што су задовољство или срећа.

Теорије

Два основна приступа нормативној етици објашњена су горе која су створила различите теорије нормативне етике.

Они се могу поделити у три главне варијанте, теорије које припадају:

-Деонтологија

- Посљедица

-Етика врлина

Деонтологија

Те се теорије темеље на ономе што се сматра обавезом или обавезом.

Постоје четири деонтолошке теорије:

1-материјализовао Самуел Пуфендорф. Овај немачки филозоф класификовао је дужности као:

• Дужности према Богу: упознајте његово постојање и обожавајте га.
• Дужности према себи: за душу, како развијати таленте. А за тело, како не оштетити.
• Дужности према другима: апсолутне, као што је третирање других као једнаких; и услови који подразумевају споразуме.

2-теорија права. Најутицајнија је била она британског филозофа Јохна Лоцкеа. У њему се тврди да закони природе наређују да човек никоме не сме нашкодити животу, здрављу, слободи или имовини.

3-кантовска етика. За Иммануела Канта, човек има моралне дужности према себи и према другима како то Пуфендорф каже. Али он тврди да постоји темељнији принцип дужности. Јединствен и очигледан принцип разлога: категорички императив.

Категорички императив наређује акцију, без обзира на личне жеље. За Канта постоје различите формулације категоричког императива, али постоји и фундаментална. То је: третирање људи као циља, а никада као средства за постизање циља.

4-теорија Виллиама Давида Росса која наглашава дужности прима фацие. Такође тврди да су човекове дужности део фундаменталне природе универзума.

Међутим, његова обавеза је краћа, јер одражава најобичнија убеђења човека. Међу њима су: верност, одштета, правда, доброчинство, захвалност, између осталих.

Суочен с избором двију сукобљених дужности, Росс тврди да интуитивно човјек зна која је стварна, а која она привидна.

Консеквенцијалност

За консеквенцијалистичке теорије акција је морално тачна све док су њене последице повољније од неповољних.

Због тога се, према консеквенцијалистичким принципима, морају узимати у обзир лоше и добре последице акције. Затим утврдите да ли укупне добре акције превладавају над укупним лошим последицама.

Ако има више добрих последица, онда је радња морално тачна. Ако уместо тога има још лоших последица, онда је радња морално погрешна.

Најважнија карактеристика консевенционизма је та што у себи повлачи последице акција које су јавно посматране. Отуда, они прецизирају које су последице релевантне за групе људи на које је погођена. У складу с тим подељен је у три врсте:

Етички егоизам, који поступа радњу као морално исправну ако су последице те акције повољније од неповољних. Ово се односи само на агента који обавља акцију.

Етички алтруизам који сматра да је акција морално исправна ако су последице те акције повољније него неповољне. У овом случају за све осим агента.

Утилитаризам који потврђује морално коректну акцију ако су последице повољније од неповољних за све.

Етика врлина

Она је која проучава морал узимајући у обзир да полази од унутрашњих карактеристика особе, од њихових врлина. Супротан је консеквенцелизму у којем за њега морал зависи од резултата дела. А такође и деонтологији у којој морал произилази из правила.

Теорије врлине једна су од најстаријих нормативних традиција западне филозофије. Потјече из Грчке. Тамо Платон успоставља четири кардиналне врлине које су: мудрост, храброст, умереност и правда.

За њега постоје и друге важне врлине као што су снага, поштовање према себи или искреност.

Касније Аристотел тврди да су врлине добре навике које се стичу. А заузврат регулишу емоције. На пример, ако природно осећате страх, требало би да развијете врлину храбрости.

Анализом 11 специфичних врлина, Аристотел је тврдио да су углавном оне врлине у средини између екстремних особина карактера. То значи, на пример, да ако имам превише храбрости, постанем безобличан, што је порок.

Није лако задатак овог филозофа развити савршену средину између екстремних особина лика. Сходно томе, он тврди да је за то потребна помоћ разума.

Ове теорије су преузете у средњем веку где се развијају теолошке врлине: вера, нада и доброчинство. Они се смањују у 19. веку, да би се поново појавили у 20-ом.

Управо средином 20. века, неки филозофи поново су бранили теорију врлине. А Аласдаире МацИнтире брани централну улогу врлина у својој теорији. Држање да се врлине заснивају и потичу из друштвених традиција.

Референце

1. Бецк, Хеинрицх (1995). Нормативна етика или етика ситуације? Часопис за филозофију, вол. 21, стр. 163-169. Преузето 7. јуна 2018. са продуцционциентифицалуз.орг.
2. Фиесер, Јамес. Етика. Интернет енциклопедија филозофије. Преузето 7. јуна 2018. са иеп.утм.еду.
3. Фишер, Јохн Мартин; Равизза, Марк (1992) Етика: проблеми и принципи. Форт Вортх: Харцоурт Браце Јовановицх Цоллеге Публисхерс.
4. Мерц, Марцел; Стрецх, Даниел; Кахрасс, Ханнес (2017). Којим методама се користе прегледи литературе о нормативној етици за претрагу, избор, анализу и синтезу? Детаљни резултати систематског прегледа рецензија. Систематски прегледи. Вол 6, стр. 261. Преузето 7. јуна 2018. са нцби.нлм.них.гов.
5. Нормативна етика. Енцицлопаедиа Британница. Преузето 7. јуна 2018. са британница.цом.
6. Сцхвитзгебел, Ериц; Цусхман, Фиери (2012). Стручност у моралном резоновању? Наручите ефекте на моралну просудбу код професионалних филозофа и нефилософа. Ум и језик. Вол 27, Иссуе 2, пп. 135-153. Опоравак од онлинелибрари.вилеи.цом
7. Синнот-Армстронг, Валтер (2006). Консеквенцијалност. Станфордска енциклопедија филозофије. Ед 2008. Преузето 7. јуна 2018. са плато.станфорд.еду.
8. Тхомас, Алан (2011) Нормативна етика. Окфорд Библиограпхиес, рев. 2016. Преузето 7. јуна 2018. са окфордбиблиограпхиес.цом.
9. Вон дер Пфордтен, Диетмар (2012). Пет елемената нормативне етике - општа теорија нормативног индивидуализма. У етичкој теорији и моралној пракси, вол.15, издање 4, стр.449-471. Преузето 7. јуна 2018. са линка.спрингер.цом.