ДРЕВНИ ЕГИПАТ: ПЕРИОДИ, ПОЛИТИЧКА И ДРУШТВЕНА ОРГАНИЗАЦИЈА, РЕЛИГИЈА - ИСТОРИЈА

Древни Египат је име дато у цивилизацији која се развила око реке Нил у северозападном Африци. Подручје у коме се настанио започео је у делти Нила, на обали Средоземља, и стигао је до првог водопада те реке. Сва ова територија била је подељена на два дела: Горњи Египат, на југу земље, и Доњи Египат, на северу.

Иако постоје разлике између стручњака за хронологију, генерално се сматра да је египатска цивилизација почела око 3150. године пре нове ере. Његова историја је трајала 3000 година, све до 31. године. Ц, када је Римско Царство освојило њихове земље. Цео овај дуги период историчари су подељени у неколико фаза.

Древна египатска слика која приказује млетање пшенице - Извор: Царлос Е. Соливерез виа Викимедиа Цоммонс

Египатско друштво је било прилично хијерархијско и религија је имала велики утицај. Потоњи су довели до тога да су свештеници имали велику политичку моћ, док су фараони, монархи древног Египта, практично сматрани боговима.

Поред важности религије, други велики елеменат египатске цивилизације био је река Нил, захваљујући поплавама, земља се могла хранити, јер је могла да обрађује земље окружене пустињама.

Локација

Долина Нила

Египатска цивилизација одвијала се у долини Нила, на североистоку афричког континента. Његово ширење се временом мењало, јер је у време највећег сјаја досегло територије јужно од прве катаракте и подручја далеко од корита реке.

Земља Куимит

Становници области која је прешла реку Нил прозвали су је Куимит. Овај назив је значио "црна земља" и служио је за разликовање региона од пустиња црвене земље.

Елемент који је највише утицао на формирање египатске цивилизације била је река Нил, а њене воде биле су одговорне за плодност околних земаља. Поред тога, једном годишње река је преплавила повећавајући површину обрадивог земљишта.

Иако су ограничења варирала овисно о времену, његове најчешће границе биле су Средоземно море на сјеверу, Нубија на југу, Црвено море на истоку и либијска пустиња на западу.

Територијална подела

Прво подручје се кретало од прве катаракте Нила, где је данас град Асуан, до Мемфиса, где је река почела да формира делту. Монарх из Горњег Египта носио је белу круну до уједињења. Доњи Египат је са своје стране обухватао цео регион Делта Нила.

Периоди

Египтолози нису постигли консензус о хронологији египатске цивилизације. Свака историографска струја поставила је своје критеријуме за поделу ове фазе историје и постоје значајне разлике у том питању.

почетак

Археолошки остаци пронађени у овом подручју показују да је то било током неолитика, око 6000. године пре нове ере. Ц, када су саграђена прва стабилна насеља. Било је то у овом периоду када су номадски народи променили своје обичаје и почели да живе од стоке и пољопривреде.

Прединастичко раздобље (око 5500. пр.н.е.-3200. Пне)

Овај период се протекао у времену пре него што је долина Нила политички била уједињена и одговара бакарном добу.

Прве културе које су се појавиле у то време биле су оне из Ел Фаиума, око 5.000 пре нове ере. Ц, Тасиан, 4 500. године пре нове ере. Ц и Меримде, око 4.000 пре нове ере Сви ти људи су већ познавали грнчарство, пољопривреду и стоку. Те последње две активности биле су основа њене економије, нешто што је погодовало присуству реке Нил.

Око 3.600 пре нове ере Појавила се нова култура, названа Накада ИИ. Ово се прво проширило широм Египта и објединило његову културу.

Такодје је било у овом периоду, око 3500 пре нове ере. Ц, када су почеле да се граде прве канализације како би се боље искористиле поплаве Нила. Исто тако, народи тог подручја почели су да користе хијероглифско писање.

Тадашњи Египат био је подељен на регионе који се називали номеима. Тако су у делти формиране две феудалне државе, са независним монархом. Након година борбе између две државе, победом такозваног Краљевства Пчелица успела је да уједини територију. Поражени су са своје стране морали да побегну у Горњи Египат, где су основали сопствене градове.

Прото-династичко раздобље (око 3200-3000 пне)

Ова фаза је такође позната као династија 0 или Накада ИИИ период. Владари су припадали Горњем Египту, са главним градом у Тинису. Већ у то време главни бог је био Хорус.

Поред већ споменутог Тиниса, управо у овом периоду појавили су се први градови који су од неке важне важности, попут Нејена или Тубет-а. Иако се не може стопостотно констатовати, сматра се да је последњи краљ времена био Нармер, оснивач И династије.

Архајски период (око 3100-2686. Пне)

Непосредно пре почетка новог периода, Египат је подељен на неколико малих краљевстава. Најважнији су били Нејен (Хиераконполис), у Горњем Египту и Буто, у Доњем Египту. Монархи су први започели завршни процес уједињења.

Према традицији у земљи, особа која је одговорна за уједињење био је Менес, што је приказано у Краљевском листу. Неки историчари сматрају да је он био први фараон који је имао моћ над читавим Египтом. Током ове фазе владале су династије И и ИИ.

Старо краљевство (око 2686-2181. Пне)

Нармер палета. Општи египтолошки консензус Нармер идентификује са фараоном Менесом из династије И.

С династијом ИИИ, египатски владари пренијели су главни град у Мемпхис. Грци су главни храм овог града звали Аегиптос и одатле је име земље настало.

У том периоду почеле су да се граде велике пирамиде које су карактерисале египатску цивилизацију. Први фараон који је подигао једну од ових великих гробница био је Ђосер. Касније, такође у овој фази, изграђене су три велике пирамиде у Гизи: Цхеопс, Кхафре и Менкауре.

У социјалном аспекту, високи клери су стекли велику снагу од династије В. Други изузетан аспект био је процес децентрализације који се одвијао за време владе Пепија ИИ, када су номатори (локални гувернери) ојачали своје позиције.

Прво средње време (око 2190.-2050. Пне)

Децентрализација политичке моћи, која је започета у претходном периоду, наставила се током следећих династија, од 7. до средине 11. године. Ова фаза је завршена новим политичким уједињењем које је спровео Ментухотеп ИИ.

Историчари тврде да је овај први средњи период био период опадања. Међутим, то је била и фаза у којој је култура достигла значајне висине, посебно књижевност.

Осирис

С друге стране, средња класа градова је почела да цвета, што је проузроковало промену менталитета. Ово је било праћено трансформацијом веровања која је Озириса учинила најважнијим богом.

Средње краљевство (око 2050.-1750. Пне)

Промјена периода догодила се када је Ментухотеп поново објединио земљу. Било је то врло просперитетно вријеме које се економски и територијално ширило.

Велики део овог економског напретка настао је због радова који су изведени у Ел Фаиуму са циљем да се контролише и искористи поплава Нила, па су тако изграђене инфраструктуре за преусмеравање воде до језера Моерис.

Исто тако, Египћани су успоставили чврсте комерцијалне односе са оближњим регионима, медитеранским, афричким и азијским.

Догађај који је окончао Средње краљевство био је пораз египатске војске пре Хиксоса, којем су претходила велика селидбена кретања Либијаца и Канаанаца према долини Нила.

Други средњи период (око 1800.-1550. Пне)

Након њихове победе, Хиксоси су дошли да контролишу већи део египатске територије. Овај народ, сачињен од Либијаца и Азијаца, основао је свој главни град у Аварису, у делти Нила.

Египатска реакција потекла је из Тебе. Тамо су челници града, 17. династија, прогласили своју независност. Након овог проглашења започели су рат против Хиксосових окупатора док нису успели да опораве земљу.

Ново краљевство (око 1550.-1070. Пне)

Статуа Рамсес ИИ у Луксору. Алекандра на лб.википедиа

18., 19. и 20. династија су успеле да поврате сјај египатске цивилизације. Поред тога, повећали су свој утицај на Блиском Истоку и наредили изградњу огромних архитектонских пројеката.

Историјски изванредан тренутак који се догодио успоном Ехенатена на власт крајем 18. династије. Овај монарх је покушао да успостави монотеизам у земљи, иако је наишао на велико противљење свештеничке класе.

Напетости створене тврдњом Акхенатена нису решене све до владавине Хоремхеба, последњег фараона његове династије.

Већи део фараона наредних двеју династија делио је име Рамсес, што је време постало познато као Рамсесид Период. Међу њима се на посебан начин истицао Рамзес ИИ, фараон који је водио Египат до његове највише тачке за време Новог Краљевства.

Овај фараон потписао је мировни споразум са Хетитима, тада једном од великих сила Блиског Истока. Поред тога, најважнији архитектонски пројекти развијени су од изградње пирамида.

Наследници Рамзеса ИИ покушали су да задрже његово дело. Међутим, Рамсес КСИ није могао спријечити Египат да се поново децентрализира.

Треће средње раздобље (око 1070.-656. Пр. Кр.)

На египатској територији су истовремено успостављене две династије са фараонима либијског порекла. Један од њих доминирао је Доњим Египтом, са главним градом у Танису. Други је владао из Тебе, са монархом који су преузели титулу Амонових свештеника. Крај овог периода догодио се када су цусхитски краљеви преузели власт.

Касни период (око 656-332 пр.н.е.)

Први владари у овом периоду припадали су династији Саита. Касније је на власт дошла Нубијска династија.

Током ове фазе дошло је до покушаја инвазије од стране Асирца и две различите фазе перзијске владавине.

Хеленистички период (332-30. Пне)

Александар Велики

Победа Александра Великог над Перзијским царством довела га је и до тога да контролише Египат. По његовој смрти територија је прешла у руке једног његовог генерала: Птоломеја. Овај, иако македонски попут Александра, задржао је име фараона који је управљао Египћанима.

Следећих 300 година, под Птолемејском владавином, били су од великог просперитета. Политичка моћ остала је централизована и фараонима су промовирали различите програме обнове древних споменика.

Династија коју је започео Птолемеј завршила је 30. године пре нове ере. Римљани, на челу са Оцтавиоом, свргнули су савез који су формирали Клеопатра ВИИ и Марцо Антонио.

Римско раздобље (30 п.н.е.-640. Пне)

Поменута побједа Октавијана над Клеопатром претворила је Египат у римску провинцију. Ова ситуација се наставила све док се Римско царство 395. године није раздвојило, а Египат је остао под влашћу Бизанта.

640. године нова сила је поразила византијске владаре у Египту: Арапе. Овим освајањем нестали су и последњи остаци древне културе земље.

Економија

Основа економије древног Египта била је пољопривреда. Плодност коју су воде Нила дале на оближње земље била је оно што је омогућило раст и развој њихове културе.

Да би боље искористили ове услове, Египћани су градили насипе, канале за наводњавање и језерце, сви дизајнирани да носе воду са реке у пољопривредно земљиште. Тамо су сељаци добијали, посебно, разне врсте житарица које су се користиле за прављење хлеба и друге хране.

Поред тога, инфраструктура за наводњавање омогућавала је обилне жетве грашка, леће или порилука, као и воће попут грожђа, датуља или шипак.

Ово пољопривредно богатство натерало је Египћане да добију више производа него што је потребно за њихову храну. То им је омогућило успостављање трговинских односа са различитим страним регионима, посебно медитеранским.

Ниле станице

Како би искористили воде Нила, Египћани су морали да проучавају његове годишње циклусе. Тако су утврдили постојање три станице: Акхета, Перета и Шему.

Прво, Акхет, било је када су воде Нила преплавиле оближње земље. Ова фаза је почела у јуну и трајала је до септембра. Кад су се воде повукле, на тлу је остао слој муља, повећавајући плодност земље.

Било је тада, када је почео Перет, када су поља посејана. Након што су то учинили, користили су насипе и канале за наводњавање земље. Коначно, Схему је било време жетве, између марта и маја.

трговина

Као што је раније речено, вишак производње омогућио је Египћанима да тргује са оближњим регионима. Поред тога, њихове експедиције су такође користиле тражење драгуља за фараоне, па чак и за продају или куповину робова.

Важна фигура у овом пољу биле су схутиу, са функцијама сличним функцијама комерцијалног агента. Ови ликови су били задужени за продају производа у име институција као што су храмови или краљевска палата.

Осим трговачких путова на Медитеран или Блиски Исток, Египћани су оставили доказе о експедицијама у централну Африку.

Порез

Египатски владари успоставили су неколико пореза који су морали бити плаћени у нарави или радом, јер није постојала валута. Особа одговорна за оптужбе био је везир, који је деловао у име фараона.

Порески систем је био прогресиван, односно сваки је плаћао према свом власништву. Пољопривредници су испоручили производе из жетве, занатлије с дијелом онога што су направили, а риболовци с оним што су ухватили.

Поред ових пореза, по једна особа из сваке породице морала је бити на располагању да ради за државу неколико недеља годишње. Задаци су се кретали од чишћења канала до изградње гробница, до минирања. Најбогатији су плаћали некоме да их замени.

Архитектура

Једна од карактеристика Старог Египта која је највише утицала на његову архитектуру био је полу-божански карактер његових фараона.

То је, заједно са моћи коју су стекли свештеници, проузроковало да добар део типичних зграда има функције повезане са религијом, од пирамида до храмова.

карактеристике

Материјали које су користили Египћани били су углавном плијесни и камен. Поред тога, користили су и кречњак, пешчењак и гранит.

Од древног царства камен је коришћен само за изградњу храмова и гробница, док су опеке од опеке биле основа за куће, палаче и тврђаве.

Већина великих зграда имала је зидове и стубове. Крови су били састављени од камених блокова који су били подржани спољним зидовима и огромним ступовима. Лук, који је већ био познат, није био широко коришћен у овим конструкцијама.

С друге стране, зидови, стубови и плафони били су украшени хијероглифима и рељефима, обојени јарким бојама. Декорација је била врло симболична и користила се за укључивање религиозних елемената попут скарабе или сунчевог диска. Упоредо са тим, уобичајене су слике палминог лишћа, папируса и пуно цвећа.

место за живот

Куће Старог Египта имале су неколико просторија које су окруживале велику дворану. Овај је имао надземни извор светлости и некада је имао неколико стубова. Поред тога, куће су некада имале терасу, подрум и башту.

Исто тако, неке од тих кућа имале су унутарњи поплочани дио дворишта, који је осветљавао кућу. Напротив, топлота је учинила препоручљивим да собе немају прозоре.

Те високе температуре биле су врло важан фактор при изградњи кућа. Важна ствар је била изолација куће од сувих услова напољу.

Пирамиде

Пирамиде у Гизи. Рицардо Либерато

Први архитекта у историји, Имхотеп, био је одговоран за стварање прве пирамиде. Према легенди, идеја се родила из његовог покушаја да уједини неколико мастаба како би се изградио објекат који упућује на небо.

Према последњим прорачунима, направљеним 2008. године, египатска цивилизација је изградила 138 пирамида, посебно оних које се налазе у долини Гизе.

Намјена ових споменика била је послужити као гробница за фараоне и родбину. У унутрашњости су неколико просторија повезаних уским ходницима. Понуде су депоноване у собама како би фараон могао угодно извршити прелазак у други живот.

Мастабе и хипогеја

Пирамиде нису биле једине зграде намењене служењу гробницама. Тако су мастаба и хипогеја такође имале ову функцију.

Прве су грађене у облику исечене пирамиде и имале су подземну комору у којој су била смештена мумифицирана тела припадника племства.

Са своје стране, хипогеја су биле гробнице саграђене под земљом, на падинама планина. Унутар грађевине била је капела, такође бунар. Поред ове била је соба у којој је сахрањена мумија. Ова врста конструкције била је намењена привилегованим и богатим класама.

Храмови

Стари Египћани су својим храмовима дали величанствену структуру да би одали почаст својим боговима. Ове грађевине посвећене богослужењу налазиле су се на крају дугих улица, са малим сфингама са сваке стране.

На фасади су биле две исечене пирамиде. Улаз су красила два обелиска и пар статуа које представљају бога коме је храм био посвећен.

Унутра је било неколико просторија: такозвана Хипостиле соба, где су се верници састајали; соба за указање, место уласка свештеника; и унутрашњи предворје у којем су се обављале молитве.

Најважнији храмови тога времена били су смештени у Карнаку и у Луксору (Тебе).

Религија и богови

Као што је речено, религија је обликовала све аспекте живота Египћана. Они су обожавали низ богова који су контролирали све елементе природе. На овај начин, добар део религиозне чињенице састојао се у одавању почасти тим боговима како би се живот верних људи побољшао.

Фараон се сматрао божанским бићем и имао је одговорност да обавља ритуале и приноси божанства тако да оне буду наклоњене његовом народу. Из тог разлога, држава је издвојила велика средства за верску праксу, као и за изградњу храмова.

Обични људи су користили молитве да моле богове да им дају своје дарове. Исто тако, било је уобичајено и за то користити магију.

Осим утицаја богова у њиховом свакодневном животу, Египћани су велику пажњу посветили и смрти. Погребни ритуали припреме пролаза у загробни живот били су темељни део египатске религије.

Сви становници земље, у већој или мањој мери, у зависности од богатства, одлагали су приносе или гробну робу у своје гробове.

Богови

Египатска религија била је политеистичка и њен пантеон је имао чак 2000 различитих богова. У том погледу, стручњаци истичу да је реч о веома толерантном друштву.

Политика је била уско повезана са религијом, до те мере да је важност сваког бога у сваком тренутку увелико зависила од владара. Као пример, када је Хијераполис био главни град, преовлађујући бог је био Ра, међутим, када је главни град био у Мемфису, главно божанство је био Птах.

Након 6. династије дошло је до привременог слабљења монархијске моћи, што је узроковало да нека локална божанства добију на важности. Међу њима је био и Озирис, бог везан за васкрсење.

Према његовим веровањима, Озириса је убио Сетх, његов брат, а касније је васкрснуо захваљујући интервенцији његове супруге и сестре Исис.

Већ у Средњем краљевству, други бог је преузео велику важност: Амун. Ово се појавило у Теби, у Горњем Египту, и одмах је било повезано са Ра, из Доњег Египта. Ова идентификација између два бога доста је помогла у културном уједињењу земље.

Атен

Атон иконографија. Корисник: АтонКс

Долазак Акхенатена на власт, око 1353. године пре нове ере. Ц, имао је велики утицај на египатску верску праксу. Такозвани херетички фараон покушао је да наметне монотеизам у земљи и да његови становници обожавају Атен као једино божанство.

Акхетен је наредио да се храмови другим боговима не граде у целом Египту, а чак су и имена божанстава уклоњена из зграда. Неки стручњаци, међутим, тврде да је фараон допустио да се богови приватно обожавају.

Покушај Акхенатена био је неуспех. Уз противљење свештеничке каста и без да су људи прихватили овај нови систем веровања, култ Атен као јединог бога практично је нестао смрћу фараона.

Фараон као религиозна фигура

Међу египтолозима не постоји потпуни консензус око тога да ли се фараон сматрао богом по себи. Многи верују да су његови поданици на његове апсолутне ауторитете гледали као на божанску силу. За ову историографску струју фараон се сматрао људским бићем, али обдарен снагом еквивалентном моћи бога.

У чему се слажу сви учењаци била је важна улога монарха у религијском аспекту. Тако је дјеловао као посредник између божанстава и египатског народа. Међутим, постојало је много храмова у којима је фараон директно обожаван.

Као што је претходно напоменуто, политика и религија били су уско повезани. У том смислу, фараон је био повезан са неким специфичним боговима, као што је Хорус, представник саме краљевске моћи.

Хорус је такође био син Ра, бога који је имао моћ да регулише природу. То је било директно повезано са функцијама фараона, задуженим за управљање и регулисање друштва. Већ у Новом краљевству, фараон се повезао с Амуном, врховним богом космоса.

Када је монарх умро, потпуно се поистоветио са Раом, као и са Озирисом, богом смрти и васкрсења.

Смрт

Смрт и оно што се догодило након ње имали су велики значај у веровањима старих Египћана. Према њиховој религији, свако људско биће је посједовало неку врсту виталне силе коју су називали ка. Након смрти, ка се морао даље хранити и због тога је храна била одлагана као сахрана у сахранама.

Поред ка, сваки је појединац био такође обдарен ба, сачињен од духовних карактеристика сваке особе. Овај ба би остао у тијелу и након смрти, осим ако се не спроведу одговарајући ритуали за његово ослобађање. Једном када је то постигнуто, ка и ба су се упознали.

У почетку су Египћани сматрали да само фараон има ба, и самим тим је он једини који се могао спојити са боговима. Остали су, након смрти, отишли у царство таме, окарактерисано као супротност животу.

Касније су се веровања променила и помислило се да су покојни фараони живели на небу, међу звездама.

За време Старог Краљевства догодила се нова промена. Од тада је почео да асоцира фараона на лик Ра и Озириса.

Коначна пресуда

Када се Старо царство завршило, око 2181. године пре нове ере. Ц, египатска религија је сматрала да сви појединци поседују ба и, самим тим, могли су уживати у небеском месту после смрти.

Почевши од Новог краљевства, ова врста веровања се развила и свештеници су објаснили цео процес који се десио након смрти. Након смрти, душа сваке особе морала је да преброди низ опасности познатих као Дуат. Једном када је превазиђен, дошло је до коначне пресуде. У томе су богови проверили да ли га живот покојника чини вредним позитивног загробног живота.

Политичка и друштвена организација

Важност религије у свим аспектима свакодневног живота проширила се и на политику. У том смислу, Стари Египат се може сматрати теократијом, у којој је фараон такође заузео верско руководство као посредник богова. Ова околност је била јасно примећена у друштвеној структури земље.

На врху друштвене пирамиде био је фараон, политички и вјерски вођа. Такође, као што је напоменуто, неки египтолози тврде да се монарх сматрао богом у себи, што се проширило и на читаву његову породицу.

На следећем кораку били су свештеници, почевши од високог свештенства. Иза њих су стајали службеници задужени за администрацију. Унутар ове друштвене класе истакли су се писари, чији је задатак био да одразе у писању све законе, трговачке споразуме или свете текстове Египта.

Сљедећи корак заузела је војска, коју су слиједили трговци, занатлије и сељаци. Испод њих су били само робови, који нису имали права као грађани и били су, много пута, ратни заробљеници.

Фараон

Типичан приказ фараона. Јефф Дахл

Фараон се сматрао врховним чиниоцем унутар египатске цивилизације. Као такав, имао је апсолутну моћ над грађанима, као и био је одговоран за одржавање реда у космосу.

Као што је истакнуто, монарх је имао готово божанску пажњу и био је тај који је био задужен за посредовање између богова и живих бића, укључујући животиње и биљке.

Египатска уметност, са вишеструким приказима фараона, тежила је идеализацији њихове фигуре, јер није била у томе да верно представљају њихово тело, већ о рекреирању модела савршенства.

Свештеничка каста

Као и у свим теократским државама, свештеничка каста акумулирала је огромне моћи. У оквиру те класе био је главни свештеник, који је био задужен за режирање култа.

Дуги векови, свештеници су формирали касту која је понекад ривала самим фараоном у утицају када је био слаб.

Ови свештеници били су подељени у неколико категорија, од којих свака има различите функције. Требало је да се сви често чисте и свакодневно су спроводили обред у којем су певали верске химне. Поред овога, његов други задатак био је проучавање науке и практиковање медицине.

Други религијски став, иако уско повезан с политиком, био је такозвани свештеник Сем. Овај положај, један од најрелевантнијих у религиозној хијерархији, некада је заузимао наследник фараона, готово увек његов најстарији син.

Њихове функције биле су служење обредима који су се славили када је монарх умро, укључујући делове којима је олакшан улазак покојника у загробни живот.

Везир

У стању сложеном попут оног у Египту, фараонима су били потребни људи самопоуздања који ће се свакодневно бринути. Најважнији положај био је везир, десна рука монарха. Његове дужности су се кретале од управљања земљом до саветовања о предузећима која су извршена.

Они су такође били задужени за сва поверљива документа и набавку хране за породицу фараона. Сви проблеми који би се могли појавити у палати били су његова брига, тако да монарх није морао да брине. Ово је укључивало и одбрану целе краљевске породице.

Везир је имао улогу и у економској администрацији. Дакле, били су одговорни за убирање пореза и били су задужени за разне службенике да изврше овај задатак.

Исто тако, проучавали су и започели пројекте који ће помоћи побољшању пољопривреде, радовима који укључују изградњу канала, брана и бара.

Египтолози тврде да је та бројка такође била одговорна за чување блага земље. Да би то постигли, створили су систем житница, пошто је у недостатку валуте сва трговина и наплата пореза вршена у натури.

Племенитост

Већину племства чинила је породица монарха. Овај разред је завршен са члановима других породица који су стекли подршку фараона. У тим је случајевима најчешће било то што су примали богатство и земљу, поред што су били именовани за гувернере.

Због тога су племићи посједовали велике површине земље, обично у провинцијама којима су владали

У друштвеној пирамиди племићи су били испод фараона и свештеника. Његова моћ је потекла од монарха и његова улога је била да осигура да се поштују закони и одржава друштвени поредак.

Војна моћ

Као и свако царство, Египат је имао снажну војску, способну да истовремено покрије неколико фронта. На пример, није реткост да су се морали борити и против Нубијаца на југу, и против Канаанаца на северу.

Египатска војна сила није коришћена само за ове опсежне или одбрамбене ратове. Војска је била одговорна и за одржавање јединства државе, посебно у периодима у којима је преовладавао тотални централизам, што је изазивало устанике неких локалних снага у потрази за већом аутономијом.

Сцрибес

Међу египатским државним званичницима истакла се једна фигура без које та цивилизација не би успела да достигне свој сјај: писар. Иако се њихове функције могу чинити једноставним, сви се египтолози слажу да је њихово присуство било неопходно за администрацију и управљање Египтом.

Писари су били задужени да писмено донесу сваку важну одлуку која је донета у земљи. Тако су морали да бележе законе, уредбе, комерцијалне споразуме и верске текстове који су одобрени.

Осим писмознанаца у Краљевској палати, сваки важни локалитет у држави имао је и своју архиву и своје писарице. Зграде које су их смештале звале су се Куће живота и у њима су се чувала документа везана за рад града.

Писци су акумулирали наслове попут шефа тајне, деноминације која је одражавала њихову важност и сугерисала да су примали верску иницијацију.

Поред свог рада као писари, писари су били задужени и за комуницирање наредби монарха, за водеће мисије поверене фараону или дипломатији.

Робови

Генерално, робови су били заробљеници у неким ратовима у којима су се бориле египатске војске. Једном заробљени били су на располагању држави, која је одлучила њихову судбину. Врло често су продавани највишем понуђачу.

Иако постоје различите теорије, многи аутори тврде да су се ови робови користили за изградњу зграда, укључујући и пирамиде. Исто тако, неки од њих били су задужени за мумифицирање лешева.

Робови нису имали никакву врсту права. Мушкарци су додељени да обављају најтеже послове, док су се жене и деца бавили домаћим услугама.

Теме интереса

Египатска литература.

Египатске богиње.

Богови Египта.

Референце

Шпански комитет УНХЦР-а. Древна историја Египта, цивилизација која је настала дуж Нила, преузето са еацнур.орг
Лацаса Естебан, Цармен. Политичка организација у Старом Египту. Добијено са ревистамито.цом
Универзална историја. Египатска култура или древни Египат. Добијено са михисториауниверсал.цом
Алан К. Бовман Едвард Ф. Венте Јохн Р. Баинес Алан Едоуард Самуел Петер Ф. Дорман. Древни Египат. Преузето са британница.цом
Хистори.цом Едиторс. Древни Египат. Преузето са хистори.цом
Марк, Јосхуа Ј. Древни Египат. Преузето са анциент.еу
Јарус, Овен. Стари Египат: Кратка историја. Преузето са лифециенце.цом
Уреднички тим школског сарадника. Древна египатска религија: веровања и богови. Преузето са сцхоолворкхелпер.нет
Древна цивилизација. Египатска социјална структура. Преузето са усхистори.орг

ДРЕВНИ ЕГИПАТ: ПЕРИОДИ, ПОЛИТИЧКА И ДРУШТВЕНА ОРГАНИЗАЦИЈА, РЕЛИГИЈА - ИСТОРИЈА - 2025