У Цхикуилланес је мали номадски аутохтона етничка група из Чилеа који је живео у оно што је сада централна и западна површина Андес планинског венца. Ова друштвена група се некада поделила у мале заједнице са мање од 100 људи да би извршили прикупљање хране.
У почетку су били збуњени са Пехуенцхеима, што је била друга популација веома слична Цхикуилланес-у, али то нису били номади. Даље, иако су живели у планинском ланцу Анда у јужном централном Чилеу, Пехуенцхес су живели и на југозападу Аргентине; то јест са обе стране планинског ланца.
Децу су прилично појели пињоле. Извор: Питеркуин
Они су сматрани храбрим, варварским и дивљачким Индијанцима. Они су били основни у смислу свог културног развоја, због чега је мало референци. Први познати датум из времена колонизације; Најистакнутије је писмо које је Педро де Валдивиа написао цару у Цонцепциону, 26. октобра 1552.
У овом писму Валдивиа их назива домаћим становницима тог подручја; то значи да их не класификује као децу, јер им је ово име дато касније. Исто тако, Валдивиа их не идентификује са другим етничким групама, већ их препознаје као другачије.
Локација
Овај град се налазио у централној и западној зони Андског планинског ланца. Њихова имања су се простирала од Сантијага до Цхиллана и подручја која окружују реке Цацхапоал и Цолцхагуа, а то су биле веома плодне земље у којима се ова етничка група настанила све до доласка Шпанаца.
Доласком Шпанаца и одбраном своје територије, 1545. године Цхикуилланес се суочио с првим. Међутим, били су поражени и затворени да живе у заједницама; то јест, под новим институцијама које су тежиле организовању колонизованих народа и чији је циљ био консолидација нове шпанске владе.
карактеристике
Економија
Ово племе је правило сталне кораке кроз планине ради размене производа са другим етничким групама. Промене су направљене посебно код Курендија, који су били становништво из североисточног сектора подручја званог Пампас (сада Аргентина). Касније, када су стигли Шпанци, комерцијализација је обављена са овим.
Месеци највећег економског кретања били су децембар и јануар, у којима су Цхикуилланес отпутовали у Сан Фернандо како би разменили артефакте са Шпанцима из Цолцхагуа. У замену су добили пшеницу и друге производе као што су кожа, сол, узде, предмети израђени од плетене коже и корпе, између осталог.
Сол је била један од најцјењенијих и најцјењенијих производа Шпанаца. Ово су извлачила деца лагуна смештених у долинама Андског планинског ланца, где је соли било у изобиљу и доброг квалитета.
У неколико наврата градско веће Сантијага издало је правилнике којим је регулисало трговину између старосједилаца и Шпанаца. Овим прописима забрањена је продаја вина, алкохолних пића и оружја.
Храњење
Цхикилани су били људи који прикупљају зачине и вешти ловци. Њихова главна храна биле су гуанако, нанду, пума и, уопште, све врсте меса. За ову етничку групу такође су били важни коњи и кобиле, јер су кожу користили за прављење тенди на којима су се склонили и спавали.
Исто тако, хранили су се корењем и боровим орасима, плодовима араукарије које се јављају у планинама Анда. Боров орах потиче од дрвета званог пехуен или арауцариа, које је у облику пирамиде и може досећи 40 метара висине. За Мапуче - још једну аутохтону етничку групу у Чилеу - то је свето дрво.
Боров орах је био воће које су јели и домородачка деца и друга племена, па се сматрало врло хранљивом храном која се јела кувано или печено. Такође су направили брашно и ферментирани нектар.
Борови ораси могу се складиштити под земљом ради боље заштите, закопати вреће у тло или у бунар; на овај задњи начин кухали су врло брзо.
У прикупљању семена учествовала је цела породица и то је вршено између фебруара до априла. Семе је жућкасте боје, није баш слатко на непцу и посебне текстуре. Умотани су у неку чврсту и отпорну корицу, сличну ананасу.
Одећа
Мало је података о томе како су се деца облачила, али познато је да су од одеће направили коже, које су набавили од дивљих животиња које су ловили.
Од те коже направили су и тенде за своје рустичне колибе, што су и користили као дом. Те се структуре лако растављале и померале, што им је било неопходно због номадске природе.
Деца су радије користила коже хуанаца, врсте ламе уобичајене у том подручју. Друго, имали су склоност према коњи коња.
Традиције
Они су били људи који су веровали у живот изван смрти. За њих је особа која је умрла и сахрањена водила ратове; Из тог разлога мртве су закопали у пећинама или под камењем, заједно са личним стварима и оружјем.
С друге стране, љети су погубили женско чедоморство. Они су нападали Мапуцхе руцас - куће у којима су живели старосједиоци Мапуцхе - и крали њихове жене и храну. Из овога се може закључити да то није била чиста популација, већ да је помешана са другима.
Политичка и друштвена организација
Као што је већ споменуто, деца су била номадска популација од око 100 људи за сваку групу. Претпоставља се да је постојао племенски поглавар, али они нису имали сложену друштвену организацију; пре су биле основне и врло примитивне идеје.
Током кретања планинским ланцем настанили су се на тендама, а око њих су живот засновали на прикупљању хране и лову. Свака група је морала да поштује ту изборну јединицу без напада на туђу; у супротном, било је борбе за одбрану њихове територије.
Њихов језик је био млкаиак, који није био чист или читав језик и био је гутурал. Из података прикупљених о овој популацији, као референцу имамо оно што је изразио Луис де Валдивиа, језуит који је написао књигу под називом Лименсе. У овој публикацији он спомиње реч са језика који се звао, чије је значење „људи“.
Референце
- "Ранцагуа и долине Цхапоал анд Цолцхагуа (1500-2007)" (С / Ф) у Чилеанском памћењу. Преузето 22. априла 2019 из Мемориа Цхилена: мемориацхилена.гоб.цл
- "Пролаз Пехуенцхе и његов допринос регионалном развоју (1658-1846)" (2018) у Сциелу. Преузето 22. априла 2019. из Сциело: сциело.цоницит.цл
- Санцхез Оцампо, А. „Сјеменке Пехуена: свето воће народа Мапуцхе“ (2015) у Ла Трибуни, листу провинције Био Био. Преузето 23. априла 2019 из Ла Трибуна: латрибуна.цл
- „Политичка и друштвена организација“ (С / Ф) на Понтифициа Универсидад Цатолица де Цхиле. Преузето 23. априла 2019 из Понтифициа Универсидад Цатолица де Цхиле: уц.цл
- "Историја Чилеа: порекло Чилеа. Цхикуилланес, Пехуенцхес и Техуелцхес ”(С / Ф) у Биографији Чилеа. Преузето 23. априла 2019. из Биограпхи оф Цхиле: биографиадецхиле.цл