Цхуллацхакуи је главна фигура представника легенде културе Амазона племена. Име му долази од језика кечуа што значи „стопало“ (цхакуи) и „чудно“ или „другачије“ (цхулла). То одговара на чињеницу да је, према легенди, лево стопало распоређено у супротном смеру десно.
Упућивања на овај дух могу се наћи у густим амазонским џунглама. Легенде га описују као гоблина с андрогиним ликом који има способност премештања облика и чак се може претворити у човека. Ово је његов начин привлачења људи који лутају шумом, затим их хватају и чине да нестану.
Цхуллацхакуи је представљен кроз различите уметничке манифестације. Извор: ЛЛс
Познат је и као заштитнички дух Амазона, власника животиња и биљака. Такође се каже да брани гумено дрвеће од несвесне експлоатације од стране људи.
Постоје приче које се односе на то да становници аутохтоних заједница Амазоне често размештају поклоне са духом Цхуллацхакуи-а у знак захвалности.
Још један од карактеристичних аспеката Цхуллацхакуи-а је да нема задњицу или анус, што је особина гоблина из џунгле. То га чини лако препознатљивим ако није претворен у другу ставку.
Неки кажу да су њихове омиљене жртве деца која лутају по џунгли; Претвара се у неку јарко обојену птицу да би привукла њихову пажњу, а затим их ухватила и учинила да нестану на најудаљенијим местима. Поред своје морфијачке моћи, такође има могућност претварања кораљних змија у флауте и обрнуто.
Главне карактеристике
Дјед досељеника
Легенда истиче сродство између Цхуллацхакуија и становника џунгле који га називају дедом.
Тај однос има своје објашњење унутар колективне маште, кроз народно веровање које успоставља сродну везу између духова или мистичних бића и човека од његовог настанка.
Царер
Цхуллацхакуи се обично приписује бризи о неким парцелама за гајење или "цхацрас". Приче говоре да он одводи животиње које је рука човека напала на ова места да би их исцелио. Ова концепција потврђује конотацију која му је дата као чувара свих животиња и биљака из џунгле.
У историји се посебан нагласак ставља и на људске акције повезане са нагомилавањем богатства експлоатацијом природних ресурса и фауне џунгле, не водећи рачуна о негативном утицају који ова врста има за себе.
Легенда
У близини ријеке Нанаи живио је ширингуеро који је свакодневно напорно радио. Међутим, гумена стабла нису му дала млеко које му је било потребно да преживи. Једног дана наишао је на мушкарца са истакнутим трбухом и једном ногом мањим од другог.
Био је то Цхуллацхакуи, који се сматрао власником животиња и дрвећа. Пришао је гуменом славину и питао га: "Како сте?" Одговорио је: "Веома лоше, имам пуно дугова."
Ел Цхуллацхакуи му је рекао да ако жели да има бољу производњу стабала гуме, може му дати врлину. Узбуђен, ширингуеро га је замолио да му помогне.
Пре потврдног одговора, Цхуллацхакуи је одговорио да ће му помоћи, али да је прво потребан њему да му учини услугу. Ширингуеро је морао да му да једну од цигара; договор је био да ће га Цхуллацхакуи попушити и онда отићи на спавање, а у том тренутку схирингуеро је морао да му удара и удара све док се није пробудио.
Човек се сложио. Други је заспао и одмах су га претукли. Једном будни, Цхуллацхакуи му се захвалио и предложио нови изазов.
Морали су да почну да се боре; Ако је човек успео да сруши Цхуллацхакуи три пута, обећао је да ће дрвеће обезбедити потребну гуму како би човек могао да плати своје дугове. Са друге стране, ако је човек поражен, болест би га погодила чим се врати кући.
Човек је погледао Цхуллацхакуија и помислио је да га може победити, посебно имајући у виду да има прилично сићушно стопало. Борили су се и човек је могао три пута да га победи, увек ударајући по малом стопалу; тамо је задржао снагу.
Обећање је одржано
Цхуллацхакуи је одржао своје обећање и рекао човеку да ће му од тада дрвеће дати више гуме. Међутим, упозорио га је да не буде толико похлепан да би извадио превише млека из трупаца, јер би то било лоше за дрвеће и натерало их да плачу. Исто тако, претио је да ће га убити ако исприча ту причу некоме.
Ширингуеро је набавио млеко које му је потребно од дрвећа и схватио да је Цхуллацхакуи љубазан: скрасио би се у шилингу и лечио животиње, или ће плетећи дрвеће виновом лозом. Временом, човек је отплатио дуговања према власнику шилинга и купио је ципеле за своју децу.
Снажни шпијун
Међутим, десило се да је власник шилинга - зло биће које је злостављало многе домородачке људе - сазнао за радничко богатство. Устао је врло рано и шпијунирао ширингуеро у намери да открије која су стабла била најпродуктивнија.
Након што је прикупио ове информације, вратио се са великим кантама уместо традиционалних тихела, малих контејнера које су користили шилингери. Овај човек је завршио дубоко посећи дрвеће; на крају екстракције производ је био вода уместо млека.
Време је пролазило, а шилингуеро је попио само количину млека коју је Цхуллацхакуи препоручио, док је друга прекомерно попила.
Једног дана, када је похлепни човек чекао скривен међу дрвећем, Цхуллацхакуи им је пришао оба и показао да врлина завршава.
Опростио је Цхуллацхакуи-ју, али наредио му је да оде и не враћа се. Затим се окренуо шефу и оптужио га да нема саосећања са дрвећем, која на крају вађења није дала млеко већ воду.
Истог поподнева власник шилингала се разболео, имао је главобоље и високу температуру. Морали су га премјестити у кануу до здравствене установе на ријеци и није било љекара који би му могао рећи шта је поријекло његове боли. Нико га није успео излечити и на крају је умро.
Супротно томе, срећни ширингеро - човек с презименом Флорес, за кога се верује да је још увек жив - никада се није вратио у шилинге и преселио се у перуански кварт Пебас, где је саградио кућу од опеке.
Референце
- Галеано, Јуан Царлос. "Амазонске приче" (2014). На Флорида Стате Университи. Преузето 1. августа 2019 на Флорида Стате Университи: мивеб.фсу.еду
- Олсен, хајде. "Светска флаутелора: фолктале, митови и друге приче о чаробној јами флауте" (2013) Ин Университи оф Илиноис Пресс. Преузето 1. августа 2019 на Университи оф Иллиноис Пресс: боокс.гоогле.ес
- Барцан, Схарон. "Латиноамерички проналазач прича: водич за 470 прича из Мексика, Средње и Јужне Америке, с пописом предмета и извора" (2015) МцФарланд, стр. 165, 169 и 291.
- Д'Аргенио, Мариа. „Деколонијални сусрети у загрљају змије Циро Гуерра: индигенитет, ковалност и интеркултурални дијалог“ (2018). Постколонијалне студије, 1 - 23.
- Руне Шими и Мишу Шими. "Рунакаи камукуна" (2009). На ВаибацкМацхине. Преузето 1. августа 2009. на ВаибацкМацхине: веб.арцхиве.орг
- Адамсон, Јони. „Латиноамеричка опсерваторија: Цхуллацхакијева чакра и образовање о животној средини у сливу Амазоније“ (2018) на Универзитету Сиднеи. Преузето 1. августа 2019 на Универзитету у Сиднеју: сиднеи.еду.ау
- Ајацопа, Теофило. "Искаи симипи иуиаик'анцха двојезични речник" (2007) Приступљено 1. августа 2019 на: футатрав.оурпројецт.орг