ФРАИ ЛУИС ДЕ ЛЕОН: БИОГРАФИЈА, КЊИЖЕВНИ СТИЛ И ДЕЛА - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Фраи Луис де Леон (1527-1591) био је признати хуманиста, песник и религиозник друге фазе шпанске ренесансе (16. век). Припадао је једној од две тадашње поетске школе: Ла Саламанца, коју карактерише природност и једноставност стила.

Де Леон се такође истакао својим религијским студијама. Био је човек посвећен проучавању Библије и позивао је друге да воде живот далеко од земаљских ужитака. Као писац аскетске литературе или касе, то је преузео на себе да би разјаснио шта треба учинити да би се водио духовни живот пун мира и добрих дела.

Фраи Луис де Леон. Извор: Слика Ао пе да садржи податке аутора. , путем Викимедиа Цоммонса

На њега су, као и многе његове колеге, утицали латино-класици. Посебне карактеристике његовог писања учиниле су га чврстином коју је проза на кастиљском језику имала током периода златног доба тадашње Европе ренесансног покрета.

Биографија

Фраи Луис де Леон рођен је у граду Белмонте у Шпанији 1527. Био је син судског адвоката по имену Лопе де Леон, а име његове мајке било је Инес де Варела.

Познато је да је имао четворо браће и да је био најстарији. Валладолид и Мадрид су били први градови који су отворили врата својим студијама.

Учења и студије Фраи Луис

Иако су му прве године предавања биле подељене између Мадрида и Валладолида, у доби од 14 година преселио се у Саламанку. Док је тамо ушао у чувену католичку верску установу познату као Ред Августовцима. Његов боравак у манастиру био је отприлике две године.

Када је напустио самостан, са 17 година почео је академски раст, јер је желео да буде део великих универзитета, преносећи своје знање другима. Специјализирао се за филозофију под надзором Јуана де Гуеваре, Фраи-а из реда којем је де Леон припадао.

Теологија је такође била део његове обуке, а преузео је учење доминиканског владике и фратара Мелцхор Цано. Највиши ниво учења стекао је од тада максималног учитеља Библије, Фраи Циприано де ла Хуерга. Такође је стекао образовање свог ујака Францисца де Леона, стручњака за право на Универзитету у Саламанци.

Дипломирао и предавао теологију на Универзитету у Саламанки 1560. године. Од тог тренутка започео је свој напор да постане професор, што је био највиши ниво који је могао да достигне васпитач или професор. Успео је да добије тему Библије.

Годину дана касније стекао је столицу Санто Томас, у којој је остао скоро 10 година. Тријумфи и победе Фраи Луиса пробудили су завист доминиканских фрамаша, који су били део тада познате инквизиције, и одмагли су му, све док га нису осудили и успели да га стрпају у затвор.

Вријеме затвора

Након акција инквизиције, Фраи Луис је морала провести вријеме у затвору. Разлог његовог затвора био је превођење књиге Песма песама из Библије без дозволе и на вулгарни језик.

С обзиром на горе наведено, група сколастика узнемирила се Фраи Луис де Леон због његовог положаја пре Библије, а такође је утицала на његово затварање. Током боравка у затвору, искористио је прилику да напише неке текстове. У затвору је био 4 године, од 1572 до 1576.

Међу текстовима које је написао док је био у затвору били су Де лос Номбре де Цристо и Цанцион а Нуестра Сенора, последњи у поетском стилу. Још у затвору добио је признање професора моралне филозофије и био је носилац теме Свето писмо.

У оним тешким тренуцима свог живота жалио се и критиковао начин на који је систем функционисао. Солидним аргументима демантовао је спорост судског процеса, као и лошу намеру оних који су га оптужили. Каже се да је на зидовима тамнице написао: "Овде су ме завист и лажи затворили."

Након изласка из затвора вратио се у академски живот. Обновио је часове које је предавао, а поред тога што је дебитовао као професор теологије. Од овог тренутка остварио је свој најпожељнији сан, учвршћујући своју наставничку каријеру након искуства у различитим столицама које су биле задужене за њега.

Мали кораци за прављење историје

Мало по мало, Фраи Луис отворио је пут да уведе своја дела у светлост. Његов стални контакт с књигама великих класичних аутора омогућио му је да своје радове представи другачијим стилом, због чега се истакао међу својим савременицима.

До пуштања из затвора није објавио никакву објаву својих текстова. Међутим, неке његове преводе Хорацио објавио је 1574. године познати Броценсе, псеудоним професора Францисца Санцхеза де лас Брозаса.

Не постоји хронолошки поредак према списима Фраи Луис-а, али историчари процењују да је поезију почео писати у младим годинама. Ово је закључено због неких белешки које су пронашли и поменули ову фазу његовог живота. Такође је познато да су његова најбоља дела уследила након боравка у затвору.

Почетак његове славе

Његови коментари на латински на библијске књиге, Песма песама и псалам 26, први пут су изашли у јавност 1580. године, у граду Саламанци. Овим је радом започео свој пут кроз препознавање и славу која ће му доћи да остане.

Универзитет у Саламанки: Фраи Луис де Леон. Извор: Аутор: Вицториа Рацхитзки (првобитно објављена у Флицкр као Саламанца), преко Викимедиа Цоммонс

Кристова имена су додата на растућу листу. Написао га је на шпанском и њиме се покушао позиционирати на овом језику. У исто време, он је наставио посао који је радио на Јобовој књизи, што му је одузело практички цео живот, све до доласка, два месеца пре, његове смрти.

Осамдесетих година, у шеснаестом веку, радио је своје највеће дело на универзитетском нивоу. Настава, посебно библијска столица, и рад као реформатор граматике и календара, држали су га заузетим у оне дане.

Мало по мало одвајао се од предавања, а у његово искуство су долазила нова искуства. Нови људи који су се придружили његовом окружењу показали су му духовне путеве који су га учинили бољом особом, као што је то био случај мајке Ане де Јесус из матичне заједнице кармелићана.

Мајка Ана, као верна наследница Исусове мајке Терезе, замолила је Фраи Луис да припреми за њено издање документацију сестре, дело које је она извршила с посебним занимањем и кулминирала 1588. године, под водством Гуиллерма Фокуел-а .

Фраи Луис је непрестано бранила право човека на слободу, што је резултирало забраном подучавања идеја које је држао. То је био део мисли које су развили различити професори у школи у Саламанки.

Крај његових дана

До 1591. године живот Фраи Луис де Леон почео је опадати због здравствених проблема. Дуго је био удаљен од универзитетског посла, јер је често путовао у Мадрид на лекарске тестове. Нагађало се да је његово лоше здравље последица тумора.

Једва је довршио белешке о горе поменутој књизи Јоб-а, и иако се вратио на универзитет, стални здравствени проблеми присилили су га да поново оде. Изабран је за представника Реда светог Августина, али није могао да наступи јер је наступила смрт.

Фраи Луис де Леон умро је 23. августа 1591. године у Мадригал де лас Алтас Торрес, између зидова самостана Сан Агустин. Однели су његово тело у град Саламанку. Покопавању су присуствовали студенти и професори са универзитета, као и представници манастира Сан Педро реда где је и формиран.

Књижевни стил

Књижевни стил Фраи Луис де Леон уоквирен је природношћу и елеганцијом. Однос у реченицама дефинисао их је унутар хармоничног и слатког. Можда је након што је прочитао Хорацио-а многи његови списи имали дубину у реченицама.

Неки учењаци дјела овог карактера се слажу да је строго користио оно што је било познато као лира, што је био начин писања стихова и у италијанској и у шпанској ренесанси. Истичу се и варијације које је примењивао између метричке структуре стихова и синтактике речи.

Такође се може потврдити да је због своје страсти према уметности писања користио дивљење фразама са великом жестином. Већина његових дела написана је користећи другу особу заменица, што ствара утисак да позове читаоца да своје говоре уведе у праксу.

С друге стране, многа његова дела, углавном написана латинским језиком, имају морални карактер. Они су скоро увек били оријентисани на образовање и духовни живот, јер је био стручни познавалац речи Божје.

Књижевни стил Фраи Луис-а карактерисао је и фреквенција којом је опис користио као начин да доживи оно што приповиједа. Одувек је био орјентисан на време у коме је живео, чак и кад је спомињао прошлост.

Коначно, Фраи Луис де Леон био је оригиналан у изражавању својих идеја и мисли. Његова љубав и страст према писању, посебно поезији, учинили су да се истакне и истакне. Данас је његово пажљиво, експресивно и детаљно писање и даље мерило.

Теме у његовом раду

Три су главне теме којима се обраћа у својим песмама: као што је већ речено, главна је Библија, не остављајући на страну хуманизам ере ренесансе и класицизам. И у прози и у стиховима његова главна референца био је Хорацио.

Да би написао своју поезију, прошетао је елементима природе, попут мора и ветра, јер је знао да стиху дају конотативни или фигуративни карактер, што му је омогућило да експлицитно обогати своје дело.

Извор његовог рада

Дела Фраи Луис-а одликовала је њихов маркирани стил, поред тога што су била усмерена на његово максимално познавање Библије и његов стални позив да води бољи живот са духовног нивоа.

Баш као што је писао у прози, то је учинио и у стиховима. Због тога је одлучио да напише теме свог личног живота, поред оних које се односе на домољуб и морал. Поезија је била једна од његових страсти, и дефинисао је овако: "Комуникација небеског и божанског даха."

Фраи Луис је одувек желела да живи миран живот. Због тога га је надахнуо мир, ведрина и самоћа да пише поезију, аспект који је јасно разјаснио стихом (Умировљени живот):

"Желим да живим са мном

Желим да уживам у добру које дугујем небу,

сама, без сведока,

ослобођен љубави, ревности,

мржње, наде, сумње "

Из наведеног се тумачи да је богатство неба и Божја љубав и доброта оно што је желео да доживи. Поред тога, препознао је да би могао бити ближи Створитељу сам, јер је дошло време за дочек и медитацију, што га је одвело да размишља и живи даље од неуредних страсти земље.

Није могао видети објављени рад

Док је живео, није видео своје објављено песничко дело. Прошле су четири деценије након његове смрти, да би 1631. године његово прво дело изашло на видјело кроз монтажни рад Куеведа. На овом пољу је његово најпознатије дело „Вида у пензији“, сврстано у жанр Одас или отпевана композиција.

Горе споменута оде израз је жеље да живимо у изолацији и уживамо у миру и контемплацији коју живот удаљен од земаљских грехова даје, и наравно близак однос с Богом, кроз свете списе и молитву.

Играња

Дела су му била оријентисана на прозу и стих. Такође је био сјајан коментатор Библије, захваљујући његовим студијама теологије, јер је течно говорио грчки и хебрејски, што му је омогућило и лако читање оригиналних записа овог хришћанског приручника.

Скулптура Фраи Луис де Леон. Извор: Није достављен ниједан ауторски читљив аутор. Доминикански ~ цоммонсвики претпостављен (на основу тврдњи о ауторским правима). , путем Викимедиа Цоммонса

Неке од његових главних радова су описане у наставку:

Песма песама

Више од књиге, превод ове књиге чини Библија. Написано је прозно. Вјерује се да је ово дјело које је он обавио 1561. године и које га је довело у затвор био захтјев његове рођаке Исабел Осорио, која је била монахиња.

Превод је са хебрејског на шпански језик. Фраи Луис је ово дело оријентисао ван разговора између Христа и цркве, фокусирао га је на сасвим личну дефиницију, према ономе што је веровао да је љубав између људских бића. Ова смелост, да тако кажем, коштала га је слободе.

Учењаци тврде да овај текст није написан ради ширења. Анегдотално, студент је успео и зато је постао познат. Након изласка из затвора, ФраиЛуис је продужио ово дело додајући тачке гледишта са тачног, духовног и симболичког.

Затим, фрагмент онога што је превод ове књиге, где се Фраи Луис споменуо да је љубав максималан израз Божје љубави, и да га он даје људима као својеврсни дар:

"Ништа није прикладније за Бога од љубави, нити постоји ишта природније од тога да ставимо онога који воли у услове онога који је вољен … Тачно је да нас Бог воли и сви који нису баш слепи могу га познавати у да, за назначене бенефиције које континуирано прима од своје руке … ”.

Савршени ожењен

Фраи Луис увек је црпила инспирацију из Библије за писање. У овом случају, надахнула га је књига Изрека да неколико сати посвети својој нећакињи Марији Варели Осорио уочи венчања. Прикупио је смернице које ожењена жена мора следити да би имала успешан брак по Божјим статутима.

Фрагмент:

„Будући да Бог није обдарио жене домишљатошћу коју захтевају веће компаније или снагама неопходним за рат и сеоски крај, мерите се оним што јесте и будите задовољни оним што је ваш део, и разумејте у своју кућу и ходајте у њој, јер их је Бог створио за кућу и децу "

Са горе наведеним, жене овог века се, међутим, нису сложиле за оно време што се очекивало од жене која ће постати жена. Из Ла Перфецта Цасада такође се појављују:

„… Жена такође мора знати владати својом кућом и породицом. Прикладно је знати шивати, кухати и прати … И не мислите да их је Бог створио и дао човеку само да га задржи, али и да вас утеши и развесели. Тако да у њој уморни и љути муж проналазе одмор, а деца воле и породичну милост. "

О Христовим именима

То је још једно од његових дела написаних у прози. Заснива се на анализи и интерпретацији Библије; одвија се усред разговора између три лика, који су: Марцело, Јулиано и Сабино. Сва тројица су аугустински религиозни, а дијалог је усмјерен на расправу о именима датим Богу у Светој Библији.

Излагање књиге Јова

То је текст написан у прози, а то је превод ове библијске књиге са хебрејског на шпански језик. У овом се раду Фраи Луис посебно побринуо да разјасни све идеје какве су биле у оригиналној верзији.

Фраи Луис де Леон такође је направио интерпретацију књиге Јоб и додао коментар у стиху. Можда се аутор овим радом поистоветио са ликом након тешких околности у којима је морао да живи током своје четири године затвора.

У уводу у Изложбу Књиге Јоба посебно се посветио ономе ко му је постао пријатељ, сестра и духовни водич, онај који је већ споменула: Ана де Јесус, која припада Кармелићанцима расељеним.

Песме

Ево неких песама које је написао Фраи Луис де Леон, који су створили и настављају да стварају историју због својих метричких квалитета, књижевног стила и тема које се развијају у свакој од њих:

Волим готово лет

То је сонет који изражава жељу за небеском љубављу, то јест: потребу да се Божја љубав уједини с божанством. Ово је можда ауторов осећај у односу на крајњег Креатора, и колико је добро да му је близу. Ево примера песме:

„Одвела ме љубав скоро до лета

Тамо где ни мисао није достигла;

Плус сву ту величину задовољства

Ова брига ме узнемирава и растужује … ”.

Света и његове испразности

То је песма у којој песник изражава своје неслагање и неслагање са неким ситуацијама које се догађају око њега. Изразио је да живимо у свету пуном зла, зависти и лицемерја, у којима људи не делују кохерентно у односу на оно што говоре.

Фрагмент:

"Чујте мој јаук

они који су попут мене имали само притужбе,

колико би добро могао да нагласите

огребати уши,

згужвати чело и подићи обрве … ”.

Остало

Агора са зори, Песма до смрти истих, Оде небеског живота и ја продужујем Корак болестан, такође су део његовог репертоара. Листа је много дужа. Страст, посвећеност, елеганција и рефлексија били су максимално оптерећење песничког дела Фраи Луис де Леон.

Тренутно овај лик у историји још увек важи због свог дела песника, теолога, филозофа и хуманиста. Његово размишљање и даље примењују неке струје, а његова дела и даље се проучавају због неизбрисивог трага који су оставили.

Референце

1. Луис де Леон. (2018). (Шпанија): Википедиа. Опоравак од: википедиа.орг
2. Фраи Луис де Леон. (1997-2017). (Н / а): Кастиљски угао. Опоравак од: цом
3. Фраи Луис де Леон. (2004-2018). (Н / а): Биографије и животи. Опоравак од: биографиасивидас.цом
4. Фраи Луис де Леон. (2017). (Н / а): Литература КСКСИ века. Опоравак од: литературасиглоквиг2.блогспот.цом
5. Фраи Луис де Леон. (Сф). (Н / а): Виртуелна библиотека Мигуел де Цервантес. Опоравак од: цервантесвиртуал.цом